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平武土司：一个延续了700多年的传奇 土司是元、明、清在一些少数民族地区分封民族首领世袭其官，以统治当地民族的一种制度。平武的土司制度兴起于南宋理宗端平三年（1236），兴盛于元、明、清并沿袭到近代，上世纪50年代平武民主改革时废止，前后延续了700多年。 土司，大都是由当地少数民族的豪酋担任，但在平武，土司却是由汉族担任的，这是平武土司独有的特点。 土司与平武的历史渊源 早在南宋理宗年间，龙州便设置有龙州三寨长官司。 《元史》载，设置土司的目的是：“因其俗而柔其人”。明朱元璋则说：“顺俗施化，因人授权，是为的上下相安。” 平武自古即为少数民族的居住区，加之境内的少数民族在历史上虽“宿重兵以资弹压，亦时服时判”。这样，在该地“因俗抚循，择人为理”地实行以土官治土人的土司制度，就成为封建统治阶级必要选择的最佳统治形式。 《明史·土司传》记载平武诸土司中薛氏一系的来源：“宋景定间，临邛进士薛严来守是州，捍卫有功，得世袭。” 《大清一统志》、《四川通志》载：平武土司中的王氏家族一系分为土通判和土长官司，二者是同源异流关系，其发源始祖为王行俭。于宋宁宗时授龙州判官，在任开疆拓土，兴学化夷，创建城垣有功，敕赐世袭，授龙州三寨长官之职。 宋理宗针对当时蒙古入侵、面临亡国的危急局面，从维护自身统治利益的角度出发，采取了一系列应急措施抗击蒙古军的进攻。当时的参知政事李鸣复曾上疏，力主在蒙古军占领的沦陷地区“密回搜访”，“择其土人之可任一郡者，俾守一郡，官得自辟，财得自用。如能捍御外寇，显立隽功，当议特世许袭，如古方镇之法。”为了救亡图存，宋理宗采取了这一封疆裂土的“一时权宜之计”。但为宋王朝始料不及的是，这一策略性政策的采纳与实施，却导致了平武土司的提前产生。薛氏与王行俭也不负宋王朝的使命，二人皆坚持抗元，迟至元世祖十三年（1276）时才归附元朝。但元政府却因地制宜，仍准继续世袭其职。 《平武县志》记载，土司包括文职与武职两种，是集土地、人民、钱粮、军队于一手，是一地区性的封建世袭小王朝。“土司管辖关、寨、及番民种类、户口、生业、服色、嫁娶、死丧、风俗俱全。”《龙安府志》上也有相关记载。 平武土司注重儒家传统教育 薛严、王行俭因忠于宋王朝，坚持抗元，抚夷有功而被宋王朝赐予世袭其职。后来，二人皆审时度视地归附元朝而再得世袭封赐。元末明初时，平武诸土司则明智地采取了静观其变，从容应付，相机周旋于元、明之间以图自存的策略。至洪武四年时，又当机立断地顺应统一的历史潮流，率先投诚明军，因此，再得明王朝给予的世袭土司一职。 平武诸土司都是封建时代的汉族知识分子出身。他们都注重对子孙的儒家传统文化教育，因此，历代土司的文化程度都很高。其历代土司传人既知晓少数民族的习俗礼仪，又能严守汉族的文化传统，故历代土司中文武兼备的人才辈出。 在军事上，平武土司除了对辖地内的白马番、白草番以及木瓜番少数民族采取抚、剿并用的手法进行统治外，还将其势力地向相邻的岷江、白龙江上游地区扩张。 在文化上，平武土司新修儒学、开辟栈道、招发垦荒，稳定了形势，并发展了生产，使平武山区出现了超越前代的繁荣景象。 土司非土人，汉人任土司，是平武土司有别于其他地方土司的最大特色。平武诸土司无一为少数民族，皆为汉族血统，也非龙州本籍汉人，加之土司间又联络联姻，因此，在血缘上平武土司与少数民族并无多大关系，从而形成了汉人任土司这种较为特殊的情况。 平武土司改土归流始末 平武土司的改土归流，始于明嘉靖四十五年（1566），较清雍正时推行的全国规模的改土归流早了161年。 明代嘉靖四十四年（1565），同为土司的薛兆乾聚众叛乱，土司王烨因不肯附逆，全家被杀，仅两个儿子藏于番寨得免。明朝廷平定了薛兆乾叛乱之后，趁机在龙州地区推行“改土归流”政策，把王家所世袭的“龙州宣抚司佥事”一分为二，改设为“龙州土通判”和“龙州土长官司”两个职位，由王烷继承“龙州土长官司”职务。 薛兆乾叛乱发生后，朝廷在龙州宣抚司设立“流官”。隆庆元年（1567），湖广监利人刘良采首任龙安府知府。改土归流，让平武土司盛极而衰。 1956年10月民主改革结束，平武土司最后废止。 1972年，白马土长官司最后一任土司王蜀屏病故。王蜀屏之后，王家还产生过一任新成立的人民政府委任的土司，上世纪五十年代初，新成立的人民政府新委任为黄羊部落土司署土司王文杰，他也是七百多年前的首任土司王行俭之后。晚年，王文杰靠回忆重新整理了遗失的相关土司史料。2000年，王文杰因病故去。 |
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