“小河弯弯向南流，流到大河去看一看，覃怀之珠我的爱人，你的风采是否浪漫依然”，每当站在九峰山主峰平梁的峰顶，哼着这首被私自改编过的罗大佑《东方之珠》，俯视着山脚下环绕着九峰山的这条静静流淌的弯弯小河，总能让人联翩浮想起小河那数千年不为人知的浪漫与风采。
这条河就是穿越太行山区、流经晋豫两省的丹河。
“丹”，意为红色，因此丹河的名称来历就和红色有了勾连。有人说，二千多年前的战国时期，强大的秦国攻打赵国，在这条河的上游一个叫长平的地方进行了一场空前的战斗厮杀，“秦坑赵众，流血成河，由是俗名为丹水”；另有人说，丹河源头山石呈红褐之色，每遇暴雨，“滚赤土流去如丹色”，方为丹河；还有人说，丹河和先古圣贤尧帝的儿子丹茱有关，公元前五千年左右，丹茱曾在这条河的源头居住。传说毕竟是传说，然而传说背后却是这条极其普通的北方小河那极不普通的文化内涵。
一、丹河概述
（一）、丹河之来胧去脉
山西省高平市寺庄镇的举棒台村地处高平市西北端，在这个村子西边约二公里的一个山坳里，有一处长年累月汩汩流淌的泉水，这处泉水据说是处在丹河最长的一条支流上，那么这里就该是丹河之源了。然而在寺庄镇，类似于举棒台村这样的泉水之源数不胜数，使得丹河之源的说法也就众说纷纭，让人不得所以。
1、源自丹林之说：据《山海经》之《北次三经》载：“谒戾之山...沁水出焉...其东有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉，南流注于河。”
2、源自丹茱岭之说：丹茱岭位于寺庄镇东北端与长子县交界处，据《中华地名大词典》上讲：“源出山西高平县北四十五里，...，俗名丹河，发源丹朱岭（琉璃山），东南流入晋城县界”。
3、源自伞盖山、举棒村之说：清光绪十八年《山西通志》载：“泫水，一名丹水，源出伞盖山。盖因下流通称泫水，故偶举一源当之。长平水出木棒村南至于南谷，东南至于伞子底，又东至于柳村，东南至于掘山村，入于丹。明人诸志皆谓丹水出于仙公山，一名长平水”。另据《读史方舆纪要》载：“源出高平县西北仙公山，流经州境合白水，下流入于沁河”“又仙公山，在县西北四十五里，丹水出焉”。其中的仙公山，即指举棒台村西的一座山。
4、源自发鸠山之说：发鸠山位于举棒台西北二十多公里的长子县境，据《高平县志》（清顺治十五年版）（卷一）载：“丹河，源出发鸠山，.....穿太行山，泻于沁。”
在这里，所谓的“丹林”与“丹茱岭”实际上指的是同一个地方。明代学者朱载堉在其《羊头山新记》中就明确指出：“山之西二十里，曰丹朱岭。其古之丹林欤？....盖本‘丹林’年久伐尽，不复有林矣，遂讹为‘丹岭’”。而举棒台村西的“仙公山”与其西北的“发鸠山”虽相距十多公里，但属于同一山系，也可归为同一个地方。在寺庄镇，赵庄与掘山两村之间共有三条汇入丹河的支流，一条源自寺庄镇东北的丹茱岭下的赵庄水库，一条源自寺庄镇西北的举棒台村西的仙公山，一条源自举棒台村东的李家村，三者直线距离不足八公里，从某种意义上讲可为同一水系，即古“丹林”之源。在这三条支流中，赵庄水库接纳了丹茱岭上后山、坡根等地的四条小溪，为主干河提供了源源不断的水流；举棒台村西的支流尽管几近干涸，却是三条支流中最长的一条。因此，百里丹河源自伞盖山、举棒村之说是比较确切的，也与明清以来多种记载相吻合。
河南省博爱县孝敬镇的陈庄村地处博爱县西南端，与河南省沁阳市北金村隔河相望，在这个村子南边约二公里的沁河河叉里，有一处当地人叫“两河口”的地方，就是丹河数百里奔波之后的最终归宿。陈庄村头丹河岸边矗立着一块石碑，碑刻上云：“丹河乃沁河最大支流也，因起源于山西省高平县北之丹朱岭而得名。丹河穿太行入平原，全长120公里，流域面积3152平方公里。流经高平、晋城，由二横山入豫，至博爱县磨头镇陈庄汇入沁河，故此处为‘丹河口’也。”
正所谓：丹河之水泽潞来，南流入沁不复回！
（二）、丹河之称谓演变
1、丹水（河）：《山海经》是一本记载先秦远古时期的地理神话专著，其《北次三经》中所载的“丹林之水出焉，南流注于河”指明了丹河最初的称呼，丹河为丹水之俗名。而晋人程玑的《上党记》所载“丹水出长平北山、南流。秦坑赵众，流血成河，由是俗名为丹水”之说恐为讹传或文人杜撰也不得而知，因为《山海经》的成书时间要比长平之战要早的多。
2、泫水：数千年前，高平西北部山区居住着名为“泫氏”的部落，后魏时期更名为“泫氏县”，因此，泫水是丹河早期的名字。《太平寰宇记》载：“丹水一名泫水”；唐朝史学家杜佑所著《通典》上说：“泫氏县西北有泫谷水，故为名。”；《新唐书》（卷三十九）载：“高平……有泫水，一曰丹水。”；宋王应麟《地理通释》上也讲：“泽州高平县有泫水，一曰丹水。”。
3、绝水：秦汉时期，泫水又被作称绝水。据《汉书·地埋志》（卷二十八）载：“泫氏，杨谷，绝水所出。南至野王入沁。”也就是说，从泫氏（高平）杨谷一带流入野王（沁阳）沁河的这条河为绝水；另据宋朝《太平寰宇记》（卷四四）载：长平之战，赵军在丹河下游，流水被“秦军筑绝”，赵人改称泫水为绝水；《高平县志》（顺治版）（卷四二）也说：“绝水为今丹河，实即泫水也”。
4、莞谷水：据《汉书·地理志》载：“高都县有莞谷，丹水所出，东南入绝水。”《汉志》注：丹水出莞谷，东南入泫水。
5、源源水：北魏郦道元著《水经注》（沁水条）载：“沁水又东，朱沟枝津入焉。又东与丹水合，水出上党高都县故城东北阜下，俗谓之源源水。”
6、怀水：唐朝开元年间，丹水更名为怀水。据《新唐书》（志第二十九.地理三）载：“怀州河内郡.....有太行山；有丹水，开元十一年更名怀水。”
7、浮云河：北宋时期，丹水曾被称作浮云河。据《高平县志》（清顺治版）载，宋时，丹水中游的王何村段曾出现五色神龙，地方官奏报朝廷后，改泫水为浮云河。
8、源漳水和源泽水：丹河源头丹茱岭一带，北麓为漳河之源，南麓为丹水之源，历史上便被人称之为源漳水；又因其源出泽潞，称之源泽水。
远古时期，沁水与高平北山一带，树林茂密，丹水之源处山石呈红褐之色，山林相映，自得其名。丹河之名源于“丹林”该为事实，而“丹林”之名则源于所在地的自然环境。
（三）、丹河之庐山真面
1、水系概况：丹河自山西高平市寺庄镇北山源出，“水出其麓，初甚微，涓流经凤台境南，出山”，至河南博爱陈庄村与沁阳北金村间入沁河左岸，全长约169公里，其中山西境内全长约129公里，属上中游，河南境内长约50公里，属下游。
丹河是沁河最大的支流，流域总面积3152平方公里，集水面积3049平方公里。其中山西省境流域面积2965平方公里，最大流量1520立方米/秒，最小流量715立方米/秒，多年平均天然径流量为3．44亿立方米；河南境流域面积196（也有资料显示179）平方公里，控制点山路平水文站多年平均径流量2.22亿立方米。
丹河流经地区在上中游多属丘陵区、山区，部份属平川区。下游山区长约34公里，平原长约16公里。丹河干流落差约1674m，平均比降4.15‰，平均纵坡6.15‰。上下游长度、流域面积与总数误差为两省河界共有部分。
2、丹河流经乡镇：高平市的寺庄镇、永禄乡、高平市区、河西镇；泽州县的北义城镇、高都镇、金村镇、大箕镇、柳树口镇；沁阳市的常平乡、山王庄镇、西万镇、怀庆办事处；博爱县的寨豁乡、许良镇、磨头镇、孝敬镇。
3、丹河支流：丹河自源头至入河口，历经晋豫两省，有众多支流汇入，有名可查的十三条，大多为季节性河流，其源地全在山西境内，分别是永禄河、小东仓河、大东仓河、许河、巴公河、廖东河、原平河、塔水河、北石店河、东大河、白水河、白洋泉河、石盆河等。
二、水利文化
丹河自源头到入沁口，源远流长，其四分之三皆穿行于太行山大峡谷，支流众多、落差巨大，蕴藏着丰富的水资源与水能资源，为古往今来的沿河民众生产生活提供了充足保障。尽管丹河干、支流多为季节性河流，水资源与水能资源的季节性差异很大，资源利用率较低，然而人们利用丹河征服丹河的能力为后人创造了一个又一个奇迹。
（一）、丹河之患
丹河是怀泽人民的母亲河，又以害河、“河患”闻名于世。“丹河水，滚滚流，好像黄河开了口，洪水滚过地，良田变成沟，粮食畜牧漂漂流，房屋塌人冲走，年年欠收年年愁”，这是过去流传在丹河上游地区的一首民谣，形象表明了丹河在历史上对人类的侵害。丹河口碑刻的资料也载道：“丹河流域面积广，河床比较大，洪水预见期短，猛来速去，500立方米每秒流速由山路平水文站至陈庄只需2个小时。”
历史上丹河曾多次发生大洪水。南宋度宗景定二年（公元1266年）七月，“丹沁二河泛涨，湮没人畜房舍田禾甚众，民皆栖于树”；明朝英宗成化十八年（公元1482年）晋东南地区发生了一场500年来最大的一场，洪水范围波及沁河、丹河等众多流域，丹河上游高平县“夏六月丁未大水，……城廓几为荡没”，怀庆府城“决堤毁城，摧房垣，漂人畜不可胜记”，据《明宪宗实录》记载：“河南怀庆诸府，夏秋霪雨三月，塌城垣一千一百八十余丈，漂公署坛、庙、民舍三十一万四千间有奇，淹死者一万一千八百余人，漂流马骡等畜一十八万五千有余”；1761年七月，怀庆府大雨连日，丹河、沁河等暴涨，房舍、人畜淹没数以万计；清朝仁宗道光二十六年（公元1846年）丹河发生4770立方米每秒大洪水；清朝德宗光绪二十一年（公元1895年8月），丹沁流域又遇百年来最大洪水，沁河、丹河于8月8日同时出现洪峰，丹河达到3450立方米每秒，历时七天，“即丹、卫等河亦因雨水山水众流交汇，无不拍岸盈堤，加以上游沁水横流，灌入丹河，由丹人卫，益难容纳，遂复节节漫溢”，“小丹河宣泄不及，漫溢出槽，濒河村庄田庐被淹，房屋间有倒塌”；1954年，丹河发生1880立方米每秒的大洪水，九峰山脚下一片汪洋，邻近村镇土地皆陷淹没无余。
郦道元《水经注》援引《竹书纪年》道：“晋出公五年，丹水三日绝不流；幽公九年，丹水出相反击”，丹河洪水频繁，而洪水过后，却经常出现田旱水枯。史载：1877年，“河内大旱，河流俱竭，井泉皆枯，夏秋颗粒无收。以拾雁屎、食人肉充饥，加之时疫流行，死亡者几达半数”。据《明史．五行志》载：成化二十年，“京畿、山东、湖广、陕西、河南、山西俱大早。”
（二）、古代丹河的治理与开发
江河的治理与开发一直是中华民族生存与发展中的要务之一。同样，有史以来，丹河的“兴利”“除害”治理也从未间断。
远古时期治水英雄大禹的故事在覃怀与泽潞间广为传颂，据《泽州府志·卷十三》载：“邑（今晋城市）东南二十五里太行山北有龙门峡，传为禹所凿，盖丹水所出之地”；另据战国时期著名文献《禹贡》载：禹治水的范围包括“壶口、雷首，至于大岳；砥柱、析城，至于王屋、太行、恒山，至于碣石，入于海”；“覃怀底绩，止于衡漳”意味着禹治水的功绩造福着整个丹沁流域、整个覃怀大地。
实际上，古人对丹河的治理并不仅限于远古的民间传说，据《水经注.沁水篇》载：“丹水又南屈而西转，光沟水出焉。....沁水又东，光沟水注之，水首受丹水，东南流，界沟水出焉，又南人沁水。沁水又东南流径成乡城北，又东径中都亭南，左合界沟水，水上承光沟，东南流，长明沟水出焉。....水（长明沟）有二源。北水上承河内野王县东北界沟，分枝津为长明沟”。古人用心何其良苦，为合理“疏导”丹河洪水，至少在秦汉时期，就开挖光沟水分流到沁河，光沟水受不住，再挖界沟河、长明沟河，一直形成当今之小丹河，把丹河多余之水一直送到清水、卫河。当“疏导”未能实现“除害”的目的时，聪明的丹河儿女又发明“竹笼装石”等种种方式堵住溢出之水，锁住数百里害龙，使丹河沿着其原本的目标温顺地流淌下去。时至今日，我们在丹河下游岸边漫步的时候还会发现上世纪治河砌筑的蜿蜒长龙－－丹河河堤。
丹河流域水量丰沛，居民引水灌溉的历史由来已久，据《读史方舆纪要》（卷四十三.山西五）引《志》云：“源洁泉出县西南三十里之原村，其泉周四丈，深丈五尺，东西分引溉田，西南流十余里合山水，经许庄，名许河，东南流数里入丹河”，讲的是元明时期丹河上游引丹河水溉田的情景。在古代，由于生产力水平所限，对山高坡陡、环境恶劣的丹河上中游地区而言尚有诸多不便，而地处下游的古代覃怀地区引水灌溉之便利早已名闻于天下，为外乡所不及。
先秦时期，覃怀地区引沁的枋口渠即已开通，后人称之为秦渠。东汉时期，政府诏令河内“修理旧渠，通利水道，以溉公私田畴”（《后汉书·安帝纪》）。魏晋时期，丹河灌区更为便利，丹河水出太行后向东引水分流出光沟水，再分流出界沟水，再分流出长明沟水，最后向东融入卫河流域。曹魏在野王(今河南沁阳市)置典农中郎将，修建沁丹河灌溉枢纽。北魏孝文帝时期，怀州刺史沈文秀疏通河道“大兴水田，于公私颇有利益”（《魏书》卷61）。唐朝广德元年（公元763年）怀州刺史杨承仙“浚决古沟，引丹水以溉田，田之汙莱遂为沃野”，“分沟灌溉，百姓资其利焉”（《毗陵集·故怀州刺史太子少傅遗爱碑》《元和郡县图志》）。唐朝大中年间，地方政府在修武县新开一渠，引丹水向清水分流，使得丹水以东地区水利更为发达，使丹沁流域灌溉面积达到2.3万公顷。元朝时期，怀庆路同知阿合马曾讲：“近访问耆老，咸称丹水浇灌山田，居民深得其利”（民国柯劭忞编撰《新元史卷》）。明清时期，丹水由魏晋时“酾为十九渠”（《清史稿·地理志》），增加到二十三渠，其中小丹河（当地称上秦河）一渠向东流至卫河成为运粮河。据《山王庄镇乡志》（1990年版）载：（解放前）丹河西岸九峰山下共有六条引水渠，分别为石浆河（当地称上清河）、北渠河、南渠河、中寺河、下三河及小弯河，其中石浆河、北渠河流向西向镇的景明村、西万村，南渠河流向县城附近的北金村。丹河、沁河灌区相互结合，使当今焦作地区相当多的土地在当时都能够得到灌溉，促进了覃怀地区粮食生产的发展。
九道堰是古人在九峰山下丹河出山口修筑的无坝型水利枢纽工程，该工程一方面为小丹河提供水源济卫通航，另一方面为丹河下游丹沁灌区的万顷良田提供水利保障，据清朝《怀庆府志》（乾隆54年版）载：丹河“由方山入境，出山东南流二十五里为九道堰，分二十三渠。堰之北东，一水东出，为小丹河”。所谓九道堰，就是在丹河主干河上利用竹络装石堵塞河道的方法砌成九道分水堤堰，使河水沿着规划的河道两侧引水灌溉农田。九道堰起始时间不详，但在丹河上筑堰引水的技能与应用起自秦汉，唐宋以后堰水引至光沟渠向大运河永济渠济水，最终形成九堰引水。明清时期，官方对九道堰及两岸灌区进行大规模整修，清朝时任河南巡抚的阎兴邦还主持修建分水池，增大丹水灌田面积。据当地方志及民间提供的材料，九道堰渠由石浆（音）河、上秦河、中寺河、三步河、百步河、大太保河、小太保河、万江郭河，张记河九道堰组成，九堰两岸引水之后部分河渠还引出支流分渠，以致形成枝脉分流、河渠交措的北方江南景象。清朝政府为调解引丹济漕与民间引丹灌田之间矛盾，对九道堰进行了严格的管理，先是江南河道总督李宏上书“令由小丹河归卫济运，请不时察验疏令畅达卫河”，后又制定了“定三日放水济漕，一日塞口灌田”（柯劭忞等著《清史稿.列传九十七》）等一系列制度，保证了丹水充分合理的利用。
水碓、水磨是古代劳动人民利用河流上下游落差所产生的水力资源而设计的农业生产工具，主要用来进行粮食（小麦面粉、舂米等）及其它农产品的加工。东汉时期古代覃怀地区就有使用水碓进行粮食加工的纪录；西晋时期，水碓等水力加工多为达官贵人拥有，河内郡界“多公主水碓，遏塞流水，转为浸害”（《晋书》卷6《刘颂传》），因此政府曾做出“洛阳百里内，旧不得作水碓”（《太平御览》卷762）之规定，违者要受到处罚。到了唐宋，水碓、水磨向民间普及，成为寻常百姓生活和谋利的工具，丹河沿岸水磨加工业日渐发达。明清时期丹河流域豫晋两地的水磨(碾、碓)数量就相当惊人，分布极其广泛，九峰山周边方圆数十里水磨数不胜数，只张坡一村几近达20多盘。明朝王世贞《适晋纪行》中曾写道“渡清河，田禾盖茂，嘉树蓊郁，居人引泉水为长沟以灌，有水碓、水磨之属”，记述了他在豫晋一带观察到的水磨情形。丹河水磨，又称水打磨，它分为柴磨和面磨两种，柴磨用来对山中木柴磨制成香粉，做为民间制香（祭祀用品）的原料，面磨用来对小麦面粉的加工。河南省文物考古专家曾对丹河峡谷内丹渠沿线的一处唐宋水磨进行考证，它“临河挖洞丈余，修引渠接丹河之水，利用水的落差，冲击水轮带动水磨转动，来碾磨粮食”。
（三）、现代丹河的开发利用
新中国成立后，丹河的治理与开发进入了历史的新时期，并取得了前所未有的巨大成就。在丹河的上中游地区，人民政府为满足丹河流域居民防洪减灾、农田灌溉、生活饮用以及生产用电的支流上修筑了各类中小型水库二十余座，兴修加固丹河堤防上百公里，建立了集中统一的丹河防汛体系，彻底改变了千百年来丹河“水患”，成功地战胜了一次又一次的丹河洪水，确保了丹水的安澜，使之真正成为福泽百姓、惠及子孙的母亲河。
（1）丹河主河道水利工程
任庄水库：任庄水库位于山西省泽州县高都镇北部，地处丹河中游地段，1959年动工修建，一年后建成，为晋城市规模最大的水库，以防洪为主的中型水库，集防洪、灌溉、供水、旅游于一体。任庄水库总库容量8050万立方米，控制流域面积1298.6平方公里。
郭壁水源地工程：郭壁水源地位于丹河干流的金村镇郭壁河段，离晋城市区仅16公里，是晋城市区唯一的出露泉水的水源地，面积为5.5平方公里。郭壁水源地工程已形成向晋城市区日供水4．2万立方米的稳定供水能力，同时带动了水力发电、水产养殖、丹泉纯水、丹河旅游等综合发展。
青天河水库：位于河南省博爱县北部与山西交界处，地处丹河下游地段，建成于1972年，为河南境内丹河上唯一一座水库，集防洪、灌溉、供水、梯级发电、旅游于一体，担负着下游丹河博爱、沁阳丹河灌区几十万亩土地的浇灌与几十万居民的生活用水供给。控制流域面积2513平方公里，最大库容2070万立方米，兴利库容1690万立方米，年调节库容2.4亿立方米。
在丹河源头所在地高平市寺庄镇有赵庄、釜山两个小型水库。下游河南境内现有堤防长度11公里，河道设计防洪标准20年一遇，相应过水能力2200秒立米，现有过水能力1000秒立米。
（2）丹河支流水利工程
丹河支流水利工程随支流大都在山西境内，为上世纪六十七年代建筑而成的小型水库，主要有：堡头水库（永禄河上）、杜寨水库（许河支流野川河上）、河底水库（许河支流野川河上）、西仓水库（东仓河）、东仓水库（东仓河）、陈区水库（大东仓河）、云泉水库（大东仓河）、米山水库（大东仓河）、三八水库（东大河）、八保水库（东大河）、五一水库、石末水库、东四义水库（巴公河）、山耳东水库（巴公河）、申庄水库以及泽州城区的人民水库、战备水库等等，除些之外还有遍布在丹河大小支流上名目众多的堰、堤、坝、塘等，共同担负着丹河流域防洪、供水、能源利用的职责与功能。
（3）丹河灌区
随着现代水利工程技术的进步，丹河流域引丹水灌田的能力也在不断增强。仅1956年，高平市就通过新修的水利设施实现丹河浇地22700亩。在山西，已建成任庄、釜山、许河、丹河等四大灌区，有效灌溉面积总数达到6.77万亩。在河南，以沁阳市为核心的丹西灌区和以博爱县为核心的丹东灌区，通过青天河水库调节以及丰收渠、友爱河、上秦河、大新河以及引丹干渠的引水，受益耕地面积近七万亩。
（4）丹河水电
丹河水力资源丰富，丹河流域利用得天独厚的水能资源相继开发建造一系列的大小水电站。山西晋城市开展“小水电代燃料生态电站”建设，在丹河干流及支流建造了如孔庄、三姑泉等几十处大大小小的水电站，目前正在建造东交河、围滩等市级国家级大型水电站。河南博爱、沁阳已在丹河上建造青天河、丹东、后寨及大华寺等中小型水电站。
（5）丹河旅游
高平市的羊头山炎帝文化旅游区、长平之战遗址；泽州市的白马寺山森林公园、丹河龙门风景旅游区、珏山青莲寺景区；博爱县的青天河景区；沁阳市的丹河峡谷风景区等。
三、道途文化
（一）、“丹陉”
九峰山下张坡村的赵存明老人已七十有余，其一生做的唯一一件事就是挑着担子到山西做小买卖，带去的是鲜姜、蒜苗和烟丝“怀三辣”，带回来的是针头和线脑。老人从廉坡口的庙岭坡进入丹河峡谷，经大华寺、九渡，到达晋城白水河畔的两谷沱、草谷堆、水堆等地，甚至前往晋城。赵存明老人所走的这条路，当地称做“河底道”，即“太行八陉”第二陉“太行陉”东线通道，历史称做“丹陉”，最远可到达晋城、高平等地。
据《怀庆府志（山川志）》记载：“太行陉，在府城西北三十里，一名丹陉”；《读史方舆纪要.卷四十九》也道：“又府西北三十里曰太行陉，一名丹陉，太行八陉之一也”。至少在春秋战国时期，丹陉就得到了充分利用。在闻名古今的长平之战中，“（秦）王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉谐长平”，走的就这条道。魏晋时期，北魏尔朱氏家族从太原南下，偷袭丹河峡谷，大败源子恭，逼占洛阳，擒获北魏孝庄帝元子攸，走的也是这条道。永嘉元年（公元307年），西晋爱国将领、诗人刘琨出任并州（太原）刺史，经丹河峡谷历尽艰辛到达任所，留下《扶风歌》千古佳作。“朝发广莫门，暮宿丹水山”，早上从洛阳广莫门出发，晚上借宿在丹河峡谷，郦道元在《水经注.沁水》中为此作注道：“丹水又东南流注于丹谷，即刘越石《扶风歌》所谓丹水者也。”另据博爱青天河二横山摩崖石刻碑文《妙法莲花经普门品第二十四》记载，北魏世宗永平元年（公元508年），朝廷派遣李雄、李树两名将领和四千兵丁，曾对丹河通道的32个险要之处进行过大规模整修。资料表明，在太行陉中线通道未成为正式官道之前，丹河峡谷自然就成为古代豫西北进出晋东南的重要通道，丹河古道业已成为太行陉不可分割的重要组成部分。
（ 二）、小丹河
小丹河是丹河的人工分流渠道，其渠首就在九峰山丹河出山口左岸，一路向东汇集界沟、蒋沟、大沙河、卫河，最终与大运河交汇，成为大运河永济渠的源头。北魏郦道元《水经注》（卷九）载：“丹水又东南出山，径鄈城西。.....丹水又南屈而西转，光沟水出焉。丹水又西径苑乡城北，南屈东转，径其城南，东南流注于沁，谓之丹口。.....沁水又东，光沟水注之，水首受丹水，东南流，界沟水出焉，又南入沁水。”；熊会贞为此在《水经注疏》中作注道：“今水曰小丹河，於河内县东北，自大丹河分出。”；清乾隆版《怀庆府志》（卷七.河渠）篇也载道：“丹河在河内县西北，由方山入境，出山东南流....一水东出，为小丹河。故土人呼南流者为大丹河，....”。根据古人记载，小丹河形成之初至少在魏晋之前，最早称做光沟，上首启于丹河，下首注入沁河。光沟水分出界沟水，界沟水分出长明沟水，长明沟水与清水交汇注入隋唐大运河永济渠。
小丹河是隋唐大运河永济渠的组成部分，是沟通海河流域与黄河流域的桥梁纽带，源源不断地为大运河提供着充足的水源，从而也使自身成为一条便利的水上通道。明清时期，为了满足运送粮食到北京的漕运需求，中央政府加强了小丹河的用水管理，定下了诸如“每岁三月初塞入河渠，使水归小丹河入卫济漕”（《清一统志》怀庆府山川丹水条）的种种制度，使得小丹河这条人工运河完全成为运粮河。
（三）、丹河航道
丹河为季节性河流，然而由于众多支流的汇入，古代下游河段依然也表现的水流丰沛，流量稳定，为丹河通航创造了便利条件。“偶来丹水上，雨雪滞归舟”的诗句是明朝书法家王铎崇祯十四年泛舟丹河时写下的一首五言律诗，诗名叫《居心》，反映了秋冬时期小船被雨雪困顿丹河的情景。据廉用林老先生等人编撰的《廉坡村志》记载，清朝同治年间，山王庄镇赵庄村口有一丹河码头，怀商大亨泰顺王家在九峰山下加工面粉、木粉原料，几乎全是从开封、周口等地通过水路运来的。即使在五十年前，横跨丹河都并不是件容易的事情，在枯水期人们过河都得需要邻近熟悉水性的人背过去，这是丹河岸边极其普遍的一种职业“背河”；如果到了丰水期，越过丹河只有凭借竹筏小船摆渡过去，因此，丹河河畔便留下了诸如四渡、八渡、九渡、十渡等等与渡河有关的村落地名。现如今，在丹河岸边仍可见到古代船坞、码头的遗址，这些遗址为人们考察丹河水系留下了珍贵的佐料。
九峰山及其周边古代河网密布、舟楫相通，南可由丹河达河内（今沁阳）、洛阳，东可由小丹河达清化镇（今博爱）及华北，北可由丹河峡谷达泽、潞两州（今晋东南），其得天独厚的地理优势成为名符其实的“太行山下小江南”。
四、自然景观
丹河在给豫晋沿河流域居民带来饮水、灌溉、舟楫、水产、电力等方面利益的同时，又用其雕塑师般的神奇伟力给人们留下了峡谷绝壁、溪流飞瀑、山光水色等自然景观。雄奇秀丽、旖旎独特的丹水风光闻名古今，魏晋时期应璩“而吾方欲秉耒耜于山阳，沈钩缗于丹水，知其不如古人远矣”的一句话，不知勾起多少文人雅士的向往与眷恋；而在高平古代八景之中属于丹河流域甚至与丹河直接相关的自然景观就占到五个。
1、丹水秋波：丹河为季节性河流，当秋季汛期来临，高平丹河水涟漪荡漾，波浪滚滚，奔流而下，蔚为状观，故称“丹水秋波”，为高平古八景之一。
2、石室朝霞：高平寺庄镇长平村丹河东侧有石室山，山上凿有石室。拂晓之际，岫云从石室生出，阳光照射，呈五色霞光，故称“石室朝霞”，为高平古八景之一。
3、横涧垂虹：高平市区东南汤头村，石坡上有涧水长流，涧上有云梯石径，雨过天晴，阳光照于涧上，呈垂直彩虹状，为高平古八景“横涧垂虹”所在地。
4、羊头夕照：羊头山位于高平市神农镇李家庄村北，每当夕阳西斜，半山腰余光辉映，晚霞普照，为高平古八景“羊头夕照”所在地。
5、米山风洞：米山风洞位于丹河支流米山水库东侧，此洞据说“三天吹风、九天吸风、三天停风”的传说，神奇异常。
6、丹河龙门：丹河龙门位于泽州县金村镇水东村南，丹河在此湍急而流，形成奇山异石、山水幽深，怪石嶙峋、涛声隆隆的自然景观，如龙嘴瀑布、腾龙脊、五龙潭等。
7、珏山胜景：珏山位于晋城市区东南13公里处的丹河南岸，风景素以险峻、雄奇驰名，有“小华山”、“小武当”之美誉。“珏山吐月”为晋城四大名胜之一，掷笔台、舍身崖、龟山、蛇山、翠屏山、镜湖、青龙潭等景观天然自成、形貌奇绝、令人叫绝、似同鬼斧神工。
8、三姑涌泉：位于豫晋交界博爱青天河附近，为晋东南一带最大涌泉，系丹河下游主要水源，分3股流出，流量最大达为3500升/秒。郦道元《水经注》载为：“丹水又东南，历西岩下，岩下有大泉涌发，洪源巨轮，渊深不测，蘋藻冬芹，竟川含绿，虽严辰肃月，无变暄萋。”
9、北方三峡：位于河南省焦作市博爱县西北部豫晋交界处的青天河一带，素有“北方三峡”之美誉。这里“三步一泉，五步一瀑，如龙戏水，如带飞舞”，碧水长天一色，如游漓江，似进三峡。天然大佛、天然长城、石鸡下蛋、靳家岭红叶堪称胜景奇观。
10、丹河峡谷：由青天河沿丹河下行即进入丹河峡谷风景带，此地位于河南省沁阳市东北，总面积达76平方公里。丹河在太行峡谷中穿行，山势巍峨、起伏跌宕，丹水倾碧吐玉、翠环百折。栲栳山、天靴山、卧驼峰、眠佛岭、野王二老石等奇峰怪石构成了独特的自然景观。
11、神仙长洞：位于沁阳市东北部丹河峡谷九渡村东侧丹河上方，属天然石灰岩溶洞，形成至今已八亿多年。洞内险峻深遂，洞中有洞，起伏迭宕，错落有致，深约2500余米，有“华夏第一长洞”之美誉。洞前有五千年前仰韶、龙山文化时期的古丹茱族栖居生活的遗址；
12、九峰田园：位于沁阳市东北部丹河出山口，百里丹河冲破太行险峻的阻挠，在此涌向平川，奔入丹河口入沁。山前丹水蜿蜒、沃野棋布、翠竹摇曳；山后群山连绵、苍翠欲滴、雄险奇秀。“流水门前碧，高山屋后青”“地在无尘境，人来不住天”，清初学者鄂容安的诗句把这里形容为人间仙境。
13、丹河河口：位于沁阳市东北2公里处的丹河入沁口，当地俗称“两河口”，为沁博两县两河交汇之地。《水经注.沁水》所载：“丹水又西径苑乡城北，南屈东转，径其城南，东南流注子沁，谓之丹口。”便为此地。汛期来临，丹沁并涨，两水交融，惊涛骇浪，堪为奇观。汛期过后，两水缓流，黄沙满滩，沟旁垂钓，也称惬意。
五、宗教遗产
丹河流域历史文化资源非常丰富，尤其是历史宗教文化遗产极具区域特色，很多在中国建筑史、文化史、美术史及其宗教史上都占有重要地位。
1、金峰寺：又称灵岩院，位于高平市城西南1公里西山东麓，旧时三大寺院之一，是高平最早的佛教寺院。金峰寺建筑规模宏敞，建筑成群，西阁口朋金身弥勒佛像。每当明月东升，月光照射于弥勒佛鼓肚，明亮异常。寺外清潭月影照人，清澈可见，“金峰夜月”为高平古八景之一，现为山西省重点文物保护单位。
2、游仙寺：游仙晓钟河西镇游仙山南麓山谷深处有游仙寺，寺内有一大钟。旧时僧人常于清晨敲钟诵经。每当钟响，声闻数十里，故称“游仙晓钟”，为高平古八景之一。游仙寺为省级重点文物保护单位。
3、定林寺：位于丹河东侧、高平市东南5公里的大粮山，那里风景优美，规模宏大，此地为高平古八大景观“大粮积雪”所在地。省级文物保护单位。
4、崇明寺：位于高平市河西镇郭家庄附近，俗称狼谷寺，创建于北宋开宝年间，中佛殿内“断梁”结构为我国古建筑中的一颗明珠。
5、开华寺：位于高平市陈区镇丹河支流大东仓河源头，初建于晚唐时期，现存大雄宝殿，重建于北宋年间。大雄宝殿内东、西、北三壁保存宋代壁画，为宋代壁画中国内仅存的精品。
6、玉皇庙：位于泽州县金村镇府城村北岗上，该庙创建年代不详，现存建筑的基本格局是元至元元年重建时所形成的，占地面积约四千平方米，是晋东南地区古代规模最大、影响最广的道教庙宇，现为全国重点文物保护单位。
7、青莲寺：位于泽州县金村镇东南丹河北岸，与珏山隔丹河相望，该寺初创于北齐天保年间，唐代彩塑、唐宋碑金记、释迦殿宋代彩塑、藏式舍利塔等都为该寺珍品，为记载罗汉名号最早的寺院，现为国家级重点文物保护单位。
8、北魏摩崖：位于博爱县青天河西峡风景区内。这块摩崖石刻刻在一座天然大佛的腹部：中心线刻一尊男性观世音菩萨像，左右两侧刻有432个字的题记，内容为《妙法莲花经》经文和北魏永平元年十一月修筑丹道的人员、石刻捐款人及勒石者名单。此摩崖石刻为当前发现年代最久、保存最完整的一件，堪称中国之最。为全国重点文物保护单位。
9、石佛滩摩崖造像：位于博爱县西北丹河出山口附近，九峰山东麓脚下丹河岸边。造像为唐开元年间作品，分布在南北长约100米，高约20米的悬崖峭壁上，共有佛龛59座，造像82尊，铭记4方。技艺精良，刀法细腻，线条流畅，为省文物保护单位。
10、火炬观：位于博爱县西北丹河出山口东侧的凤凰岭，与西侧九峰山隔河相望。唐贞观年间，唐太宗李世民因感念孙思邈治病救命之恩，在孙思邈成仙处下诏赐建了这座道观，历经宋元明清几次扩建，现为豫北地区最大的道观。
11、九峰寺：全名九峰朝阳寺，位于九峰山下丹河出山口西侧张坡村东。九峰寺始建于元代，明清时增修，建筑格局完全依照洛阳白马寺样式，因明代学者朱载堉在此隐居而闻名天下，原有建筑文革期间毁灭，现存朱载堉书房三间。寺西为朱载堉墓园，国家级文物保护单位。
12、龙王庙：位于沁阳市西万镇沙滩园村东丹河西岸，初创于清朝雍正年间，嘉庆年间重修。现存有戏楼（山门）、关帝殿、孙真殿、过殿、龙王殿等建筑，建筑上设计使用的六棱石柱有较高艺术价值，为省文物保护单位。
六、遗址遗迹
历史遗址遗迹反映了特定历史时期的人类文明，是这些特定历史时期人类某些生产生活活动的产物，丹河流域的遗址遗迹蕴藏着丰富的政治、经济、文化、科技、军事、建筑、艺术以及社会风俗等方面的信息。
（一）府县署地
泫氏邑城：位于高平市寺庄镇王报村附近，始建于公元前415年。王报村北阁门洞现存明万历年间刻有“古泫氏”字样的石匾，“《竹书纪年》曰：梁惠王九年，晋取泫氏”，即为此城。《高平县地名志》载：“王报有泫水出其右，曾一度为泫氏古城。”
高平县城：北魏永安二年（公元前529年）高平县设立，据《魏书》（卷一○六）载：“长平郡，永安中置。治泫氏城。领县二：高平、泫氏。”。原县治在陵川一带，北齐天保年间与泫氏县合并，遗址为现高平市境西侧。今高平县城建于宋朝开宝年间（公元973年）。
高都县城：古高都城原在现晋城市区，汉代置高都县后在其东北（今泽州县高都镇）建县治所，唐朝曾两度改名丹川县，唐武德年间并入晋城县，据《水经注.绝水》载：“泫水东会绝水，东南入高都县，右入丹水”；另据《隋书》载：“旧曰高都..（开皇）十八年改为丹川”。
野王邑：位于丹河入沁河两河口东南沁阳市区，始建于西周时期，秦王政六年（公元前241年）为卫国都邑，后改为野王县，隋时改为河内县，北魏至清末多为郡、州、府署地，系豫西北政治、经济、军事、文化中心，现有古城墙遗迹。
（二）军事遗迹
1、长平故城：古称长平邑、长平城，位于高平市寺庄镇长平村与北王庄之间，始建年代不详，地处“长平之战”的核心地带。《元和郡县志》（卷一五）载：“长平故城在高平县西北二十里。”；《括地志》也载：“长平故城在泽州高平县西（北）二十一里。”汉高祖十二年（公元前195），在此设立泫氏县，北齐时裁并。长平故城附近现有骷髅庙、永录（1、2、3号）尸骨坑、弃甲院、王降、箭头、空场岭、安贞堡等遗址遗迹，还有不计其数的大战故事以及大量出土的古钱币和武器等。
2、汉高城：位于博爱县寨豁乡北部青天河东侧汉高城村，相传为汉高祖刘邦授受郦食其建议“杜大行之道”屯兵的地方，有旧城等十处遗址。刘邦“下河内，虏殷王(司马卬)”，在此与进行过激烈战斗。
3、丹谷：位于豫晋交界处丹水与支流白水河交汇处，又称丹河天井关。《晋书·地道记》载：“高都有太行关，丹溪为关之东谷，涂自此去，不复由关矣。魏主子攸诛尔朱荣，尔朱世隆引兵犯洛阳，不克，北趣并州，诏源子恭出西道讨之，仍镇太行丹谷，筑垒以防之。既而尔朱兆自汾州引兵据晋阳，南破丹谷军，遂渡河趣洛阳。”《水经注》载：“晋太元十五年，慕容永引兵向洛阳，朱序自河阴北济河，破永于太行，进军至白水。去长子百六十里，即此也。”
4、宋寨古堡：位于沁阳市东北部丹河峡谷九渡村西侧，规模庞大，保存完好，有“中原第一堡”之美誉。经考证，此寨应为宋金时期太行山抗金义士在古丹道上作战屯兵所建，与周边众多的两宋军防遗址一起共同见证着豫晋间古丹道的重要战略地位。
5、杨家将遗址：宋辽战争期间，北宋名将杨业及其后代做为抗辽主战派长期在山西、河北北部一带驻守，太行道及丹河峡谷成为杨家将及宋兵由都城汴梁通往雁北的重要通道。沁阳市山王庄镇的大郎寨、杨庄、上马庄、下马庄以及常平乡丹河谷地的穆桂英寨、孟良寨、六郎寨等等均为杨家将驻军遗址，部分遗迹尚存。
6、雍店遗址：雍店位于沁阳市山王庄镇新店村南丹河岸边，为唐代诗人李商隐故里。唐会昌三年（公元843年），河阳节度使王茂元奉命讨伐刘稹叛军。在万善大战中，因痛恨李商隐为唐军书写讨伐檄文，叛军放火焚烧了雍店。遗址范围内陆下1.8至2米深处有草木灰等焚毁痕迹及唐代生活器具。
7、怀州之战：据《新唐书》（卷一百三十六）载：唐肃宗上元元年（公元760年），朝廷派遣李光弼率军进围怀州，攻打史思明叛军。唐朝诸军聚集怀州城下后，决开丹水倒灌入城。贼军顽抗，久攻不下。李光弼又使“地道战”，派人挖洞偷偷入城，里应外合立克怀州，擒俘安太清等三位贼军大将。
（三）文化遗迹
1、长平关： ○长平关「县西北四十五里。隋置，有关官，唐因之。《通释》：泽州有长平关，即此。今亦为长平驿，与潞安府长子县接界。
2、炎帝文化遗址：丹河上游发源地的羊头山、丹茱岭、发鸠山周边，《水经注》载：“羊头山在县东北三十里，相传神农尝五谷于此。山畔生黍，和律者采之以定黄钟”。羊头山是炎帝文化遗址最为集中的地区，其中祭祀炎帝的寺庙就达30余处，特别是丹河支流小东仓流域羊头山文物古迹众多、分布特别密集，如神农城、神农泉、五谷畦、北魏唐代石窟群、炎帝陵、炎帝行宫、炎帝中庙等等。
3、明清山村：位于沁阳市东北部丹河峡谷九渡村西侧沟岔之间，为明清时期当地的富商巨贾所建，均为山石构造，距今已有三百多年历史。村中庭院错落有致，青石甬道，曲径通幽，院落布局与北京的四合院非常相似，石磨、古碾等原始劳作农具保存完好。
4、天池岭：位于沁阳市丹河峡谷九渡村西北，山上有石寨可藏千人避祸，据《读史方舆纪要》（卷四十三）载：“又天池岭，在州东三十七里，其巅石崖壁立如城，南北二石门中，可容千人”。《水浒传》第九十三回《李逵梦闹天池宋江兵分两路》中，李逵梦见黄袍秀士，并杀死几个抢夺民女的歹徒，得到“要夷田虎族，须谐琼矢镞”十字真诀，就在此地。
5、野王二老石：位于沁阳市丹河峡谷九渡村附近，又称“二石人”“二仙石”，为两座并立相望人形状山峰。《水经注.沁水》载“丹水又迳二石人北，而各在一山，角倚相望，南为河内，北曰上党，二郡以之分境”即此，此二石后亦被载为《辞源》之中。
6、葵城：又做鄈城，位于博爱县清化镇西北一带。京相璠曰：“河内山阳西北六十里有鄈城”；《竹书纪年》曰：“梁惠成王元年，赵成侯偃、韩懿侯若伐我葵”；《水经注》（沁水条）载：“丹水又东南出山，径鄈城西”，指的都为此地。
7、苑乡城：位于沁阳市山王庄镇丹河西侧大郎寨附近，原城遗址无存。据《水经注》（沁水条）载：“丹水又西径苑乡城北，南屈东转，径其城南，东南流注子沁”。《沁阳县志》（民国二十六年）载：“苑乡城，在县城西北二十里，今大郎寨是”；《怀庆府志.舆地志》也载：“邑人相传府北二十里，丹水旁大郎寨为苑乡城”。
七、非物质文化遗产
（一）、丹河文学
丹河就像一首流动的诗，一幅流动的画，不仅流淌着怀（州）泽（州）文明的印迹，而且流淌着华夏文明的印迹，堪称浓缩了的“历史长河”、“文化长河”。
1、丹河文学作品
古代丹河文学多诗词题材，通过种种修辞方式直接或间接讴歌描写丹河，留下众多千古名句。如“春游丹水上，花木弄粉黛”（唐代梅尧臣《寄怀刘使君》）；“翠岩三百尺，谁作子陵台？”（唐杜牧《丹水》）；“太行北麓近，丹流东逝深”（明杨慎在《过河内作》）；“王屋山光邀去鸟，丹河水色舞蜻蜓”（明朝傅淑训在七律《青莲寺》）；“谷里百重滩，滩边万仞山。”（清魏源《太行诸谷》）；“清化近覃怀，沟渠引丹水”“就溪翻水碓，碾出长腰米”（清乾隆《清化镇》）；“丹水流衍曲如带，风皱罗纹听管弦”（《峡石山杨夫人摩崖诗刻》）；“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生铜花”（唐李贺《长平箭头歌》）等等。
现当代丹河文学除了诗词以外，还增加了散文、小说、报告文学、随笔等现代题材，涉及的主题也更加广泛。如魏伯的报告文学《丹河之流》揭露了日本侵华期间在晋东南一带犯下的罪行；沁水作家田澍中的报告文学《来自丹河的报告》关注的是丹河的环保问题；焦作作家的长篇小说《青天河》则刻画的是发生在丹河上的神话故事等等。
2、神话及民间传说
丹河是孕育覃怀、泽潞文明的摇篮，在怀泽文明的神话传说与河流崇拜中，丹河有着重要而又独特的地位。在古代，先民认为每条江河都有特定的神在主宰控制着，唐代武少仪的《移丹河记》中就有“假领高平建水神祠，列树建亭”的记载，在丹河下游九峰山脚下也有句谚语叫“尿河害眼”，意思是说谁向河里撒尿，就要被河神惩罚害眼睛。在丹河的文化体系中，没有所谓的“丹河神”，然而人们在对丹河顶礼膜拜的同时，依然在幻想中创造出了和丹河相关的种种神话传说与民间故事。
丹河上游地区：上游地区主要以羊头山神话系列和长平之战系列为主，前者诸如《炎帝的传说》、《女娲的传说》、《丹茱的传说》、《精卫填海》、《仓颉造字》及共工、羿等等神话传说，反映了原始农耕文明发源地之一的文化氛围；后者诸如《义士谏括》、《赵军运沙》、《秦筑空仓》、《廉颇换马》等民间故事，反映了以丹河上游为核心的“长平之战”主战场给人们留下的战争题材类民间文学。
丹河中游地区：丹河中游地区神话及民间传说主要集中在龙门系列，泽州县金村镇水东村龙门一带是反映古代丹河人民治理丹河的神话传说聚集区，像《丹河龙门的传说》、《五龙宫庙》、《双龙卧虎洞》、《二仙姑的传说》民间传说都发生在这里。其它的还有诸如《白马脱缰故事》、《珏山吐月的故事》、
丹河下游地区：以青天河及丹河峡谷下游也是神话故事民间传说富裕区，这一地区特点反映的较为繁杂，不像上游那样有着某类特点的文化核心。如《天然大佛的故事》、《三姑泉的传说》、《瞎龙翁的传说》、《李逵梦游天池岭》、《二郎担山的事故》、《杨家将的传说》等。
（二）、丹河艺术
丹河艺术指千百年来在丹河流域形成的民间艺术、民间文化，它包括民间音乐、戏曲、舞蹈、曲艺、民间工艺等，表现出丹河流域人民朴实明朗、火热向上的风格，反映了劳动人民内在的真挚、善良、直率、热情等心理素质和审美情趣。
1、民间音乐：主要指丹河流域在民间形成并流传于民间各种音乐体裁，有着浓郁的地方特色。如泽州一带的上党八音会、对鼓、上党梆子和沁阳、博爱一带的唢呐、郑王词典、朝鼓等。
2、民间舞蹈：民间舞蹈在不同的民族和地区有着不同的风格，丹河流域民间舞蹈受着怀泽两地生活方式、历史传统、风俗习惯以及宗教信仰等的影响也有着自己独到的风格。比较有影响的有泽州泽州秧歌、高平秧歌、高平九莲灯以及沁阳秧歌、高抬火轿、耍老虎、火龙灯等。
3、民间戏曲：怀梆戏是中国戏曲的一个稀有剧种，其前身是流传于晋南的海神戏，形成于明朝洪武、永乐年间，结合了山西戏剧的表演形式和豫西北本地的风俗习惯、方言土语，广泛流行于怀庆大地，是豫晋两地文化艺术融合、发展的典范。上党二簧是具有晋东南浓郁地方特色的稀有剧种，流传非常广泛，被称为“土二簧”，是晋城许多农村的“家生戏”。
4、民间曲艺：丹河流域怀泽两地的民间曲艺也有很地方特色，如泽州四弦书、鼓书、高平鼓书以及沁阳鼓儿词等。
5、民间工艺及技能：丹河流域民间工艺及技能操作是古代劳动人民生产生活的手段与方式，里面凝聚着各地劳动人民的智慧。上游地区如高平的黑陶工艺、刺绣、剪纸、面塑及泽州的泥塑，下游地区如沁阳盆窑黑陶、丹河水磨、“怀三辣”种植加工及博爱竹编、丝绸。
（三）、民间信仰
丹河流域上下游虽分属不同省市，但在民间信仰上有其共同的特征，比如二仙奶奶、商汤、龙王、丹茱等等，而影响广泛流传至今的当属庙会。所谓庙会者“敬事神明有祈有报，且因之立集场以通商贩”，由于庙会要祀神、祈福、唱戏、商人贸易而聚集四乡八邻的群众前往。高平米山镇庙会、泽州水陆院庙会、沁阳张坡九峰寺金鼓庙会、万善汤帝庙会、博爱圪瘩坡领羊会等在当地都负有盛名，影响达到邻近省市县。
（四）地名文化
在丹河流域丰富的文化遗产中，地名作为非物质文化遗产，既是怀泽文明的重要载体，又是其不可分割的组成部分。丹河两岸为数众多的古今地名忠实地记录着文明的演变历史、社会的经济文化、自然的环境变迁，其厚重的历史文化底蕴奠定了其在豫晋两地地名文化中的重要地位。
1、反映丹河流域悠久历史
泽州与怀州紧傍丹水而建，同属丹河流域，皆为我国人类开发较早的地区之一，历史上都曾是“帝都畿内”之地，历代多为州、路、府署治所在地，文化底蕴深厚，历史渊源流长，很多地名在相当大的程度上反映了丹河流域人类文明及历史发展的特征。泽州、高都、高平、晋城、怀州、河内、怀庆、葵城等地名大都有上千年的历史，反映了不同历史时期各地的沧桑巨变。
2、反映丹河流域卫戍战争
千年的历史积淀了深厚的文化底蕴，很多流传千古的聚落地名反映了丹河流域卫戍战争的历史元素。长平、赵庄、企（弃）甲院、箭头、三军、围城等反映了“长平之战”的历史元素；大郎寨、上马庄、下马庄、杨庄、六郎寨等反映了杨家将北上抗辽历史元素；而雍店、万善、新店等和唐廷平叛刘稹有关；白水河、丹谷、丹河天井关则和魏晋时期尔朱氏引兵犯洛阳有关；上辇、下辇、临泽、管院、府城则留下了五代十国时期著名的“巴公原之战”皇帝行程和军需后勤保障的印记。
3、反映丹河流域历史人物
千年的历史为众多的历史人物提供了活动空间，有些聚落地名就直接以这些历史人物的名字或事迹来命名，如山王庄村是纪念魏晋“竹林七贤”中山涛、王戎在此讲学宴游而命名。汉高城、白坡则展现了汉高祖刘邦北定河内杜太行道的文化内涵。
4、反映丹河流域传说故事
丹河流域的神话传说与民间故事，表达着人们在生产、生活中的对美好未来的祈求和意愿，因此很多聚落村庄和地名来历大都源于这类传说和故事，彰显人们的美好愿望。如凤台源于“有凤来栖”的民间故事；陈范村源于明朝陈阁老丹河引水造福乡邻的传说；三姑泉源于《三姑发水淹怀庆》的民间传说；丹茱岭源于尧王及长子丹朱曾经在此居住；九府坟（庄）则是反映明朝嘉靖皇帝的九弟在怀庆一带的活动并造九座假坟下葬的传说，等等。
5、反映丹河流域宗教活动
宗教文化在丹河流域同样占有重要地位，独具地区特色，许多地名便反映了这方面的特征，如丹河源头羊头山是神农炎帝的活动区域，和炎帝相关的聚落地名有很多，如神农镇、庄里村（与“装殓”同音）、换马村、北营村（与“不应”同间）、跑马岭等等。其它宗教遗迹来直接称呼的也有很多，如玉皇庙、二仙庙、关王庙、大华寺、龙门口等等。
6、反映人与自然和谐共存
百里丹河从山西到河南大都在太行峡谷中穿行，沿河居民靠山而居，傍水而生，与山水结下了不解之缘。在丹河流域的聚落地名当中，相当多数是根据其与“山”和“水”的方位关系取名。如山底、东坡、后山、东坡、西坡、西山村、沟北、郭顶、张家坡、张坡等皆和山相关，而丹河底、河西、河东、西河、东河、岸则、下伏头、等和水的方位相关。交河、瓦窑头、寨沟、沙河、谷堆、砖瓦窑、焦沟、楼岭、圪针掌、两谷沱、方山、许湾、江陵堡、九渡、四渡、许湾、沙滩园、狄林等聚落村民与所处的地理环境不无关系。
7、反映丹河流域姓氏分布
如南王庄、张庄、庞村、牛村、刘村、杜村、任庄、李庄、刘庄、于庄、范庄、陈庄、孟庄等。
8、反映居住方位交通条件
以地理方位的相互关系命名的聚落村庄，如东南村、西南庄、东北村、东村、小东庄、下庄、西庄、寺北庄、寺南窑等；以交通位置或便利状况命名的称谓，如张路口、柳树口、长平关、北十字、南十字、张十字、阎斜等。还有的是以一种命名的聚落名称派生来的称谓，如上韩庄、下韩庄、北苏庄、南苏庄、尹东、尹西、上城公、下城公等。
9、反映生产生活资源利用
反映人们利用丹水或其它资源进行生产劳动的聚落名称，如下水磨、磨头、双磨、磨王庄、宋窑、吴窑、机房等；
（五）、丹河文献
中华民族非常重视对河流治理的探索与研究，形成了相当丰富的文献资料。其中有很多涉及到丹河及沁河流域，为后人研究丹河的古老文化及丹河水利提供丰富的文献材料。
（1）古代地理学专著
在先秦诸多地理专著中，《尚书·禹贡》《周礼》《管子》《尔雅》以及《考工记》中出现的是对地理知识及大河水系的综合性概述，对丹河明确具体的地理描述并不多见。《山海经》是最早记载丹河的古代文献，其中“沁水之东有林焉，名曰丹林，丹水出焉，即斯水矣”一句，成为后人考证丹水发源地重要证据之一。
北魏郦道元所著《水经注》是对我国首部记述全国河道水系情况的地理专注《水经》所作的注释，内容丰富生动。里面详细介绍了丹河从源头到入河口的流经、沿途人文历史、水利治理等资料，对研究魏晋及更早时期的丹河状况提供了帮助。清朝杨守敬等编撰的《水经注疏》对郦道元所述丹河做了更加详细的注释与说明。
唐代李吉甫编撰《元和郡县志》中对唐代丹沁流域引渠灌溉等状况有明确描述，为我们研究唐代华北及覃怀地区水利发展提供了帮助。
清初顾祖禹独撰的《读史方舆纪要》被誉为“千古绝作”、“海内奇书”，书中在《卷四十三》《卷四十九》对丹河的源地、途经、入河及沿线历史典故等都有详尽细致的介绍。
清朝王凤生撰《河北采风录》（光绪六年刻印）中有图三十三幅，其中包括沁水河渠全图、丹水河渠全图等。
此外，宋朝王应麟《地理通释》、晋朝王隐的《晋书.地道记》、《古今图书集成.山川典》、《行水金鉴》等地理专著都对丹河有部分涉猎。
（2）古代史学专著
自秦伊始，河流水利的记载出现在各个时期的史书当中。如《竹书纪年》、《新唐书》、《通典》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《清一统志》等史学专著中都可见到对丹河发源、名称、流经、历史典故及资源利用进行详略不一的描述，为我们从各个层面认识丹河利用的历史提供了详尽的资料。比如，宋朝欧阳修《新唐书.地理志》中提及丹河在唐朝曾改为怀水、泫水；明代学者宋濂所著《元史》中记述的郭守敬向元世祖面陈水利六事，为后人研究宋元时期覃怀地区农业发展及水资源利用状况提供了史料。
（3）古代地方史志
丹河虽属豫晋两地区域性河流，然而其在历史上的地位与影响是很多同类河流所不及的，因此流域及地方性记载水利的文献对此也多有些赘述。除却山西最早的地方史志《上党记》外，各个时期各种版本的《怀庆府志》、《河内县志》、《山西通志》、《泽州府志》、《高平县志》及《凤台县志》等也从不同的观点视角记述了丹河流域的地理状况及历史演变。与全国通用类史书、专著相比较，这类文献对丹河的记载更为详细完备。
（4）其它杂书典籍
除了上述地理专著、史书方志对丹河的记载之外，另有很多杂书典籍对丹河也有提及，如马端临的《文献通考》、《括地志》、《太平寰宇记》、《太平广记》等。
八、丹河是华夏文明以及农耕文明的重要发详地
金鸡啼晓，天色微明，九峰山下的张坡村村民们匆忙间相继起床，人们率先做的第一件事，就是到村旁丹河的引水渠或者丹河干渠上挑担取水，伴随着“吱吱呀呀”“叮叮咚咚”各类水具的响声，清凌凌的丹河水便被送到自家厨房的水缸中，然后再开始一天的忙碌。这是三十多年前张坡村最为常见的生活场景，据老人们讲，这种日复一日的取水方式是丹河沿岸绝大多数居民自古就有的。
水是生命之源，水是物质生产的基础性资源。在人类文明之初，人们选择聚居的地点是以靠近水源和取水方便为首先条件的，人们临河而建，既享取水之便利，又享舟楫交通、军事防御之功用。丹河流域从源头至入河口，不仅为沿河居民提供了赖以生存的淡水资源，而且与沁河流域一起孕育了灿烂辉煌的古代文明。
纵观世界历史，古代文明的发祥地无不与河流息息相关，考古发掘表明，由于受远古生产力水平及生产工具的限制，中华先民繁衍生息的地方大都出现在诸如沁河、丹河等这样的黄河支流两侧，人们在这里居住活动是与当时生产力水平适应的。
在人类的童年，我们的祖先便依傍丹河而居，从丹河及其两岸得到衣食之源。2005年，山西省晋城市的文物考古工作者在晋庙铺镇大口村发现一处旧石器时代遗址，根据之前河南省沁阳市文物部门在丹河峡谷神仙洞中考古发现的新石器时代文物及山西省晋城陵川塔水河（丹河支流）、泽州高都等石器文物，将丹河流域人类活动的时间推移到20000多年以前。这些考古发现与下川文化遗址相联结、相印证，表明丹（河）、沁（河）流域曾经是原始人类活动的重要区域之一，是人类文明的重要发详地。汉代史学家司马迁《史记.货殖列传》曾讲：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，而丹沁流域的怀泽地区地跨“河内”与“河东”，成为“三河文明”的重要部分，成为远古时期国家的政治经济重心所在，成为华夏文明的起源。
农业是文明之母，丹（河）沁（河）流域是中国历史上最适合农业耕作的区域之一，是中国农耕文明的主要发源地。在历史传说中，炎帝是农业的发明者，他创耒耜、尝百草、立历日、作明堂，是对华夏农耕文明有着杰出贡献的人，而在丹河之源的高平市神农镇羊头山据说是“炎帝之所居也”，是华夏农耕文明“曙光初起”的地方。中国的农耕文明就是从丹河之源起源，然后一步一步传遍神州大地的。
实际上，冷暖适宜的温带气候，汩汩流淌的丹河清泉，肥沃平坦的冲积平原，使丹河流域成为发展农业生产的理想家园。在丹河流经的泽州盆地，有史以来一直是晋东南最主要的农业区，即使是现在仍然是国家著名的商品粮基地，其工农业总产值要占到晋城全市的三分之二。中国发行量最大的精品杂志《中国国家地理》在其曾举办的“中国31大最令人向往的天府圣地”活动中，丹河出山所流经的怀川大地榜上有名，是我国重要的小麦、水稻、玉米等粮棉生产基地。丹（河）沁（河）平原自秦代伊始实行河水灌溉，盛唐时曾达2.3万公顷，志书上讲：“覃怀天壤间，号称地之秀者，以北负太行之阳，南临天堑之阴，中则丹水分灌，沁流交润，是致苇之青青，桑麻之郁郁，稻麦之肥饶，果蔌之甘美，宜也。”
“你从泽潞走来，春潮是你的丰采；你向大河奔去，惊涛是你的气概；你用甘甜的乳汁，哺育怀泽儿女；你用健美的臂膀，挽起太行怀川；我们赞美丹河，你是无穷的源泉；我们依恋丹水，你有母亲的情怀。”
丹河，是怀泽人民的母亲河！
丹河，是怀泽文明的摇篮！
