八方六气位得位法

天元玉册卷一》的《求八司九室至得位法》里，完全是再告知，在《黄帝内经》中，用来讲述五运六气运转是有积气的，在论时间的方法里，用到了《奇门遁甲》的方法中。又用《奇门遁》讲排盘的道理，详细的说明五运六气运转的生成。但是《玉册》中又不说讲的也是五运六气。平常干支的用法又与五运六气的用法不一样。把“六气位”说成是“八方九室”之位。《玉册卷一》开头用大唐麟德元年，建国开始的时间，讲述五运六气的生成方式。真是难傻了天下人。在没有看懂《内经》中说的五运六气问题的时候，没有人能看懂古人的用意。说奇门论奇门，想不到是以五运六的道理论奇门。说六爻论八卦，也想不到是以五运六气的理论为依据。说中医论医理，也想不到是以五运六气的理论为依据。完全像王冰说的那样，只是学习《黄帝内经》，不可能把五运六气运转起来。五运六气运转中的细节，相当多，相当多的细节都在《玄珠密语和天元玉册》里。比如说，用天干代表五运的气，你又不能说甲乙东方木那一套。天干是运动的，天干要顺着地支运动，地支代表的是年气。天干年运的气和地支代表的年气是怎样合到一起。（日的天干和日的地支），而学习《内经》的人，都不知道天干运的气是从哪儿开始运动，即天元玉册之五，585页，求干迁临位数。以及甲至子，丙至子等等的查法。在五运六气的运转中，都不会在手上查出，丙子寒气克癸酉火气，丙子是太阴气位的气，癸酉是少阴气位的气。所以说讲五运六气运转到八方，即八司九室的哪个气位，更没有办法说清楚。

   如：“八司九室到位法”，说的“先下积年，自大唐麟德元年，甲子岁正月一日己酉朔至今，年大寒日，以积日法求之，见日辰同者，次六十去之，不尽者，为其数也。次加入周天数，从正化数”。学《内径》的人，就没有办法看明白。而且整个这一节都说的是什么。

在这里讲的是大唐元年、月、日、时开始的时间，怎样用五运六气的推算方式，从而知道天地间五运六气行到什么气位了。而不是研究历史或其他。

“先下积年”，从古时候的公元前纪年，至大唐元年，用公元纪年开始，建国号的第一年。是五运六气在运行中，一年接着一年，五运六气总是有余气，即年气有余气。五运六气的余气积到本年气，积到那一年成为平气年。

大唐麟德元年，德气：为平气，五运六气非太过非不及，正好是平气。《五常政里》说：春气主岁气，秋气不能主其杀；夏气主岁气，寒气不能主其罚；湿气主岁气，风气不能主其制；秋气主岁气，火气不能主其害；冬气主岁气，夏气不能主其抑。天气平，地气正，五化之气不以胜克为用气，这叫平气。在五运六气的计算中，论五运六气太过和不及，是要看着五运六气的运转盘，才能知道，何叫太过和不及。看气行，要有代表日气的太乙干支，再彰显天气的气数。

如：在2016年少阳司天之年的第三气中，凡是甲己日交在少阴位的气，乙庚日的气交在太阴位的气，都是不及的气；凡是丁壬日交在阳明位的气，戊癸日的气交在厥阴位的气，都是太过的气。凡是丙辛日交在少阳司天位的气，都是时间到少阳司天，而日气也正好到司天之位，是气开始第三天的气，但是五运六气都是下积成有余气的，不正好是平气年。（用法于阴阳合于术数的方法可知）。

大唐元年，即大唐开始的第一年甲子的岁气是“辛酉”年。庚是零年，辛是第一年。正月：辛酉年的正月是庚寅月。庚寅月的第一天为朔日，为己酉日。说明大唐建国的第一年的第一天，是从立春节气的第一天开始建国。在大寒日的日气积气到阳明司天，少阴在泉的第一天。在辛酉年的第一气中，正好是，太阴的阴气司天，少阴虽然是退位之气，而少阴君气，在北政年为阴精的气，同太阴司天的气一样。也是君子统帅天下，故己酉日，己的土气加在厥阴岁气的后边，是退位的气，年气的开始时间到少阴君统天周，天的气叫正化的气，没有太过的余气，也没有不足气。这叫建国的时间是良年吉日，天应国命天时至，国运的五行平衡，光明大道之年。如：大唐元年生成图

同理，中华人民共和国元年的年气是下积到1949年10月1日，己丑年癸酉月甲子日，壬申时。正好是，五运六气运转到农历八月，癸酉月，第五气，寒露的第一天，为甲子日，五运六气上升正好正化交在少阴君火的时间，甲子的日气也正好交在少阴君火统天的时间，为时间到而气到，天命国命，天应天时正好至。是五运六气开始的第一天，没有太过的余气，也没有不及的邪气。完全是五行平衡的中华元年。皇天后土，德化政令畅通无阻，虽在壬申时开始，而壬申时，同样也是少阴君火统天第九天的时间，九是极数为吉时。这个建国的时间，才是实施德化政令最吉祥的时间。如中华元年生成图

大唐元年是在北政年建国，少阴是退位的气，虽然是在辛酉年立春的第一天，也是阴气上升的时间，虽说是少阴太阴都是同气，是少阴象，阴的精气实施的德化政令，毕竟是没到位，己土的湿气至春令，君不得气，还是有一些名不正。故有不吉之象。中华元年是在南政年建国，少阴君火实施的德化政令，名正言顺。少阴君火统天，正气上升。天度到此，杀气定位，喧淑大行。道贵长存，真气不散。

这种用五运六气推断德化政令的方法，实际上是为了说明练习和体验五运六气生成的方法。这种统天的气到而时间也正好到，使世间的万物天命天应天时至，左右上下的气，前后往来的气，司天的气都不入《易经学》中说的中宫。五运六气运转中说的气，全都入于司天在泉的标、中、本，即天地人通天的气中，推其德化政令的天理，详乎太一的日气，是最容易辨别阴阳的一种方法。所以《天元玉册卷之一》首先用不偏不倚的正气为实例，来讲五运六气的生成。

拄其间  锷未残

2020.1.10，