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接续昨日之文，不废话。 三、甲骨文的内容仅仅是占卜吗？不是。 上古的神龟，喻意是天地一统的数理之意，这也是甲骨成为占卜材料和书学材料的现实应用的原因之一。 当时没有纸，而布材料的锦书一是当时这材质可能昂贵、也可能是当时笔墨还未发明。就算当时有了稀有的锦书，这材质留存几千年也容易腐烂，所以考古发现的锦书往往是春秋之后的，这时候墓葬开始很讲究了，才有可能留存锦书。 结绳记事，绳子这个材质易腐烂，而且过些年换个人就容易说不清了。因此，古人也用过其他动物的骨头刻字记录，或者在陶器上刻字。这考古有发现，仅仅字数总量较少，不能显示出当时完整的文字系统而已。 至甲骨文，这个文字系统是已经是基本完善的了。至于前面发展了多少年，这个尚待考证。 龟的好处是，产量高，刻字留存时间长，刻字的面较平整，便于刻写，并适合记录完整一些、长一点的内容。而且还有当时天圆地方的喻意在里面。这也是殷商时期龟甲代替骨头、陶成为书写文字的关键载体的原因。这习惯，有可能还是伏羲給发起的，他养白龟，不仅仅可以吃肉、画卦，还可以刻字。 至殷商时期，甲骨刻字广泛使用。妇好墓的挖掘，更验证了甲骨文的一些记载，形成事实佐证，成为铁的事实。周朝初期，依然有甲骨文。金铭文从制作工艺上来讲，这太复杂，太官方，是当时的正统。而各属国依然使用甲骨刻字，但是刻的是发展了的金文或者自创的文字，这有考古证据。 也就是甲骨文实际至少延续了三个时期，夏朝、商朝、周朝初年。这个甲骨产生的准确时间判断，还需技术。排个先后顺序还是有用的。现在一般通过文字发展来推理先后顺序，可是由于信息不完整，如碎片等，这也造成一些顺序不详。完整的，上面往往只有丁丑、乙卯的甲子纪年体系，也就是60n年都可能。古人当时没想到，这东西几千年后还要重新审阅、整理，这事当时有欠考虑，没考虑到。 占卜用甲骨，这是有图腾因素和象的因素的。而且古代的占卜是官方的正经事情，这与后来的迷信并不同。下面再讨论占卜与封建迷信的不同。因为当时还不知道什么叫迷信，而是一种图腾崇拜状态。巫师占卜，龟甲示意，这是天意啊。所以不懂的事情、祈望提前知道的未来，都用占卜的方法解决。自然科学当时不能解释的事情太多了，例如风雨雷电，这需占卜；而未来这个预测，这也是个大项目，军队出征，先占卜。这是图个吉利，也是巫师凭借经验給出出主意的意思，因为当时有文化的也就酋长和巫师。后来，甲骨的书写方便，让其成为记录的载体，从发掘出来的甲骨看，并不全是占卜内容，有些是记事，有些居然是原始的算术了。 甲骨记事－这相当于当时写历史 甲骨占卜 甲骨算术－这比《周髀算经》早 其他动物骨头上的甲骨文 占卜用甲骨，记事有用甲骨的，算术也用。甲骨这东西在当时来讲，好用。虽也有用其他动物的骨头的，但发现存量少。甲骨得以保存几千年留存，其他骨头往往腐蚀掉了，留存少些而已。 顺手说说《山海经》。《山海经》重点内容之一就是描写大地这个“方”，（可不是现在理解的正方啊。）以及大地上面的各种地理、风土人情、怪兽等信息，当然写得很浪漫、很夸张，否则没收视率的。让后来拘谨的后人看不懂了。两头的蛇、五个腿的羊，类似狮身人面的奇异动物等等。实际一些现象现在依然可见，是基因病变或突变造成的问题。但是这东西让古人看见，那就值得记一记，因为少，没见过，怪异。再夸张一点，两头说九个，这符合当时的数理。说新闻，就得说点别人没见过的，上古先人写书，一样是现在新闻的道理。这也就有了《山海经》的怪兽。其中部分内容还是可以看出正常生物的特征的，当然喷火、飞天之类的，这与传说有关。既然这东西怪异，那就更怪异一些，与人不同才怪异。 《西游记》也怪异，但是那时候的人已经能接受了，因为当时的文化底蕴发展到那了，觉得孙猴子就该那样了。但是上古先人的这浪漫写法太超前，比《西游记》还夸张，以至于古人也蒙了，和现代人的想法差距就更大了，也就不容易理解了。《山海经》时期，当时的书、画、字都是稀有之物，是珍品，可不是随意杜撰的，是很严肃认真地完成一项伟大的工程。后世几经修补，有的出于好意地进行了修改增删，但是却可造成古人表意的原意被改的面目全非的问题。 古代的人群知识结构相对简单，有知识的也就两种人，部落首领和巫师。甚至这两人是一人。其他群众，可说但不见得会写。百年前不识字的老人就存在这特征。知识以师徒方式传承，并不是普及教育。正式扩大教育人群的是孔子，有教无类。这之前的仕，必须是贵族。而从孔子开始，平民可以学习文字了。 所以秦始皇、项羽的两把火，造成的文字和历史记载的损失之大，不可估量。但没这把火，现在一国之内的文字可能还跟秦始皇面对的问题一样，需要翻译了。那时候的文字记载的量，本来就有限。周朝也有甲骨留存，但是并无周朝著作谈谈甲骨文字有关的知识。当时的传承是口口相授，或者是课本被烧了。但是，有记录的部分也未谈到这种著作，也就是口口相授的可能性大些。 这也是先天八卦卦爻虽然无名依然可传承的原因之一（我前文讨论过先天八卦无名字记载的问题），仅仅是传承的方式不具有广泛性。倒是周王的《周易》，后来是广泛传播。当时能看到的，也就是老子、孔子这类官方人士。从有记载资料看，是孔子将其传播给非统治阶级。 占卜从此不再官方，不再正规，走入民间。随着《周易》被奉为群经之首，数理文化也就与官方发展齐头并进。逐渐演变出儒教、数理、易数、奇门遁甲、数术、迷信等。因此算卦的也拜伏羲、周王、孔子，并在儒教不得势的时候，起到了传承的作用，迷信和易理也就掺和在一起。 孔子增《十翼》，这还有考古争议。但书中的确说了蒿草算卦的原理。本可能失传的占卜术，被孔子又传播开来。他自己并不信迷信，仅仅是复周礼的一点继承努力。一生敬鬼神而远之。一生的记载也是如此。儒家的荀子也说“善易不卜”。而且更奇妙的是，周朝的时候并无迷信方面的普遍记载。《封神演义》都是后世杜撰的神异小说。 在当时的认知条件下，鬼的甲骨文就是田下面的人，埋在土里的死人。这描述的很直接，很简单。而妖，实际就是《山海经》中的怪异，比人厉害的一种不可知、稀有或者不可抗力的一种表达。这并不是迷信意义，更多的是敬畏、恐惧、想知。孔子实际考虑到利用这种敬畏的人文意义，因此，并不触及鬼神。 孔子是否见过殷商时期的甲骨上的刻文呢？很可能没见过。因为当时的历史记载未发现提及殷商甲骨文。这个甲骨文的名字也是一百年前才有的命名。当时叫什么，尚不清楚。另外，甲骨文在风化条件下，百年就已经字迹模糊了。而孔子，距离殷商的时间，有些长了，没见过殷商的原始甲骨刻文记载也是正常的。 好在有这片广袤的土地，让深埋地下的甲骨几千年后重见天日，还字迹清晰。先人有知，足矣欣慰。 接下来是《上古数理一统意象的关键—龟（三）》，既然先天八卦无名，伏羲的方法如何传承的？是否有甲骨文的证据？周文王是推衍《周易》，还是汇总、修改、整理、继往开来呢？ 待续。。。。。。 |
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