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南北朝 青瓷莲花尊 现藏中国国家博物馆 武汉刘觊墓出土 2007年，当时我还在省文物艺术品行业协会担任副会长。香港讯通展览公司在香港机场展览馆举办的《香港亚洲国际古董美术大展》，我们协会是协办单位之一。当时梁董事长希望我们能够组织一些高质量的古董艺术品参加展览，因此我们组织了协会的成员单位及会员个人，提供了近百件古文物参加展览。其中有一件南朝青釉莲花尊现身，当年的报价是260万港币。当年有许多海外友人特地前来欣赏这件器物，香港的媒体及电视新闻也有相关的报道。 （南北朝青釉莲花尊） 这种莲花尊，在世界各国博物馆或者私人机构的收藏序列中并不常见，但在中国国家博物馆以及一些省级博物院中有数件，并且有明确的出土记录。河北北齐封子绘墓及南京灵山南朝大墓各出土两件，前者为河清三年~四年（564-565），后者较早，为南朝梁代墓葬。此四件装饰设计及造型皆极相类，惟胎釉迥异，应为同时期不同窑场之产品。这两处出土的莲花尊为对装。湖北省武昌钵盂山三九二号墓出土的一件；太原斛律彻墓莲花尊两件，为开皇时期所制。这些墓葬的规格都非常高，涉及到南北朝时期及隋初之皇家。 （武昌钵盂山M392出土莲花尊，现藏湖北省博物馆） 今年年初的时候，我们逢缘与归堂艺术生活馆举办了《云想衣裳花想容—中国古代花卉艺术品鉴沙龙》，展出了我们会员收藏的一百件历代以花卉艺术为主题的古代艺术品，经特邀，这件青釉莲花尊也来参加我们的沙龙，让很多专业或者非专业的朋友们大饱眼福。 在沙龙的学术研讨环节时，大家就该件器物的原本用途产生了激烈的讨论，焦点集中在两个问题上：1、按照中国传统器物形制分析，此物应为酒器。从春秋战国直至两汉，类似的形制在青铜酒器中常见；而且，传世的数件类似莲花尊，其口部均有人为敲破的痕迹，应是拆除封泥时的惯常之举。2、传世的莲花尊大多为成对出，应为供器。且佛门戒律之一就是戒酒，这在佛陀时代就已形成，除了密宗及南传佛教个别支系不戒酒之外，大部佛门均戒酒。此器以莲花为主体纹饰，莲花乃梵天的象征，应为佛门重器，如用以盛酒，则与佛门戒律有所抵触。 （景县封子绘墓出土莲花尊，现藏中国国家博物馆 ） 在中国，以花卉为描绘对象的艺术创作作品早在新石器时代就有了，在早期的岩画中就曾出现花卉纹饰，但是，这个时间段的花卉只是作为辅助纹饰。最早作为主题纹饰出现的花卉，则是在南北朝时期的陶瓷器物上以及石雕上。相传佛祖释迦牟尼降世即会行走，每走一步则有一朵莲花涌现，因此，莲花也是梵天的象征。南北朝时期佛教在中国迅速的传播，正所谓“南朝六百八十寺，多少楼台烟雨中!” 北魏、北齐的洞窟艺术，南朝的陶瓷艺术，特别是佛门重地的庙堂中，就有大量的以莲花纹饰为主题的器物存在。 （南北朝青釉莲花纹灯） 莲花尊的用途，在古代文献综述没有任何蛛丝马迹可寻，且此类器物仅存在与南北朝及隋初极短一个时期，以后则再无影踪，考古证据的缺乏，让莲花尊的实际用途蒙上了一层神秘的色彩。从国内莲花尊出土墓葬的情况来看，多在涉及皇家的高等级墓葬成对出土，而佛教元素的频繁运用，则表明此类莲花尊必然带有一定的宗教因素。 （南北朝青釉佛前供灯） 综合这些元素，是否可以得出这样的推论？即这类仅现身于皇家的莲花尊应为太庙之中祭祀皇家祖先所使用的供器。皇家祖先并非佛门弟子，不受佛门戒律约束，因而可以享用以酒供奉之礼。而南朝普遍崇尚佛教，在器用之中采用佛教梵天的象征莲花为主体纹饰，应可寄托主人家的敬畏之心与供奉精神。而这也可以说明为什么这类器物仅存在于南朝至隋初一个极短的时期之内，过后则再不见踪迹。 古文物乃特定历史阶段的文化载体，特别是中国缺乏系统性的文字历史文化记录，每次改朝换代，前朝的历史往往被清理干净，极少留下有价值的文书档案，因此，特定时段的特定器物，就成为穿透层层迷雾的一束光，应倍加珍惜才是。 （灵山梁代大墓出土青瓷莲花尊，现藏南京市博物馆 ） 作者简介 楼钢 中国古瓷收藏家、鉴赏家、作家。曾先后毕业于暨南大学文学院英国语言文学专业和中山大学文学院研究生院中国古代汉语专业。楼钢现任广州市古玩行业商会顾问、“环球艺术汇”国际文化艺术交流机构创始人、执行总监等职务。
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