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四、动意功静功的步骤及原理 （一）静功概述 1、什么是静功 动意功分动功和静功两部分，动功和静功一起练，同时并举，本章专题讲解动意静功。 在谈动意功静功之前，先谈一谈静功的基本知识。在座的人中，大部分人只练过动功，没有练过静功，只有小部分一练过静功。因此，我们先要了解一下什么是静功。 从外观上看练功时形体不运动，而意识完全纳入到内求的方法，这样的练功方法就是静功。静功的姿势各种各样。有坐着练的，有躺着练的。坐的姿势又分为散盘即自然盘，单盘即半跏跌坐，双盘即跏跌坐。静功总的原则是符合形体的不运动和思维的内求法两条。 2、腿要盘紧，脊要松直 在练静功时褪要盘紧，脊要松直，其目的是什么呢？目的就是使体内的能量集中，把身体为能量统一起来，腿盘得越紧，能量就越集中。很多人只知道盘腿，知其然而不知其所以然。练气功的核心就是使得能量高度集中。这样我们也可以应用其它的方法来达到此目的。还有的人在盘的班过程中，不能入静，便认为自己练不好静功。练静功和练动劝一样，也有个锻炼过程，有个修练阶段。在锻炼过程中，腿要盘得越紧越好。在这时想放松入静也是不可能的，因为腿盘得那么紧，产生酸麻胀痛等感觉，受不了，还怎能入静呢？这是不可能的。所以，静功也有练基本功的时期，也是锻炼时期，腿盘得越紧越好，要锻炼散盘、单盘、双盘，循序前进。有的人自己用绳子捆住自己的腿，相当艰苦难受。练功就得有苦头吃，在难受得不得了的情况下，用绳子捆着自己的腿。在此时仍能使身体放松，若能够经过这一关，腿上 有的人初练静功时就强调双盘腿，操之过急，不解决问题，因为你的腿没有那么灵活。双盘固然好，但大多数人要一下子做到是不可能的。所以，姿势要量力而行，随其自然是练幼班最好方法，不要强调统一。 在练静功的准备阶级，要讲究形松劲展、松而不懈。有内劲，有气魄。怎样才能做到形松劲展呢？身体要竖直，脊椎骨要求拉起来，一节一节拉起来，怎么拉？尾闾部分往下垂，下腭部分回收，大椎部分往上领，就这样三个要点。形松劲展，脊椎的能量才能上下协调。在练功过程中，总想着把脊推拉开也不对，不容易放松。在练静功开始时有这么一个意识，：把自己的形体整一下就行了。 在练功中，有的人糊里糊涂地睡着了，这是不是练功呢？在练静功的开始阶段，是避免不了的。往这一坐睡着了，这时候不是真正地睡，是糊湖涂涂居的。这时候正处于阴阳交替阶段，是练气功的开始，不要强佣特别清楚。这时是“难得糊涂”。难得这一会糊涂。身体很可能发生这样或那样的变化。有的坐着坐着便弯下去了，头部顶着地或床。当突然发现正在静坐，自己想要起来，有时还起不来，因为气机在变化。如果过了这个阶段，你想让他弯下来，还不大容易呢？这时练静功叫糊涂阶段。再练一段时间静功，他的身体还是控制不住，但是头脑清楚。老师说要把脊椎骨拉直。但是还是不由自主地往下弯，要弯就让它弯下去吧，也是顺其自然。不要以为弯下去不好就挺起来，这一挺又不自然。这个阶段叫做糊涂转向清楚，但是，尽管清楚了，自己还是支配不了自己的形体。在练气功过程中，象我说的这种现象，经过反反复复，最终会达到形体的美。 3、没有杂念练不好气功 练静功不是纯静，不是坐在那里真正睡着了。作静功应该运用意识，形体上放松了，大脑中却不平静。关于练静功的意念问题，我参考了许多书，各种书有各种书的意念方法，所以，我又提出一个“没有杂念练不好气功”的观点。我们通常说要排除杂念，真正的练静功不是排除杂念，是运用杂念，运用好的杂念、好的信息，去掉不好的杂念。这些杂念必须在自己的腹腔中出现。动意功为什么是闭合性的开放的功法呢？关键就在这里。它是强调运用自己的意识来开发自己的潜能。所以，杂念方面不求统一。不管应用什么杂念，只要是好的，都可以应用在腹腔之中。各家的气功虽然杂念不统一，但是目的是一致的。就是起动人体的真气，使人体内部的细胞运动，人体内部的能量集中，人体内部的能量转化。根据这个目的反回来再来于究静功，于是有了新的认识。要想学好静功，必须知道各家静功的共性，各家静功的方法，他有什么规律，只有掌握了这个规律才能有所独创。 练静功，不能傻坐静等，而要静中加想。静等，有时能等来，但绝大部分等不上来。傻坐静等，阴长阳消，身上气机不可能起大变化。 4、似守非守，若有若无 练静功，要懂得各家静功的共性都是为了达到能量层次的转化。例如，常听说的练精化气，是能量层次的转化，练气化神是转化。练神还虚也是转化。练精化气，练气化神，练神还宝，这都是各家功法的基本共性。这个共性说明了练气功是促使身体的物质和能量，从低级走向高级，从粗走向精，这个转化过程，是物质能量的转化。既然如此，静功的方法就不要局限于一种。在练静功的过程中，各家功法开始时都讲意守一个点。有的讲意守丹田，有的意守中皖，在佛教中意守腹腔中的我，有的还想人体的关窍。意守一个点这是一个共性。任何气功开始都意守在一个点上，这是练气功的原则。静功又讲究似守非守，若有若无。如呆永远意守这个点，是否能做到似守非守若有若无泥？做不到。所以，再一个共性就是在一个点上做文章。我们即有这个点又没有这个点，即既有具体的点，又没有具体的点，：这样才能达到似守非守，若有若无的目的。有这个点的巨的是什么？为了能量的集中，比如说意守丹田，就是把身体各部分的能量都向丹田集中。在集中的同时必须掌握似守非守。似守犯守的目的是促进储能区域活跃起来，就是除去丹田这个点外，丹田周围的细脸要开合运动。在运动的过程中，能量集中；集中的过程中，又发动。经过反复地发动，反复地集中，丹田的能量就越来越多了。在众多的气功门派中，哪一家也不强调死守。古代气功书中还讲，意守死容易烧干锅。练功如果死守一个部位，这个地方很可能发烧，烧得时间过长，就会出现这样或那样的病。中医上也讲，意重则为火，如果意守重就上火。为什么上火？因为能量高度集中于一点上。要避免这种情况出现，只要把其他地方的能量发动起来就行了。所以，在意守某个点的情况下，大脑要松驰一些，达到一个散字，就是散开。经过散，然后再来个高度的集中，这是气功的共性。永远意守在丹田上是练不好气功的，因此，我们又强调能量或者说物质阴统一。 古时候常讲统一，但说到练功，却没有使用统一的词句。稍加分析则会发现，虽然词句上没讲统一，实际上却牵涉到统一的过程。比如，周天功是任、督二脉的统一，通大周天是人体其他经脉与奇经八脉的高度统一。古时候讲，练气功不懂得三华贯顶，要想修身养性是不可能的。何谓三华？三华是精、气、神。通是三种不同层次的物质。精为意华，气为精华，神为气华。意华、精华、气代合为一体，才能练好气功。 三华贯顶就是人体精、气、神的高度集中，集中于上丹田，如草木开花，形似结子，而精聚一顶。这里，三华都是形容词，而且是创造性的形容词。要想高度集中：必须统一，精气统一，气机统一，运动统一，所以练气功要讲究点、故、统一、聚、变，这是气功的共性。三华贯顶讲的也是这个共性。开始也是意守丹田，然后意守命门，最后意守上丹田，把这些能量都聚集在上丹田部位，达到开花结果的目的。 我们曾讲过，练气功是练阴阳平衡。人体的气机变化达到平衡，我们的身体才会健康。这是练动功不一般原则。场性平衡，浓度高的向浓度低的走，在这种变动过程中，调整了人体的场性，调整了人体的阴阳，达到祛病强身的目的。但是练静功，却不一定考虑调整阴阳平衡。练静功的意识是内求法，就是运用意识，把五脏之精、气、神高度统一在另一个点上，用不着管平衡不平衡的问题，这样才能开发智能。要知道，练阴阳平衡的是命功，是强壮功，是促使身体素质的变化。练静功，练阴阳的极度不平衡，即把阴阳的各种物质的精华高度统一，在阴阳平衡的基础上达到另一个层次的不平衡，这是练静功、练开慧走捷径的方法。更重要的是要理解动功的方法，是解决人体的场性调整问题，所以在动功方面强调了平衡，强调了场性理论。在静功方面又强调了意识的内求法，强调了由太极转向无极，强调达到一个极，这个极就是人体物质能量的高度集中。所以，在练功的过程中，强调动静兼容，这才是真正的性命双修。如将神光想象在雪山部位，然后起动雪山，把雪山的能量运送到大脑之中，这是性命双修，以命促性的方法。 要想身体健康，必须在意识上高度地集中，以性促命。因此在练功过程中，用的思维图象、杂念都要应用好的杂念，好的杂念才能使我们恢复健康。我们把心向内求，也是为了有意识地引导我们内部气机的变化。练丹也是练精、气、神。人体的精气，五脏的精气，都集聚在一个点上，集聚在一个点上也就是丹，都集聚在上丹田，才能开发智能。所以，不懂五气朝元的理论，要想练好气功是难上加难的。 5、五气朝元，和合西象 《动意功》书上有五气朝元的功法，大家还不理解。跑五匹马是五气朝元，但是，没说明；五匹马是心、脾、肺、肾、肝，五色代表五胜，而且由下往上跑，在每一个点上又是统一，又是高度的集中，然后是变化。 在练法上还提出和合四象。和合四象说什么呢？在练气功过程中不要单练一个脏腑，使人体的内部脏腑都运动起来，效果才好。练气功不要里纯意守一个点，有人说我的老师教给我意守丹田。意守一辈子丹田也是丹田功，功夫高不了。要强调东练青龙、南练朱雀，西练白虎，北练玄武。这些都是古时候的开创性的思维，但是不要让一系列的旧名词限制了我们的思维。如果限制了我们的思维，就练不好了。实质上这些都在我们腹腔之中，要正确地运用意识，这是古时候开创性思维。东练青龙就是练肝脏，练气功把肝脏气机发动起来；南练朱雀，把心脏气机发动起来；西练白虎，把肺部的气机发动起来；北练玄武，把肾脏气机发动起来。四象都同时归于中宫，中宫即脾胃，这样人体内部的气机才能高度统一。只有统一在中宫，就是统一在中焦的部位，身体素质才能变化。懂了方法就能创造方法，和合四象的目的就是人体精气都集在中宫的部位。练气功强调专一，专一的目的就是人体能量高度集中，并非方法的专一，如果理解成方法的专一就错了。怎么就错了？练这个功就不能练那个功，练那个功不能练这个功，方法专一，如果你这样理解，你的气机就很难聚集在一处。 古时候讲过三关，冲九窍，也是变相的能量统一。三关是尾闾、夹脊、玉枕关三关，它们变相地把人体的任、督二脉和许多部位的能量都统一在一个点上，都统一在人体的上丹田。练气功就是使人体物质能量高度的统一，统一在光上。五脏六腑分属阴阳五行，它们的共性就是光。心、肝、脾、肺、肾在人体内的运动、并不是位置的变动，心脏永远在那地方，一移动人就活不了。但是心脏的能量在传递，肝脏的能量在传递，五脏六腑的能量都在传递。 中医切脉，是诊查人体五脏六腑的能量变化。肝脏脉搏呈现于左侧，实际上肝脏在腹腔右侧。中医切脉、在左手切，能量呈现在左手上。如果理解左手脉搏对应左边，右手脉搏对应右边那就错了。练气功要理解我们说的统一和运动，这就是内部能量的辐射运动，是最高的层次，也就是光的层次。只有统一在一个层次上，练气功才能达到性质上的突变。中医讲阴气和阳气的相合，阴气、阳气的相合其目的是统一，都统一了，印堂穴上才能呈现出光团，光团是高度能量在这一点上的集中的反映。这样才能透视，才能开发智能。所以，专一或统一是非常关键的，点、散、统一、聚、变是练好气功的关键。在静功运用意识方面，不管哪一家都要启动内脏局部的能量变化。 但是，在描述专一时，各家的共性是运用创造性形象性的思维。例如，讲练青龙、白虎等四象都是用的比喻。道家功也采用比喻，如练丹、采药、封炉、固鼎等都是比喻。佛教讲的腹腔中的世界、腹腔中的寺院、腹腔中的各种佛、腹腔中的冰冻现象也都是比喻。有一个专门讲练功的图谱，这图谱里边有各种各样的思维变化，第一个思维变化是冻结，海水冻结书名叫“观注”，越多越好。这是散，想到这许多的佛像，许多的寺院，最后都想在一个点上。这样反复地一开一合，一集一散，形成人体内部气机变化。今天我们练静功，懂得了练静功的方法，就要善于推陈出新，以适合今天的需要。 （二）动意静功的步骤和功理 在《动意功》一书中，我设计了翻江倒海、大海探宝、五色马奔腾等静功方法。在本书中又增加了二龙戏珠等功法。下面进一步讲解这些功法的原理。 1、翻江倒海 动意功静功的第一个步骤是在腹腔中练“翻江倒海”。翻江倒海这个功有什么作用呢？启动下丹田。启动下丹里是为了发动先、后天的物质基础及能量。 练静功，首先要着眼于开发肠胃的潜能。只有这样，才能有利于补充丹田之气，有利于补充中焦之气，有利于补充营气和卫气。《内经》特别注意营气和卫气。营气也好，卫气也好，它产生的根源在中焦和下焦。营气“上注于膻中，化赤而为血”。营气的产生却来自中焦。根据西医的观点，营气依赖小肠的吸收，依赖肠系膜的吸收。 我们再来观察造血机能。西医的观点是骨髓造血。我在气功门诊通过对许多贫血症患者、白血症患者的长期观察，发现这些患者骨髓部的骨孔确实是发暗的，这就取得第一材料，验证了西医讲的骨髓造血有道理。我们还观察到患血液病的患肠系膜的微循环闭寒。在肠系膜，在中焦和下焦这一带有一片发暗，说明这个地方吸收有问题。 练气功的人，要出功夫，要开发潜能，必须在肠胃功能上下功夫。试想人体物质的能是要是得不到补充，怎么能出功能呢？即使出现了功能，又怎么能把能量补充上去呢？《内经》说：“脾为后天之本。”脾的能量就来于中焦、下焦，来自肠系膜这块大面积的地方。所以第一步要练“翻江倒海”，从而开此地的物质能源，把潜能开发出来。这个功法，促进了人体的消化、吸收、排泄的功能，提高了人的身体素质，使我们物质基础能量得到改善。 我们搞事业，办企业，离开了物质基础不能发展。所以第一步，就是使人体各部分有充足的能量，来维持在练功过程之中的能量需要。静功第一步必须练“翻江倒海”。它对于贫血症、败血症、血小板减少等血液病患者来说，可以改变肠胃收吸功能差的弱点，使得肾脏、膀胱、和肝脏功能的改变，才能导致内气的充足。不论哪家气功，练到这一步，只有好处，没有坏处。能量充足才能使机能发生变化。反物质现象必须在物质充盈的基础上才能显现。如果没有物质，怎么会产生反物质的现象呢？没有心脏就谈不上心神，没有肝脏就谈不上肝魂，人体内部如果没有物质和反物质现象就谈不到什么气化反映。 在练“翻江倒海”之初，可以加强意念活动。到了波涛汹涌之时，就要消除意念，让它自发地动，下意识地动。这个方法叫以幻引真，否则，动不起来。 在意念上，要把自己的腹腔想得非常之大。无限大，在无限大的腹腔中，发生了一个翻江倒海的变化。变化到什么程度呢？必须起风，起大风，龙卷风，还要想到海，大海之中波浪滔天，真正想起来了就带动了内部的气机变化。为什么以它为起首，在古书上有这样记载，佛祖讲，要想修练好，就得发现大海里有龙卷风；要想修炼好，正半夜十二点，东方升起太阳。根据这句话，动意功静功的第一种意念是腹腔之中的大海，以及能翻动大海龙卷风，而且弓江倒海的海水，沸动如浆，像豆腐脑一样最好。海水越大越高越好，能冲到你的头顶最好。现在我看看，有谁能冲到头顶？好，有的人举手了，能冲到头顶，你的身体内脏也就高度的统一了，内脏也就发动起来了，这是以幻引真的方法，我们往这一坐，想尽一切办法让自己的大脑意想海水翻腾起来，这是静功的第一步，为的是把腹腔中的能量运动起来。 2、海底探宝 第二个功法也是意守一个点，意守海洋，是一个大点。练气扮的目的是高度的内守，海底探宝的练法，是从哪里研究出来的呢？是从《西游记》中研究出来的。孙悟空要想成功，没有金箍棒解决不了问题，所以到老龙王那里借金箍棒，很远很远就看见了闪闪发光的金箍棒。动意功的功理从《西游记》中得到很多借鉴。海底探宝就是在自己腹腔之中的大海里找一个亮点，看看十么地方亮，亮得最突出的地方就是我们意守的地方。当意守主这个点上时要高度内守，精、气、神都能达到一个点上，海中的亮点才能出来。意守亮点的时间越长越好，越长越集中。能够意守住一个点，就能够看别人的体内情况。对方说：我的胃不太好，你就闭上眼睛想想他的胃部，你就知道他的胃部什么地方有问题。这是练智能的一个巧妙方法。练智能一般都是意守上丹田。大海探宝也是开发智能的。第一步是意想海水滔滔翻腾，第二步再高度集中在一点上，如果一开始就高度集中这是难于做到的，为什么呢？因为神虽已守在腹腔之中，但是高度的集中还得有个锻炼过程。要循序渐进，先想大面积，然后再想精、气、神逐渐逐渐缩小到一个点上，这样才能奏效。这是意识的内求法。内求到什么深度，在外部也求到什么深度，比如，你能看到你自己的胃部，对方的胃部也能看清楚。练气功必须自己对自己有个探讨，先自己能看到自己，同时也就能看到别人。自己的精神都不能内守，要去守别人，那是不可能的，所以，动意功第一步是翻江倒海，第二步是海底探宝。 3、五色马奔腾 第三步是五色马奔腾的练法。在自己的腹腹中想象有一个大草原，这草原无限大，草原之中有一个高大的人，高大的人转着一匹马。这个人穿着一身红衣服，骑着一匹大红马，从草原常中心围着草原开始跑。“海阔天空随意有，似有似无脏为真”。不能想腹腔以外的大草原，要想腹腔里边的大草原，否则神就不寻舍了，神就跑了。神不守合，练气功容易出偏。“似有似无脏为真”，你就马马虎虎的，我的腹腔有个大草原，大草原无限大，马马虎虎在腹腔的大草原上跑。当骑着红马跑的过程中，要想两胁部，想我的马一边跑一边升高，越跑越高，在左胁、右胁、前边和后边越跑越高。甚至我的咽喉也非常大，沿着咽喉还往上跑，最后跑到头顶，红马一甩头就行了。然后再往下跑，反方互一圈一圈转，往下转到腹腔中心。红马让他跑上几圈。跑几圈为限度，练气功都以三为标准，所以练静坐也是做三遍，多了也可以。当红马跑完之后，我们用黄马跑，穿黄袍。这样用五种马都从这里跑，都能跑到头顶上，五脏之气就能够统一起来。上、中、下焦都统一起来，达到五气朝元。 跑五色马的功理依据是什么呢？根据就是《内经》中关于五味对五脏的归属。《内经》指出，苦入心，苦补心；甜入脾，甜补脾；辛入肺，辛补肺；酸入肝，酸补肝；咸入肾，咸补肾。五味不是药物本身，不是质，而是药物的反物质能量。反物质能量引起一人体机能变化。黄连苦，可以利用其苦味泄心火。肾功能不好的，我让吃点咸的（并不是叫吃盐巴），反而补肾，正是利用了一的反物质能量。中医所谓气化不是指质。质和味在药物下是两码事。咸不等于盐。说质，是指物质，在外出所发出的光点、光环，用气功来说这是光点，光环，用气功来解释，这是味。 动意功正是用了五味，才跑了五色马。当然跑五色汽车也行，跑五色龙也行。可是在色上不能更改。五色与人体的五脏相对应，所以它起到五脏藏神作用。 在古气功书中，有这样或那样的形象，但是它没有点透，肺为白虎，肝为青龙，没有指出是影射哪个注器，只讲了形象。 今天我们研究各种气功书籍，包括研究中医的道理，西医的道理，社会科学的道理，把它们综合在一起，把道理吃透了。我们就按这个理论练功，出功夫就快。所以动意功这个功法，集了百家之长。不只是集百家功法之长，而且集了百家的理论之长：即五味有所归。红的要归心，白的归肺，黄的归脾，绿的归肝，蓝的归肾。为什么肾脏是黑色的，我们用蓝色代替呢？因为黑色往往有形成枯萎的变化，掌握不好的话对身体不利，它是一个恶性信息。蓝色有升级变化，升级便成黑色，所以用蓝色代替。这样才是肾气真正相应的颜色。跑马跑到最后你管不住它了，它自有归宿。红马跑到心脏，不动了，到娘家了。白马跑到肺部，到家了，不跑了。这是五脏藏神的具体表现。所以把《内经》中的内容，五味所归，五脏所藏，加以变通运用，就设计了五色马奔腾。 由于身体素质不一样，有的素质好，有的差，有的内部清气充足，有的不大充足，所以在跑的过程中，各人的图像也不一样。有的五色马一齐跑，有的只有一色或两色跑上去。还有的人也想着马，但他分不清，脑子里总是一群马，想让一个一个笼，却控制不住。腹腔里马多了，要跑，所有的马都跑，就出现群马奔腾。当出现群马奔腾不要慌。这样效果更好。不要只想 跑的马越多，杂念就越多，杂念越多，人体的细胞起动就越快，能量产生得越多，所以效果越好。还有这种情况，这个马不听话，跑了一半不跑了，你让它往上跑，它也跑不上去了，这是什么原因呢？这是你内脏的气机不通，红马就跑到这地方，再也上不去了，这就是心气不通；白马跑到这地方，上不去了，是肺气不通；黄马跑不上去，是脾气不通；绿马跑不上去，是肝气不通；蓝马跑不上去，是肾气不通。气机不通，你逼着它往上跑，它也上不去，这样需要一定的时间，慢慢就通了，不要急于求成。还有的马跑着跑着看不见了，跑失踪了，这是由于你的意识不专一。这就叫精、气、神三华不贯顶了。碰到这种情况，你返回来继续在海水之中找亮点。只有精、气、神专一，五马才能奔腾。五马奔腾的目的是五气朝元，五脏之气才能贯顶。总之，方法不同，名词不同，但是，他的目的还是将人体精、气、神高度地集中在一个点上，即上焦的点上，泥丸宫的点上，上丹田的点上。 第三步功贯穿了身体的阴阳气化过程。但是要注意，此气化过程不是用气来贯穿，这点特别要注意。贯穿人体的气化过程，是用光的层次，并非气的层次。用光上上下下地把身体连贯到一块。它不属于调气作用，也不是引气。有的同学说：“这五匹马是不是引动着我们的底气上升？”“不是的。”这一点要搞清楚，这五匹马是五种光，照亮了全身，使全身的各种能量，各种细胞活跃，舒展。它与气路是两回事。光照全身，不存在气路由下而上的问题。用光贯穿，全身上下能量充足，没有弊端，不会生偏。 引起弊端多，就是我们常说的“下虚上实”，把丹田气，把肾气引上来了。引上来后必然造成肾气虚，丹田气少了。“下虚上实”是练功之大忌。 练动意功的目的，要使筑基功根底坚固。年老或多病的人得了病，绝大部分人是肾虚，肾亏，两腿无力，大小便失禁。有的大便不利，老年性的大便干燥，不是真正的火，而是由于下部气虚、肠部不蠕动。吃泄药不解决问题，只有促进肠壁蠕动，才能解决便秘。还有的人一咳嗽，小便失禁了。怎么了？下虚。为了避免这个弊病，所以练功中一定不要引气，要下部的气足足的，用光照，使全身都发光，功能便出得快。 动意功静功的这前三步功，要一并练，而且每天都要练，这样身体素质、亮度、量级都要发生变化。静功后面的练法主要是用的下意识。 4、二龙戏珠 第四步是二龙戏珠。练功是要把精、气、神高度集中在一个点上，特别是高度集中在两个肾脏中间的点上。这即是说要绝下部的丹。练气功不练丹解决不了问题。我们也练丹，但是称其他练法不一样。 丹是什么呢？是精、气、神高度的集中。练精化气，终气化神，练神还虚，这是物质层次的不同变化，最后才能结丹。道三功讲的采药、封炉、固鼎，多种不同的思维和练法，才能绍丹。怎么练？首先要练下丹田。二龙戏珠就是练丹法。二龙在什么地方呢？要想一下两肾部，但不要仔细去想肾。左肾有条龙，右肾有条龙，两条龙活龙活现。为什么要用龙代表？因为龙扎起每个人的脑海中有一种特殊的感觉，龙的活动很自如，这两个龙上上下下很活跃。龙很活跃，就能以幻引真，带动了两个肾的运动，所以就健康了。二龙上部是龙头，在两个龙的中心想象有个亮点。这亮点就是珠，左边的龙头把亮点夺过来，右边的龙头又去争过来。这个亮点左右运动，在思维上要有龙的思维，要有亮点的思维，既守在一个点上，又不是守在一个具体的点上；意守专一，又不太专一；意守珠是个点，龙又是一个点；意守左边的，又意守右边的；又意守又不意守，这正是练气功的好窍门。当这两条龙反复在你的肾部运动，使你书肾部发生了变化，发生了变化以后，精、气、神的能量都高度集中在一个亮球上，练到最亮的时候就是炼丹。练丹就是能量高度集中，高度集中才能发现丹。练动意功静功能量高度集中在两肾之间，就是命门动气，两肾健康，身体也就健康了。这是下丹田丹的作用。 这里要讲讲练气功是否需要配合呼吸的问题了。 练气功都是练人的反常性。可以练逆呼吸，可以练腹式的直向呼吸，反常吗？练功就是要走我们没有走的路，开采没有开采的地方。一般的人是上下呼吸，练功人可以从肚脐进气，到命门，从命门出气到肚脐，这样来回呼吸也可以呀。一定要任其自然，不要强求。如果强求，在呼吸上，就会出现这样或那样的不舒服。 要想把丹应用在开发智能上，就得设法调动丹。因此在二龙戏珠之后，动意功静功功法中又设计了一条龙。这条龙的头在我们头部印堂穴的内侧泥丸宫处。泥丸宫在囱门的下端，与印堂内侧相接。西医解剖鼻梁骨这块地方，可见一条缝。泥丸宫经古代气功透视，似黑泥一团，故得名。西医则称为松果体。练气功把精、气、神都集中在这里，就会产生这样或那样的功能。龙头安放在泥丸宫，那么龙尾放在哪里呢？龙尾得设法把两肾之间的丹调运至头部。因此，龙尾从泥丸宫正后看方运动，正后方是玉枕骨，千万不能拐弯，不能拐到百会部，要宜接往后到风池穴，风池穴就是两耳的中心。龙身走食管和气管的后侧，顺脊椎内侧走，经心脏后侧，龙身还再往下伸，龙尾落在两肾之间，龙尾的下端是一个亮珠、宝珠，五光十色，各种颜色非常好看。珠子从龙尾进入到黄龙的腹中，往上走，走到龙头，到黄龙的龙嘴，珠子从龙嘴里出来又进去，进去又出来，反复吐、吞，吞、吐。然后在黄龙的口中转。又想一想黄龙的龙头在自己的前颌部，两眉中间的内侧。然后反回来想，这个地方是龙，黄龙头。珠子从黄龙口中咽下，经过腹腔又回到二龙戏珠的地方。再想一想，二龙戏珠，这珠子正在命门内侧的下部一点上下跳动，左右跳动，二条龙戏珠便更快、更厉害起来。龙身、龙尾大幅度地摆动。宝珠更明亮起来，五光十彩。宝珠又随着黄龙的尾部进入黄龙的内脏，到黄龙的龙头又吞吐起来了。黄龙也在飞头．黄龙的身体也在摆动，前后摆劝，左右摆动，龙头继续吞吐，珠子吐出去，收回来，收回来，吐出来，反复的吞吐、吞吐。珠子回到黄龙的龙嘴之中，颜色更加好看，更加明亮，把整个黄龙封头部照亮了。然后随着黄龙的身体，珠子缓缓下降，又到二龙戏珠的地方，五光十色，照亮了下部，照亮了腹腔中的整个天空。二龙在互相吞吐。内视宝珠，好！慢慢地睁开眼睛，身体放松。 我在讲的过程中，谁能随着我的意识，谁能发现二龙戏珠，谁能发现黄龙，又能发现这个珠子上下游动，这些人请举手，举高点，放下，基本上都可以（掌声）。 然后，放松身体再感觉感觉，凡腰部舒服的请举手，好，放下，都挺舒服。这不是练腰部、练命门真气的总发源地吗？那么我们再讲，吞吐的时候能够发现我们祖窍的部位有光团出进，这样的人请举手，举高点，好，有三分之二。现在，大家把身体放松。 二龙戏珠需练二十到三十分钟。反复地想，反复地练。在想的时候，有那么一个意识，若有若无。我身体内部是宇宙，我的身体能容纳龙和珍珠，我们对身体的意守，是似有非有，对脏腑的意守是似有非有。这是练中脉的第一个练法。 5、摘人参果 如果说二龙戏珠的一整套功法是练丹和运丹开智的话，那么摘人参果是进一步开发整个大脑的细胞，进一步开发智慧。人参果就是智慧果。 怎样练摘人参果呢？ 我是这样带功的：全身放松，双目微闭，舌抵上腭，下腭回收，尾闾下垂，颈椎、胸椎、腰椎要拉直，形松劲展。想一想自己的腹腔，自己的腹腔是广阔的大地，在大地上有一棵高大明亮的树。再想一下自己的腹腔，脊椎骨的内侧，肚脐的后侧，“似有似无脏为真”。阴亮的树在自己的腹腔中，想一想树的下部有无数条明亮的长长的根在自己的腹腔之中。树的根部、干部都明亮，再往上想，想到树悄、树叶、整个树冠就是大脑部位。树梢上挂满了人参果，闪闪发光。这人参果就是《西游记》里孙悟空吃的智慧果。顺着树叶往下看，是阴亮的树干，无数明亮的树根。回头又再往上看，从树根往上看，粗壮的树，又粗又大，又明亮，枝叶繁茂，硕果累累。明亮特殊的树叶闪闪发光，五光十色，无数的人参果似群星闪烁，明亮的树叶和人参果照亮了全身，照亮了腰部、脊椎、胸椎、腹腔、五脏六腑，照亮了大脸，照亮了大脑的各个细胞。微风在吹动，大树在摇摆。无数条根通向涌泉，通向地心深处。无数枝条通向全身的经络。大树在摇摆，照亮全身。好，想一想自己的身体。自己的肚脐、腰部、胸部、头部。就这祥反来复去地想，反来复去地看。而每一次想，每一次看都用很少的时间，在一刹那间完成。断断续续，似有似无。逐渐慢慢地睁开眼睛，身体轻松，好，这就是中脉的第二步练法。因为中脉是任脉、督脉、冲脉、带脉的交汇，而且这几条脉联系到人体的奇经八脉、十二经脉，所以用树根、树干、树枝的形象也把任督二脉联系起来了。照亮了五脏六腑。树梢、树叶代表细胞，当你把树叶都看清楚了，你的细胞就会发生变化，所以我们往上看，看树叶和人参果就是性功，看树根是命功。所以练中脉的第二步是性命双修。把中脉练通了，人体的五脏六腑，不通而通，不练而练。中脉联系到人体的中焦、上焦、下焦，联系藏密气功所说的大阴轮、生殖轮、脐轮、喉轮、顶轮。所以练中脉可以一通百通（掌声）。 6、动意功的数字诀 五气朝元、和合四象是要把人体的五脏之气都汇于中宫。默念动意功的数字诀是把五脏之气汇于中宫的极好方法。动意功的数字诀是：3396815。 现代生活节奏加快，许多人没有时间练静功。这不要紧，就默念3396815好了，这就是很好的静功。这是一种简单易行而又效果明显的意守方法。想丹田，不论意守上、中、下哪一个丹田，都有局限。我们只要把这个口诀反复地念，五脏之机就统一在一起，精、气、神也都统一起来，这样就练好了静功。 口诀即咒语，其作用是通过声波来使细胞增强气机的变化，或者说增强细胞的吞吐能力。 音符33 是振荡胸部，它刺激上焦膻中穴，反射到下焦，9字音又刺激下焦，下焦细胸又把能量幅射到两肋；接着念6，使得“两肋气腾热”；由于两肋之气又刺激到肚脐，所以接下来念8; 紧跟着1字音又把肚脐的能量反射到头上，使头部的细胞增强了运动，开发出智能；最后默念5使得头部的细胞运动向中焦的脾、胃部作刺激，促使中焦气畅通，人的后天之本脾、胃便得到了锻炼。 默念口诀时念得越快越好。3396815 起于上焦，连通下焦，归于中焦，使得精、气、神内守。任何时候都可以默念。当出现异常情况，如看到各种各样幻景或听到各种各样声音时，可以把3396815倒着来念，即念成5186933 ，即可解除。但是一定要头脑清楚，相信科学，破除迷信。要顺其自然，一切都是自身气机的变化。 3396815既然是动意功的特殊口诀，要练好动意功，就必须念好此口诀。 除了3396815这一代表性的口诀外，动意功还编了一些别的口诀。例如，教功时念“0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,”。为什么这样念？ 我们讲究调整全身的场性，增强全身细胞开合功能，讲究提高全身的亮度，要达此目的，就不能仅仅着眼于改善哪一个脏腑、哪一条经络。古今气功锻炼者都重视周天功，亦编有这样那样的口诀。例如“阿米吧米洪”, “吃猫喝”。“阿米吧米洪”走督脉，“吃猫喝”走任脉，合起来就是走周天。 我们把这古老的口诀改成现在的词句，如念“身体健康，工作顺利”，老这么念，就是练周天功。“身体健康”，是背部发生变化，“工作顺利”是前面发生变化，这就是任督相交，走小周天。 我们再做一次改动，光念“零”，连续念“零、零、零…… ”，这也是练小周天功。 念“1”是走咽喉部；念“2”是走心部；念“3”是走胸部；合“4”走食道部；念“5”走胃部；念“6”肋部旋转；念“7”走肝胆部；合“8” 走肚脐部；念“9”走丹田部。 念口诀可治病，练静功也可念。静功不讲究运转哪个丹田，而讲究全身运动。动意功除强调念3396815 外，还重视念“零”。在念好这些口诀的基础上，再念念3395815，又别有一吞奥妙。 7、修心、养性、积德、忘我 应用各种各样的形象思维，把中脉练通，一般气功书都说是高级的功法。我认为还不是最高级的功法。练中脉的方法是运用意识，以幻引真。仅仅靠这样的方法还很不容易把中脉练通。要把中脉练通，必须打通心脏的区域，心包络的区域，否则珠子即丹上不去，中脉就练不成。心脏的场性要清亮，不能有不纯静的念头。练中脉不能不涵养道德。因此，最高级的功法是练心、养性、积德、忘我。 真正的练功是达到道法自然的境界，“无世无我幽赶尘”，练到什么也没有了。人体的气机逍遥自在，才算真的入静、练功强调心地静界，没有邪念。只有思维纯静，中脉才有可笼打通。练五色马还不太强调这个问题，练海底探宝也不强这个问题。待练到中脉的部分要强调这个问题。怎么才是心底静界呢？我们必须有失。有失，才能得之。失，就是把我的能量、我的智慧给了别人，普通悦“多行好”，现在说的“我为人人”。所以，“我为人人”就是高级气功。为什么这么说呢？只存这样道场，已界才会清亮（掌声）。没有道场，没有心界的清亮，中脉的气不会疏通。中脉的气疏通不了，你在高功能方面也不可能出现。气功练到一定阶段就不大容易练了。为什么呢？因为要涵养道德，与事无争，与人无争，别人骂自己，自己也听不见，这样才可以。如果它骂一句，我还一句，道场不静，心地不静。我们的意识是能量，能量也是物质的特殊存在形式，它是邪念你就不能疏通。多讲“我为人人”，多讲为人治病，那么反馈回来的信息，能够增强你的道性，能够增强你的中脉的能量。有邪念、杂念，就会堵塞你的中脉疏通。练气功到一定的层次，就能够看到意识的变化。意识能量的变化，许多层次都堵塞着中脉的疏通。虽然说没有在中脉上，但是也影响气机的运行。所以在练气功的过程中有的练三关，有的练九窍，目约也是为疏通中脉服务。中脉的功力强调功德，强调心静，强调悟空，强调没有。只有空或没有，心底的真正空，中脉的性和命才会真正的双修。心底不空，中间的气接不上，要达到性命统一不太容易。方法很简单，但要求思想境界的静是很重要的，这不是单一动形、动气，不是那个层次。 练气功的宗旨是修心、养性、积德、忘我。这既是宗旨，又是具体的方法。一开始就把气的层次甩掉，就练神意的阶段，神光的阶段。光的层次仍然不是气功的高级层次，气功的高级层次就是什么也没有，在这时间，才能够“法自然万象更新”。人体的心脏运动，它自己该怎么动就怎么动，大脑该怎么运动就怎么运动，也就是说人体的内部机能完全大受意识支配。只有了自己的形体，自己的心脏，什么也没有了，才能够天人合一。所以练功中不要求形体的变化，如果一味追求形体的标准性，练一辈子，也达不到无世无我的境界。上乘的功法，高层次的功法，要靠自己专心修炼。待修炼到高层次，即忘我的程度，在这时思想的火花，才能自由自在的运动，才能自由结合，在结合的过程中，产生灵感。如果不高度地入静，灵感是不可能产生的。当产生灵感后，我们一定要把这灵感捕捉住，然后作具体的分析。只有把灵感捕捉住，具体分析透，才能长功力，才能增加知识。这就叫定中生慧。生慧即开发智能，这是连最高级的气功老师也摸不着、看不见的。我的老师固然很多，但最高级的老师是灵感：灵感教给我智慧。 道家功的方法是采药、封炉、固鼎、炼丹、练周天；佛家功是想人体内的佛象，想人体内的寺院，想人体的五颜六色；动意功虽然和佛、道二家的具体方法不同，但是基本道理相同。练气功到一定层次，没有门派之争，也不是意守专一。只有方法的多变性才能使我们的思维活动产生多种图象，产生慧。无论哪一家的气功最终点都是无世无我，是悟空，是练神还虚这一高级功法。如果仅仅停留于形体的变化，气机的变化，不管是什么样的形体变化，什么样的意念活动，也只能是初、中级功法。在高级层次上，谁也教不了你功法。要理解功法的共性，静功的共性就是点、散、统一、聚、变。动功的共性是形、气、意、神。理解了就能搞好团结。不要局限于哪个门派。动意功静功是我自己教给我的一套功法。希望大家靠悟，靠灵感创造出自己独特的方法，这样气功才能前进。如果在这一点上认识不透，张家是张家的方法，李家是李家的方法，证明你没有认识气功是一门科学。最后，我要说，谁能超出我讲的水平，谁就是好学生，我要向他学习。（掌声） |
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