编者按
没有实践，理论就无从产生；没有理论，实践只能是盲目的。在画坛独树一帜的潘天寿，意境和笔墨都很有创造性的大艺术家的创作，其出众的成就与他一向尊重前人的理论很有关系。倘若只知道一些前人的画论而没有辛勤的以至艰苦的劳动，当然不可能成为堪称大艺术家的画家。潘天寿不光是一位大画家，同时也是一位出众的理论家，其理论是辩证法的。今茹昱斋官方微信平台以“艺术搬运工”的形式，呈现给读者，以期传播！
潘天寿 《秃头僧图》 1932年 生宣纸 设色 94.8cm×172cm 奴隶社会、封建社会、资本主义社会，掠夺剥剥之社会也。掠夺剥削者，无处不千方百计以满足其占有欲，其对物质之食粮也如此，其对精神之食粮也亦然，以致共有之绘画，为掠夺剥削者所霸有矣。然《易》曰：“剥极则复。”今日之社会，无掠夺剥削之社会也，绘画，亦应由掠夺剥削者之手中，回复归于人民。一一《听天阁画谈随笔》人生须有艺术。然有人生而后有艺术，故最艺术之艺术，亦为人生。一一论画残稿艺术家应从事艺术运动，使艺术到民间去。一一论画残稿
潘天寿 《小憩图》 1954年 革命的最终目标，是为全民造幸福；全民的幸福，就是将全民的物质生活与文化生活，提到合理想的最高点。一一1955年在文艺思想讨论会上的发言提纲绘画家，将宇宙间一切可歌颂、可欢欣、可悲泣的形象、明暗、色彩以及生活中的一切动态描写在画面上而成为绘画艺术品，以供全世界的人民大众欣赏，使全世界人民大众精神愉快，身心健康，得到思想上的鼓励，向理想的社会更进一步的创获与成就。据以上的目标任务，绘画艺术原是为人类的社会，归根到底也是为全体人民的每个人服务。一一1957年《谈谈“中国画不科学”的问题》
潘天寿 《浅绛山水图轴》 1945年 生宣纸 设色 107.9cm×109cm 艺术是人的精神产品，反过来又提高人的精神境界。从事艺术是教育别人，也是一种自我教育。因此艺术品应该健康、进步、符合时代潮流。作家写一篇文章，画家画一张画，不光是自己看着办。作品发表或展览出来，对读者观众起的作用如何，须要顾到。一一1963年3月在教学讨论上的发言文艺是推动社会进步的有力武器。而这种推动必须依靠最大多数的人民群众作为基地。故文艺须以群众喜闻乐见的形式，做文化生活的最初启发而达到普及，再由普及的基础上提高，这是正确的实施程序。这也是从我们国家的实际情况出发的。
潘天寿 《梅月图》 指墨 1966年 但在将大部的力量用于普及的同时，也不排斥将少量的人力做些提高的工作，使学术研究不致中断。一一1955年在文艺思想讨论会上的发言提纲中国画向来重气韵、重意境、重格调，同中国的诗一样，靠的是胸襟、学问、修养。如果读者看了一幅画，读了一首诗，亦能在胸襟、学养上有所提高和收获，这就起了很好的作用。好的画，好的诗，可以使人超脱名利欲望的束缚。一一1963年对来访学生语
|
