《百家论道》系列之·周高德道长《道德经》简读（43-45）

发布时间: 2019-05-29 |来源: 中国网道家文化 |作者： 周高德 |责任编辑： 君君

第四十三章

本章老子以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的自然现象，来论述“柔弱胜刚强”、了解“无为之有益”，旨在教人守柔弱、行无为。

天下之至柔，驰骋天下之至坚1。无有入无间2，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

[校释]

1驰骋天下之至坚：从河上公及王弼本。按：帛书甲本于“驰骋”后有“于”字（“于”，乙本作“乎”）。

2无有入无间：从王弼本。河上公道藏本作“无有入于无间”，河上公影宋本无“于”字。按：帛书（乙本缺）甲本作“无有入于无间”。

[今译]

天下最柔弱的事物（如“水”），可以在天下最坚硬的东西之中畅通无阻。至柔者虽没有形迹，却能穿入于没有间隙的至坚事物之中。我因此了解了“无为”是有益处的。

施行“不言”的教化，了解“无为”的益处，天下很少有人达到“不言”和“无为”的境界。

[札记]

天下至柔入至坚，虽无形迹力无边。

无为之益由此见，君当贵柔尚不言。

第四十四章

本章反映了老子重人贵生的思想。旨在教人重人贵生，轻名薄利，做到知足知止。如此，便可平安长久。

名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖

甚爱必大费1，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久2。

[校释]

1王弼本于句首前有“是故”二字，傅奕本亦然。

2故知足不辱，知止不殆，可以长久：从帛书甲本，乙本此段经文全部残缺。按：帛书甲本同于楚简本。

[今译]

名位与生命相比哪一个更亲近？生命与财货相比哪一样更贵重？得到名位、财货而失去生命，与失去名位、财货而保全生命相比，哪一个更有危害？

（因此，）过分地追求名位，必定会造成极大的耗费；过多地积敛财货，必定会遭到惨重的损失。

所以，人的内心知道满足就不会使自己受到耻辱，人的行为知道适可而止就不会遭受危险，这样便可以平安长久。

[札记]

身与名利孰可亲？甚爱多藏枉费心。

悟得名利身外物，知足知止久安平。

第四十五章

本章老子从辩证法的角度论述有道之士的所作所为，旨在教人做到清静无为。盖若能做到清静无为，方可达到“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”的境界。达到这种境界便具有“大德”，就可以成为天下人的楷模，并可以使天下安定。

大成若缺，其用不弊1；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正2。

[校释]

1弊：这里意为衰竭或穷尽。河上公本、王弼本为“弊”。“弊”，a、破，坏。b、困乏；疲惫。按：帛书甲本（乙本缺）、楚简本、傅奕本作“敝”。“敝”，a、破败；破旧。b、疲惫；衰败。

2正：楚简本作“定”。

[今译]

最完备者好像有所欠缺似的，它的作用却永远不会衰竭；最充实者好像空虚似的，它的作用却永远不会穷尽。

最正直者好像弯曲似的；最灵巧者好像笨拙似的；最善辩者（即最有口才的人）好像说话迟钝似的。

急剧运动能够克服寒冷；身心安静能够克服炎热；（遵行）清静无为便能够成为天下人的楷模，并可以使天下安定。

[札记]

守缺持虚用无穷，大智若愚不露锋。

夫唯清静天下正，莫与世人争英雄。