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《左宗棠》 将倾庙堂仗股肱，东南骤雨泪英雄。才高季子轻八股，骨瘦招郎是卧龙。 敢问湖南可无左，应知天下幸逢公。乱云飞度玉关险，杨柳春风改旧容。 旁白： 左公逝福建总督任上，顷间大雨如注，民传天若有情，惜左公去也。其后庙堂失擎，将倾必矣。 左公家贫，好百家之学，志在经世致用，以“卧龙”自诩；恶八股，故屡试而不中，仅举人耳。入赘湘潭，招白眼，平生以为耻。 天下乱，入幕湘府，政出其一人，遭谗，几问斩。有识之士俱保之，曰：“国家不可一日无湖南，而湖南不可一日无左宗棠”。及建“楚军”，横扫千军如落叶，名与曾文正公齐。 后新疆叛乱，朝议以为不毛之地，当可弃之。独左公怒，抬棺出关，“不斩楼兰誓不回”。其年六十有五矣，可谓无私。及光复，重屯边，“遍插杨柳三千里，引得春风度玉关'。今日新疆尚称杨柳为“左公柳”。 曾国藩赞曰：“论兵战，吾不如左宗棠；为国尽忠，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也”。 《范仲淹》 登斯楼也忆斯人，万顷碧波千古文。不屑趋窗觑鸾驾，早知秋日入朝臣。 辞京折柳曰荣事，小范用兵如有神。文采细思犹可近，欲摹浩气最难真。 旁白： 少读《岳阳楼记》，惊其文采飞扬，一唱三叹。不意范公作此文时，尚在邓州，但凭儿时记忆草就耳。既成，千古传诵，岂其自料乎？而后，登斯楼也，览物之余，自必咏其文而思其人。 其读书时，恰逢天子过市，众争睹之，独其埋首一隅，手不释卷如故。人惑之。答曰：'明秋殿试当见，何必急于一时' 。其后果然中榜，与天子同堂议事。 在朝，范公以敢言著称。斥奸相，遭贬出京，群臣争送之，私而谓之曰：'荣事也'。及返，又谪，曰'尤荣'。如是者三，折柳京郊，范公自嘲：'迄今，当已三荣乎？'众哄然为之乐。 守延州，军威大振，夏羌不敢犯边，谓：'小范老子胸中自有百万兵甲。 今读其文，不复为其华丽醉。细思之，古往今来，妙笔生花者众，独乏其先忧后乐之襟怀耳，差之毫厘，缪以千里矣。 《魏征》 华山道士睡惺忪，一骑红尘掳帐中。枉有奇谋屈洗马，百无禁忌仗国公。 君如图治宜兼听，民可覆舟犹警钟。以铜为镜衣冠正，把镜无人应是空。 旁白： 魏公少孤贫，落拓有大志，不事生业。好读书，多所通涉。忧天下乱，出道华山以避祸。时元宝藏反，拥兵十万，虑帐中无能文者，忆及儿时玩伴，即遣十余骑，夜奔百余里，掳而归。由是落草而为寇矣。后归李密，归窦建德，归唐太子李建成，皆赏其文采，令掌文书，然多买椟还珠，不纳其谋，官居洗马，捉笔吏而已。 秦王日隆，屡谏急杀，太子勿从，致有玄武门之变。秦王招责曰：“奈何离间我兄弟之情？”答：“若信我，必无今日之祸。”秦王奇之，“拔卿于仇虏之中，任公以枢要之职”，进封郑国公。 魏公敢谏。民传“太宗罢朝”、“鹞死怀中”诸事，津津而乐道之。其“兼听则明，偏听则暗”、“水可载舟，亦能覆舟”诸语，妇孺皆知。其《十渐不克终疏》、《十思疏》诸文，名垂千古。 自古不乏敢谏之人，独魏公功德圆满，何哉？其独贤乎？其独善谏乎？非也。魏公既去，太宗叹失一镜，然镜固明，倘无人把镜以自审，恐亦枉然。故成贞观之治者，魏征也；成魏征者，太宗也。 《周敦颐》 几番把酒望京师，水远山长欲暮时。坐看霜林贪晚籁，神游银汉起幽思。 千言说易千家解，百字莲花百代痴。云鹤只宜溪畔老，浮生堪醉莫非诗。 旁白： 元公者，湘人也，哲人也，仙人也。一生官卑，多迁徙，远京师。故存'山林之志'，好与高僧携游，但遇奇者，遂忘形，盘桓数日而不归。通百家之说，喜玄思。学著无多，但《说易》耳，止千余字，生成宇宙，开宋明理学之先河；承启圣道，'功在孔孟之间'。后人争说《说易》，汗牛充栋。文有《爱莲说》，共一百一十九字，借莲以抒君子情怀，千秋为之痴。由是观之，圣人之言不贵多贵乎精矣。 无钱财，好布施，视富贵若浮云。自谓'芋蔬可卒岁，绢布是衣食；饱暖大富贵，康宁无价金；吾乐盖易足，廉名朝暮箴'。 游庐山，钟其秀，结庐而居，以终老。门前有溪，命为濂溪，故又号濂溪先生。 《陆游》 似水如花自是仙，青梅竹马忆当年。多情每每遭天妒，幽梦匆匆只泫然。 怒发已随霜剑老，关河还乞锦衣怜。西湖歌舞声声碎，细雨骑驴入晚烟。 旁白： 唐婉者，放翁之表妹也，柔情似水，貌美如花，且自幼青梅竹马，既婚，如胶似漆。婉亦善诗，每唱和。陆屡试不弟，陆母疑唐婉所累，恶之，令休之。无奈而藏于巷，私与之通。事发，“执手相看泪眼”，转嫁他乡。 一日游沈园再遇，放翁慨之，题《钗头凤》于壁：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！” 婉见之，亦和曰：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”不数月，婉郁郁而终。 暮年，放翁返，傍沈园而居，每望之而不能胜情。赋诗云：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”爱至如斯矣。 放翁多诗，过万首，半言恢事。朝廷偏安，醉生梦死，“直把杭州作汴州”，致以憾终。其《示儿》：“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，感动中国。其“此身合是诗人末？细雨骑驴入剑门”之句， 吾以为，乃放翁一生之写照矣。 《王夫之》 先师宁与大明去，夫子耻为鞑虏臣。 铁马金戈伤往事，箪食瓢饮傲乾坤。 欲知梨味须亲试，打倒前贤辨伪真。 惟楚有材堪大任，师承俱是此山人。 旁白： 衡阳人，世称船山先生。 就读岳麓书院时，清兵破湘，其恩师吴道行召集师生曰：“吾随大明去也！”不食而卒。 举兵抗清，率万人攻长沙，败。转投南明，任行人司行人，饱经血雨腥风。及南明灭，亡命天涯三载，窜身瑶洞，伏处深山。后回家乡，茅屋以居，人称“湘西草堂”，潜心学术，教书糊口。清廷仰其名，多番延请，不仕，瓮牖孤灯，“完发以终”——致死不剃发。 船山先生于学术无所不涉，无所不精，誉为五百年来第一人。其学说重实践，贵批判，倡经世致用，奠定湖湘文化之基石。“中兴名臣”受其惠，“戊戌变法”被其泽，章太炎更以为辛亥革命赖其成。 清末民初，知识界盛行船山学说，视为“救时之良方”。长沙今有“船山学社”，为红色旅游圣地 ——在此，青年毛泽东与船山思想有过一段初恋…… 《七律 郑板桥》 心共天青性自狂，写竹不售臭皮囊。 衙斋夜听八方雨，马屁诗嫌一字长。 三匹毛驴拖远影，两行热泪老苍山。 糊涂滋味谁真解？风雅人家挂满堂。 旁白： 作为“扬州八怪”之首的郑板桥，其“怪”可知。 按理，以卖画为生，自然价高则喜。他不。他卖画要看对象。若买家是脑满肠肥附会风雅的盐贩子包工头之流，“对不起，爷千金不卖！” 这…… 岂非是跟钱过不去吗？ 更有甚者。一次“省长”来视察灾情，酒足饭饱之余，请他当场赋诗，“笔墨伺候”。多好的机会呀！可是，作为下下属的他，愣是一字不写，举座愕然失欢。 这…… 岂非是跟仕途过不去吗？ 不会那时就流行“神马都是浮云”吧？ 都是孟子误人！郑兄一直牢记着孟老的教诲——书生报国，“兼济天下”！为此，他寒窗苦读，锲而不舍，成为“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，终于50岁时出仕——官居山东范县县令。 他当官是为民，甘洒热血写春秋，受到百姓的爱戴。可是，他上下左右的人当官是为了当官。鹤立鸡群，非我族类——使他成为官场的“闹药”。终于61岁时，因为擅自开仓赈灾被革职。 走时，他是山东潍县县令。 走时，只有三只小毛驴，驮着几箱书。 走时，万民夹道，痛哭失声。 走时，他的眼里也含满了泪水…… “乌纱掷去不为官，囊橐（tuó）萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。终于，他还是回归到“ 独善其身”。 回放平生如电影，他发出一声叹息：“难得糊涂”！换言之，意即：官场黑暗，惟厚黑者得以生存。 博学如他，难道不懂得见风使舵、逐流扬波、青云直上之道？ 非不能也，是不为也！ 一句“难得糊涂”，浸透着一个理想主义者孤独的悲哀！ 斯时如此，后世犹然。 我有些好奇——假如，郑兄“反穿”到今天，见到我们山寨大量荣誉出品的“难得糊涂”的匾额行销天下，挂满风雅人家，不知是想笑呢，还是想哭？ 《陶澍》 多才之地古无人，屈贾究非湘水生。 侥幸陶公领半壁，栽培子弟俱名臣。 沉疴有赖回春手，准奏如同绝妙文。 但见长江后浪起，悠悠无复忆昆仑。 旁白： 长沙岳麓书院有一幅名联：“惟楚有才，于斯为盛”。 湘潭人杨凯运更添了一幅：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。 是很牛皮，但没办法——事实如此！三湘无特产，四水多伟人。 然而，湖南盛产伟人的历史自陶澍始，此前乏善可陈。 湖南以“屈贾之乡”自诩。其实，屈原是湖北秭归人，贾谊是河南洛阳人，不过死在湖南而已——一个投江，一个居然是郁闷死的。 掐指算来，此前湖南土生土长的历史名人有：蒋琬（湘 乡人，三国时期的蜀国丞相），蔡伦（耒阳人，东汉发明造纸的太监），欧阳询（长沙人，唐朝书法家），周敦颐（道县人，宋代理学家），王夫之（衡阳人，清初学者）等。仅此而已。这是三千年的榜单？汗！ 到陶澍，才打开局面。 陶澍，安化人，官至一品。当其时，清王朝垂垂老矣，百病缠身，他对症下药，居然妙手回春。 陶澍能文，但他的时间都用来写奏章了。 值得一提的是，陶澍识人，且“举贤不避亲”——扶植了一大批“亲不亲故乡人”。 从一副对联发现左宗棠，与这位当时的“小学老师”结为亲家，视为国柱。 偶遇待业青年胡林翼，“惊为伟器”，许之小女。 提携曾国藩、郭嵩焘和彭玉麟等等。 之后“无湘不成军”；之后“中兴将相，什九湖湘”； 之后长江后浪推前浪，敢教日月换新天……源头在陶澍！ 清末名士张佩纶素来鄙夷天下英雄，却独服陶澍，曰：“道光来人才，当以陶文毅为第一，可谓黄河之昆仑、大江 之岷也。” 于今，知曾左者众，识陶澍者稀，思来一叹！ 《七律 魏源》 隔江歌女唱升平，独上层楼谁泪噙？ 八股文章徒锦绣，大洋彼岸起风云。 海国图志平夷策，经世文编赤子心。 孰料睡狮呼不醒，东瀛气象焕然新。 旁白： 魏源，湖南邵阳人，少有才名。虽以八股考取了进士，实不屑之。 应贺长龄（时任江苏省长）之邀，辑《皇朝经世文编》，总汇天下实用之学，洋洋120卷，一时洛阳纸贵，令士人皆有用世之志。 这年，他31岁。 及鸦片战争败，大清王朝已然日之将夕，风雨飘摇。 应林则徐之托，编《海国图志》100卷，俨然一部世界大百科全书——详细介绍了各国的地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化和物产等等。 在序中，他喊出了回荡百年的口号——“师夷技以制夷”！ 籍此书，他期待唤醒中国， “风气日开，智慧日出”，自立于世界民族之林！ 然而，抛出巨石，却没有激起一朵水花——当局者置若罔闻，依旧夜郎自大，固步自封，流连忘返于“桨声灯影里的秦淮河”…… 这年，他48岁。 绝望之余，他遁入佛门，在晨钟暮鼓中以青灯梵香疗养那一颗破碎的心。 于魏源静心写作《净土四经》之际，某位日本才俊来到中国，偶遇此书，大惊，携而归。年轻的日本天皇阅罢，亦如获至宝，誉为“不龟手之药”（救国良方），急令翻译出版，课级以上干部人手一套…… 梁启超说过：以《海国图志》为启蒙，日本发生了一场革命——史称“明治维新” |
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