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我们喜欢事后找补：遇到职业瓶颈了，才警觉自己没有利用业余时间好好进修；遇到感情问题了，才质疑自己没有及时察觉到伴侣的需求；遇到亲人去世了，才后悔当初没多花时间陪伴。 这种懊恼、愧疚往往于事无补。于是，痛苦加倍，渴望从信仰、从书本、从先哲处寻找苦痛的出口。恰是在这种情况下，我遇到了周国平写的《我喜欢生命本来的样子》。当然，我不是上述的三者，我是对生活迷茫：越是找不到出口，越挣扎；越是挣扎，越痛苦。 《我喜欢生命本来的样子》以生命为出发点，探讨在面对苦难、生老病死、爱、信仰等人生重大议题时，我们应该保持怎样的态度。在自序里，周国平告诉我们：人生有三层觉醒，分别是生命的觉醒、自我的觉醒、灵魂的觉醒。  第一层：生命的觉醒。在周国平看来，生命原本是单纯的、只有自然性的，但因为我们生活在社会上，也就不得不带上社会的气息：财富、地位等。 按照马斯洛的需要层次理论，生命的觉醒既有最低层次的生理需求，也有更高层次的安全的需求、爱与归属感的需求。从周国平的角度来说，生理需求是生命与自然的相处方式，安全、爱与归属是我们关于亲情、友情、爱情等的情感体验。  从生命原本的角度来看，这些体验应该是自然的、快乐的、愉悦的，而非较劲、拧巴的。在自然上，生命是遵循自然节奏的，既有逆境，也有顺境。在亲情上，生命是一时的陪伴与适当的放手。在友情上，生命是聚散终有时，不过分苛求。在爱情上，生命是相信世界上有两个互相吸引的灵魂、因爱而结合的。 第二层：自我的觉醒。作为一个独立的自我，我们常常会问：什么是为自己活着？什么又才算是做自己呢？周国平提出两点：认识你自己、成为你自己。  在希腊圣城德尔斐神殿上，有这么一句话：“认识你自己”。周国平认为，这句话有三个意思。第一个，是苏格拉底彻悟后的感言：我唯一所知的是我一无所知——我们要有自知之明。第二个，是赫拉克利特的箴言：我探寻我自己——通过自己认识世界，将自己当作反省者而深刻地理解世界。第三个，是文艺复兴以来的理解：自我实现——在创造性工作中，实现自我价值，成为真正的自己。  那什么又是“成为你自己”呢？一是有自己的处事原则，不人云亦云；二是做自己喜欢的事。 周国平说，成为自己，首先要明确地知道什么是重要的，什么是不重要的。只有通过独立的思考、自主的探索，我们才能听到自己内心的声音，才能不随波逐流。其次，要清楚自己的志趣，只有将自己的长处和志趣结合起来，做自己喜欢的事业，才能不被世俗左右。 第三层：灵魂的觉醒。我们都知道，肉体总有死亡的时候，但是不思考死亡可以吗？周国平说，思考死，是一种有意义的徒劳。“朝闻道，夕死可矣”，是孔子的死亡观；“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”，是惠开的死亡观；“世人所难得者唯趣”、“五快活”是袁中郎的死亡观。 正是因为把生死的道理想得明白，周国平才会发出“因为珍惜爱，所以不愿意死；因为知道死，所以更珍惜爱”，“顺乎天性之自然，坦然于生死，我们也就算得上是圣人了。只怕这个境界并不容易达到呢。”  在茫茫宇宙中，我们仅是一粒尘埃，无法超脱生死，也无法超脱七情六欲；于是，我们洞悉生死，彻悟人生境遇，找到了灵魂觉醒的途径——信仰和智慧。 有的人信奉宗教，将宗教当成了自己的信仰，但更多的人，是无宗教信仰的。从周国平的角度看，所谓信仰，在于真诚地相信：相信人生有超脱于世俗之外的追求，相信人生有崇高的理想值得奋斗。  信仰是照亮人生道路的明灯。有了信仰，我们会将生命的重点由外转向内，更在意精神生活，而非外界的物质享受。有了信仰，我们在遭遇挫折与成功时，能更理智冷静地保持客观的心态，用超脱的态度看待生命中的起起伏伏。 我想，周国平的《我喜欢生命本来的样子》里，这三层境界就是这本书带给我们最大的感悟：生命总会有起伏，或是面对苦难，或是获得巨大成功，但无论面对何种情境，我们都应保持清醒、冷静，寻求内心力量的支撑与觉醒。精神世界的丰富与满足，才是我们毕生的追求。 |
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