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作为中国古代天文成就最显著的代表之一，二十八星宿一直被人们所熟知。根据文献记载，目前已知二十八星宿最早现于战国初年，经过数千年的发展，时至今日，二十八星宿的用法已十分广泛，且有一套比较完整的使用体系。 二十八星宿代表的是古人将诸天星辰划分而成的二十八个星区，按着东、南、西、北四个方位划分为四组，每组各有七颗星宿，又称其为四象、四兽、四维、四方神等，例如我们所熟知的“东之青龙，北之玄武，南之朱雀，西之白虎”就是依次而成。每颗星宿都有各自所代表的动物。 随着时代的发展，二十八星宿从最开始古人根据阴阳与五行之间的关系所选出的二十八个星宫，逐渐发展成为二十八个天区最主要的恒星。二十八星宿的广泛应用满足了我们日常生活中的诸多需求，比如我们从小就在学习的“天干地支”中的“地支”就是源自于二十八星宿的部分星象符号。  中国的天文学研究很早就开始了，并且很早就开始了实际应用。每颗星宿中包含数颗恒星，古人观测恒星之间的运行规律，从而得出某些结论，并且将其应用到天文研究、文学创造、宗教信仰以及占卜术数等。以二十八星宿为例，被分为青龙、白虎、朱雀、玄武四组，古人们根据星区的指示，辨别季节、节气、具体时间等。 一、中国传统纪年与公历的换算 干支纪法是我国自古讫今几千年来沿用的历法,我国开始实行现行公历的时间是1912年.为了研究我国古代的历法,发掘古代科学文化遗产,就必须有一个公历日期与纪日干支对应的换算方法.有不少学者、前辈曾先后发表过一些纪日干支的换算方法,但这些方法都摆脱不了换算范围的束缚与查表的不便.比如卢宗谋先生所著的《中国干支换算万年历》(广西民族出版社),他换算纪日干支、二十八星宿与星期运用了几十个法则,而且计算起来也很麻烦.笔者能力有限，无法提供先进或更加有效的计算方法，故在这里简单介绍一下黄月明老师曾提出的几个相较简便的算式，可以依次进行纪日干支、二十八星宿与星期之间的相互换算。  1.纪日干支序数计算公式  公元前纪日干支序数计算公式  公元1年至1582年10月4日止的纪日干支序数计算公式  公元1582年10月15日以后的纪日干支序数计算公式 2.二十八星宿序数计算公式：  公元前二十八星宿序数计算公式  公元1年至1582年10月4日止的二十八星宿序数计算公式  公元1582年10月15日以后的二十八星宿序数计算公式 3.星期的计算公式  公元前星期的计算公式  公元1年至1582年10月4日止的星期的计算公式  公元1582年10月15日以后的星期的计算公式 附：计算公式的说明 (1)G——纪日干支序数(如果大于60则除以60的余数即是纪日干支序数,余数为0时纪日干支序数为60); (2)S-一二十八星宿序数(如果大于28则除以28的余数即是二十八星宿序数,余数为0时二十八星宿序数为28); (3)W——星期(如果大于7则除以7的余数即是星期,余数为0时为星期日); (4)A——公元年数; (5)M——月数; (6)D——日数: (7)C——公元年的前两位数; (8)Y——公元年的后两位数; (9)中括号里的数截取整数; (10)计算1、2月时要变成前一年的13、14月进行计算. 具体的推导过程这里不做过多解释，有兴趣的读者们可以了解一下相关的知识。 二、农业与星宿之间的联结 二十八星宿中的苍龙七宿与我国古代的农业发展有着密不可分的关系，人们依靠苍龙七宿判断节气从而采取具体的农业活动。其中最重要的就是心宿与角宿，二者先后担任了春耕开始的授时星宿。除此以外，苍龙七宿也是如今龙形象的起源之一，龙文化与中国龙的诞生与苍龙七宿有着密不可分的关系。 （一）北斗七星与二十八星宿 1、北斗七星钟 中国是农耕古国，农耕需要准确地把握农时，古人经过长期对日月星辰和物候变化的观察，制定了指导农耕的“二十四节气”，成为指导农业生产的完美时间表。但在这之前相当长的时间，在农耕萌芽之初，如何掌握春季播种时间，是古人长期探索的问题，因为春耕的早晚，直接影响农作物的收成，对仰仗天地赐予食物的先民来说，是生死攸关的大事。 古人最早确定作息时间是从观察北斗开始的，这与他们所处的独特地理位置密切相关。由于华夏文明发祥于北纬36度左右的黄河流域，人们观察到的北部天极要高出地平线３６度，而在这一视野范围内，围绕北极星旋转的北斗七星正好显示在北方夜空。 古人发现，北斗的旋转是有规律可循的，斗柄或斗魁的不同指向，居然准确地指出四时季节的变化。先秦道家著作《鹖冠子·环流》曾指出：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。北斗七星的斗柄正像一个悬挂北方星空的巨大钟表时针，不仅告知人们四季的变化，还为先民指出昼夜的时间。前者像“七星历”，后者如“七星钟”，只不过没有分针，与现代钟表旋转方向相反罢了。 “人们可以根据斗杓的指向决定初昏的时间，可以根据北斗第五星（玉衡）的位置决定夜半的时间，同时也可以根据斗勺的指向决定平旦的时间。不啻如此，凡阴阳、五行、四时、八节都要依靠北斗来决定，它已成为无所不纪的授时枢纽。” 2、二十八星宿定时 我国古代天文学家经过长期观察，把天空中位置相对不变的恒星群分成二十八组，东西南北四方各七宿，共二十八宿。即东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。日月及金木水火土五星每日运行在二十八宿的不同位置，约二十八天走完一周，正好是农历一个月。虽然北斗七星可以标示四季，但农耕播种需要准确的时间，古人又观察到，东方七宿苍龙露出地平线的时间也是有规律可循的。如苍龙七宿中的心宿和角宿春分前后在黄昏时从东方升起，正好与农耕的时间相符，这样，二宿先后成为春耕开始的标时星象。所以，二十八宿与日月五星运行的位置配合，可以相对确定某一个节气点，因而苍龙七宿在春耕授时上具有不可替代的标时作用，尤其是心宿和角宿尤为准确。 3、“龙”的来历 古人根据二十八宿在天空东西南北分布的图形，把它们各想象成一只动物，又叫四象，如东方苍龙七宿，像一条飞翔在天空的巨龙，角宿像龙角，亢宿像龙颈，氐宿为龙首，房宿为龙腹，心宿为龙心，尾宿和箕宿是龙尾。如果将七宿连线观看，正是汉字“龍”的写法。中华民族“龙”的形象正起源于此。如甲骨文中的龙字；金文中的龙字，都是苍龙七宿各星座勾画出来的“飞龙”形象。这在二十八星宿中是独一无二的。 模拟星象，也是汉字象形字的一个重要来源，如“斗”字，正是对北斗七星斗勺的描摹，“參”字则是白虎七宿中参宿的写照。与数千年前出现的其他“龙”的形象相比，如西水坡蚌龙，红山玉龙，“商周甲骨文和金文中的龙的形象显得更有意义，从最逼真的形象看，龙的角、首、身、尾俱全，尾上扬，无鬃无足”。在遥远的太空，苍龙七宿构成了一条完美的巨龙形象，数千年来，从直接的农耕授时到人们的精神信仰，龙星影响着华夏先民的生产生活，更造就了中华民族独特的性格与思维特征。 （二）观象授时———龙星的位置决定春耕的时节 “心宿”出现，春耕开始。 最早作为春耕授时星象的是苍龙七宿中位于龙心位置的心宿，心宿由三颗星组成，故名三星。《诗·唐风·绸缪》：“三星在天。”朱《传》：“三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。”刘瑾曰：“心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。” 心宿二，即三星中间的那颗，亦名天王或大火，西文Ａｎｔａｒｅｓ，属于天蝎座中的α星，一等星，色赤，是天空的第十五颗亮星，亮度为太阳的６０００倍。因为又红又亮，形同火焰，古人形象地称之为大火星，《诗·豳风·七月》：“七月流火。”即指此星。 远古之时，心宿二昏见于东方的时候正值春耕的开始，古人以此时为岁首，所以，有的学者把这种以大火星为授时星象的最早的自然历称作“火历”。“火历”不以冬至的建子（周代）或雨水的建寅（夏代）为岁首，而是以大火星（心宿二）昏见为一个新的农事周期的开始。对于农民来说，大火星昏见时的重要工作就是“出火”，也就是烧荒种田，把上一年田地里遗留的农作物秸秆或杂草焚烧后开始新的春耕。《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之。”《礼记·郊特牲》：“季春出火，为焚也。”可以看出，“出火”包含两层意思：大火出现，人们要准备春耕了；同时，农民利用大火星出现之际烧火焚田。这种焚荒肥田以利春耕的习俗，后来随着生产技术的进步，未必在华夏大地每个农耕区推行，但作为一种农耕礼仪活动，却一直保留在农事祭祀中。古书记载的“社田”，也就是祭社时的田猎风俗，就是这种活动的变异。《礼记·郊特牲》：“唯为社田，国人毕作。”只有在社田祭祀时，人们才全体出动，可想而知，其礼仪的隆重程度。直到今天，西南地区一些民族的火把节和篝火节，都可以看作是“出火”这一习俗的遗留。 “原始农业以焚田为生产工作的第一步，这个时间一定要有准确的把握，过早烧田，种子发芽之后，如果没有雨水就会枯死；过晚烧田，又会受到雨水的干扰。古人通过长期的观象授时活动发现，这个时间确定在心宿二昏见于东方的时候最为适宜，而心宿二恰巧为一颗红色的一等亮星，它的颜色与焚田的烈火又如此契合，这很可能成为古人最初将心宿二名为大火星的两个根本原因。”大火初现，意味着一年最重要的农事活动———春耕生产的正式开始，所以古人把它当作岁首也是自然而然的事。 三、结语 二十八星宿在当代人的认知中被很有目标人群目的的划分出三种，一种广泛应用于从事农业种植行业的人，一般以普通农民居多；一种则是专业的研究人员所从事的日常考察活动；还有一种被赋予了神话色彩，出现于各种小说、动漫、影视作品中。不同的人群对于二十八星宿的认知和应用都存在有一定的偏颇，但幸好，整体大的认证上是没有出现混淆的。 参考书目： [1]黄月明：《中国纪日千支、二+八星宿与星期的简便计算方法》，宜春师专学报，1999.4 |
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