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关于戏曲提要，我们会常常想到姚燮、董康、孙楷第等等，很少提到傅惜华。在当代戏曲研究者的心目中，傅惜华是戏曲目录研究专家，是煌煌大作《中国古典戏曲总录》的著述者。其实，除了《中国古典戏曲总录》，在傅先生的戏曲文献研究中，除了戏曲目录，还有提要著述。在二十世纪三、四十年代时期，他在报刊、杂志上发表不少戏曲提要文章，还参与撰写《续修四库全书总目提要》“戏曲类”部分提要。傅氏戏曲提要与《中国古典戏曲总录》一起，构成傅惜华戏曲目录学研究的全部内容，二者缺一不可。但因各种因素的影响，直到目前为止，戏曲界对傅氏戏曲提要了解得并不多，研究更为寥寥。 本文主要以傅惜华在二十世纪三、四十年代撰写、发表的戏曲提要为研究对象，梳理傅氏戏曲提要的内容和特色，辨析其戏曲提要与传统戏曲提要著作之关系，揭橥傅惜华戏曲提要所蕴涵的史学价值和理论价值。 一 1930年12月，傅惜华先生在《北平晨报·艺圃》发表《高腔剧本提要》系列文章，这是他首次发表戏曲提要，凸现出他对戏曲目录学的浓厚兴趣。此后，他又陆续发表了《明代传奇提要》、《记缀玉轩藏内府钞本》等文。1935年、1936年，《戏剧丛刊》和《北平晨报·国剧周刊》、《大公报·剧坛》分别刊登他的《缀玉轩藏曲志》和《碧蕖馆藏曲志》。《缀玉轩藏曲志》为梅兰芳藏南北曲善本所写，《碧蕖馆藏曲志》为家藏明清传奇善本所写。至此，年仅28岁的傅先生成了戏曲提要领域的研究专家。因为这些成绩，1937年末，当孙楷第先生辞去北平东方文化事业总委员会组织编纂《续修四库全书总目提要》“戏曲类”的编撰工作时，傅先生成为了当时能够接续孙先生未竟工作的不二人选。在二十世纪三、四十年代，傅先生撰写的戏曲提要主要以文章的形式在报刊、杂志上与读者晤面。据不完全统计，他在此期间撰写的提要主要有：《高腔剧本提要》、《明代传奇提要》、《<京遇缘>——皮黄剧本提要之一》、《碧蕖馆藏曲志》、《缀玉轩藏曲志》、《清代传奇提要》、《日本现存中国善本之戏曲》、《北大图书馆善本藏曲志》、《平妖堂所藏明代善本戏曲》，以及《续修四库全书总目提要》“戏曲类”提要稿本。在这近十篇的戏曲提要里，有五种提要值得一提。 其一，《高腔剧本提要》，主要介绍高腔的源流、发展和现状，著录《八仙》、《闻铃》、《小宴》等十个剧目的本事、脚色、歌曲、排场及源流。这种撰写方式，与传统戏曲提要的写法有所不同。传统戏曲提要，或者着重于剧本本事、源流的考证，或者汇集资料、考辨错讹，无名氏《传奇汇考》、姚燮《今乐考证》等提要皆为此种著述方式，它们不涉及对剧本脚色、歌曲、排场的介绍。“本事、脚色、歌曲、排场、源流”的提要著述法，是傅先生戏曲提要特色之一，后来成为傅先生戏曲提要的基本体例。 其二，《碧蕖馆藏曲志》，登录傅氏个人藏明清传奇《金锁记》、《鲛绡记》、《牧羊记》等8种。碧蕖馆是傅先生藏书室名，他于二十世纪二十年代开始购藏南北戏曲书籍，“勿论旧椠名刻，南府官书，梨园传本，苟力所能逮，莫不尽事蒐藏”，到了40年代，积书盈室，所得近万卷。为之，傅先生陆续撰写了《明代传奇提要》、《清代传奇提要》等文，将个人所藏珍秘，公诸于世，供治曲者参考。 中国艺术研究院图书馆藏有《碧蕖馆藏曲志》，为傅先生誊抄稿，著录明清传奇19种，内容与《续修四库全书总目提要》“戏曲类”提要基本相同，与之前的《碧蕖馆藏曲志》、《明代传奇提要》、《清代传奇提要》有所不同。之前的三种提要主要从“作者、出目、家门、本事、版本”五个方面，考据作者事迹，迻录出目家门，撮述梗概，详注版本。而誊抄稿《碧蕖馆藏曲志》，体例稍有不同，大致分为作者、出目（或本事）、曲评、舞台演出（流传），这种体例方式是与傅先生撰写的《续修四库全书总目提要》“戏曲类”提要一致的。评论剧目、记录其舞台演出、流传情况，是傅氏戏曲提要的主要特点。对19种传奇提要的誊抄，可以看出傅先生本人对这种戏曲提要撰写方式的认可。从报刊稿到誊抄稿，傅先生的戏曲提要体例发生了一些变化，在不断的撰写实践中，傅氏在撰写戏曲提要方面，摸索并形成了一种具有个人特点的戏曲体例撰写风格。 其三，《缀玉轩藏曲志》，登录了梅兰芳缀玉轩藏明清杂剧、传奇抄本24种。二十世纪三、四十年代私家购藏戏曲书籍颇为兴盛，长洲吴氏（梅）、通州王氏（立承）、鄞县马氏（廉）、长乐郑氏（振铎）、北京程氏（砚秋）、泰县梅氏（兰芳），等等，皆以家藏南戏北剧珍品，称著于时。梅氏家藏曲籍始于祖父梅巧玲。1925年，梨园世家中素以藏书闻名的陈嘉梁仙逝，其家藏梨园演出本、钞本，一半让归于梅兰芳，梅氏藏书为之蔚为大观。后因兵火之乱，梅家藏书残损严重。1931年，傅惜华受梅氏之邀，整理缀玉轩藏曲，草作《缀玉轩藏戏曲草目》、《记缀玉轩藏内府钞本》，继之，为缀玉轩所藏之珍贵版本，撰写提要。《缀玉轩藏曲志》所涉24种剧目，罕见版本流传，也不见于诸家著录，尤为珍贵。《狮吼记》、《福寿荣》等为清内府抄本，未见民间梨园爨演；《小金钱》、《刘海圆》、《兴唐传》、《元宵闹》等为民间艺人演出抄本，未见诸家著录。傅惜华考证作者，记述生平，勾稽本事，撮述内容，记录梨园搬演，为后世研究者提供参考。 其四，《日本现存中国善本之戏曲》，著录日本宫廷学校、私家文库所藏中国戏曲善本丛编10种、选集9种、杂剧10种、传奇61种、其他5种，计5类95种。1939年春，傅惜华获得赴日考察公图、私家所藏中国罕传或久佚的戏曲小说善本的机会。之前，其日本好友长泽规矩也曾示其家藏之中国戏曲善本，傅先生为之撰写了《记长泽氏所藏钞本戏曲》 。1938年冬，其家兄傅芸子赴东京访求戏曲小说善本，撰有《内阁文库读曲记》、《内阁文库读曲续记》，引起中日学者的注意。傅惜华认为，自己治理中国俗文学，“已逾二十年，于日本所保存之小说戏曲珍贵资料，久蓄有调查研究之志，惟以人事倥偬，未能如愿，深以为憾”，对于一位从事戏曲文献学研究的傅先生来说，他向往有朝一日能如家兄一般，亲眼目睹日藏之珍品。所以，当访日机会来临时，他非常欢欣，将此次观览所得，草成二文《日本现存中国善本之戏曲》和《内阁文库访书记》，公开发表。《日本现存中国善本之戏曲》专门记录戏曲善本情况，《内阁文库访书记》内容宽泛多了，除了南北戏曲，还登录了通俗小说、文体小说、笑话选集、通俗类书等珍籍，为俗文学研究者介绍了日本藏书之情况。在《日本现存中国善本之戏曲》里，傅先生首次分丛编、选集、杂剧、传奇、其他五门类来撰写戏曲提要，后来他负责撰写的《续修四库全书总目提要》“戏曲类”提要即延续这种分类法。 其五，《续修四库全书总目提要》“戏曲类”提要。《续修四库全书总目提要》，是一部继《四库全书总目提要》之后最重要的提要书籍，它为手抄本，完稿于1942年至1945年，1996年齐鲁书社据之影印出版。据影印本《提要撰者表》，“集部··戏曲类”撰者为孙楷第和傅惜华两位先生，傅先生撰写了其中418种戏曲提要。 二 傅惜华戏曲提要所涉门类，多种多样。除了传奇，还涉及杂剧、传奇、曲谱、曲律、曲品、总集、选集、散曲，与《四库全书》只收录曲品、曲谱、曲韵三门，有着显著的不同；与《曲海总目提要》专收杂剧、传奇两门，也有长足的变化。这是傅先生勇于精进，“特为新例”的创举。 《四库全书》中“集部·词曲类·南北曲”，主要依照曲品、曲谱、曲韵三门来分类、介绍，曲品类，仅著录沈德符《顾曲杂言》；曲谱类，仅著录《御定曲谱》；曲韵类，仅收录《度曲须知》。傅先生认为这种分类法，“不精当，体例又多未合，所收之书，俱未足以代表某一时代之戏曲作品”。为了能够在《续修四库全书》里体现出最新戏曲版本的发现，博采《四库全书》所未收之书，傅先生打破正统文人对戏曲的既定观念，从“戏曲本体、文学立场”出发，重新制定新的分类方法，将《续修四库全书总目》“戏曲类”分为丛编、杂剧、传奇、曲谱、曲律、曲品、散曲、选集八门，以之为标准，选录入库之戏曲文献。为之，《四库全书》尚未关注的杂剧、传奇、曲律、丛编、选集等戏曲类型，进入了傅先生的庋集视野，大量善本、孤本，获得了跻身四库的机会。如李漫翁《御炉香》，吕履恒《洛神庙》，张应楸《鸳鸯帕》，徐昆《雨花台》、《碧天霞》，韩锡胙《渔村记》，顾森《回春梦》，孙埏《锡六环》，宋廷魁《介山记》，陈烺《紫霞巾》、《花月痕》，王筠《繁华梦》、《全福记》，王懋昭《三星圆》，潘炤《乌阑誓》，江义田《丹桂传》，无名氏《双金牌》，蛾术斋主人《一江风》，勺园主人《隔叶花》等剧，以往未见曲目著录，皆为傅氏个人收藏，且不秘藏于室，撰文首次做了披露。傅先生对这些珍本的推介和评论，使许多藏之高阁的剧本、选集、曲谱、曲品、曲韵等戏曲文献，特别是清代杂剧、传奇剧本，经他著录、介绍后，重新与世人见面，填补了以往戏曲目录的空白。 傅氏戏曲提要所涉文献，版本珍贵。提要除了登录傅氏家藏书目，还摄录全国各地公私所藏珍本，以及日本所藏孤本。 傅氏藏书之丰富，在三、四十年代便称誉于世。所收藏的戏曲文献，曲目丰富，种类繁多，除了昆曲、京剧、地方戏剧本，还有大量的散曲、弹词、宝卷、子弟书。他所收曲目，有些为罕见孤本，如明万历本《荆钗记》、富春堂刻本《南西厢记》、继志斋本《旗亭记》、天启间刻本《博笑记》、敲月斋本《苏门啸》等，傅先生在《续修四库全书总目提要》“戏曲类”里皆作了详细的记录，并强调了曲目的版本特点。除了家藏曲目，傅氏提要还选录了大量公私藏家的珍籍。“近年来戏曲之学大为昌明，公私藏家竞嗜搜罗，且旧京梨园世家收藏最富之金匮陈氏、怀宁曹氏，两家藏书出现，因而未见著录之孤本珍本戏曲，重见于世者颇多，今并择要採入。”公家藏书涉及北京图书馆、北京人文科学研究所图书馆（今为中国社会科学院图书馆）、北京大学图书馆、故宫博物院、北京西什库“北堂图书馆”、江苏省立图书馆（今为南京图书馆）等。私家藏书不仅涉及怀宁曹氏、金匮陈氏部分遗书所归的缀玉轩，而且涉及郑振铎、吴梅、俞樾、陶湘、董康、马廉、王立承、瞿绍基、许之衡等国内知名藏家之藏曲。他特草的《缀玉轩藏曲志》、《北大图书馆善本藏曲志》、《关于<偷桃>、<青衫>、<霞笺>三种传奇》和《平妖堂所藏明代善本戏曲》，是他对国内戏曲珍本、孤本、梨园钞本的真实记录。此外，还记录了日本内阁文库、京都帝国大学、宫内省图书寮、吉川幸次郎、长泽规矩也的戏曲藏书， 三 傅惜华戏曲提要，继承、沿袭了《曲品》、《曲海总目提要》等古代提要的优良传统，在这些提要的基础上有所推进，有所创新。对于从元明清时期传承下来的曲本、曲谱、曲律、曲品、散曲、选集、丛编等戏曲文献，著录文献记载，考证作者生平，介绍剧目内容，考索剧目本事，辨析版本流传，评骘艺术价值，自觉地担负清理和总结传统戏曲学术遗产的重任，为推动戏曲提要在二十世纪的发展做出了巨大贡献。 傅氏提要主要分作者、出目（或本事）、曲评、舞台流变四部分的内容。在著录作家及其作品特点方面，傅先生重视著录作家的生平事迹，并对作品的艺术成就做出评价。如《杂剧二种》，考证作者边汝元，“字善长，号渔山，别署桂岩啸客。河北任丘人。性好学，文章甲于郡邑。而数奇不售，屡踬场屋，遂绝意进取”，评价其诗“清苍雄健，以浣花为宗”，大有元代戏曲目录专著《录鬼簿》之遗风。 在著录作品出目、本事时，傅氏提要体现出对《曲海总目提要》撰写方式的承袭和激扬。《曲海总目提要》是一部收录杂剧、传奇剧目的专科提要专著，初编于清初，民国初年，董康将《传奇汇考》和《乐府考略》的残本合编出版，误以《乐府考略》为清乾隆年间黄文旸编撰的《曲海目》，命其新编本为《曲海总目提要》。《曲海总目提要》收录684种剧目，每种剧目考证作者生平，简述剧目故事内容，特别在辑录本事、考辨源流方面，所录史料最为翔实，在提要的规模和质量方面，是其他提要所无法匹敌。傅先生吸收了它的优点，在关涉剧本的剧情、本事时，会优先参考《曲海总目提要》之介绍。如推介沈璟《桃符记》剧情时，傅氏云：“洛阳刘天义，游学汴京，寄寓黄公店，以资斧罄，鬻书春帖子度日。……拯俱置之于法。又以神丹活青鸾，忠以为女，而天义以荐授官，复与青鸾配为夫妇焉”。如果查对《曲海总目提要》卷十三之《桃符记》，会发现该段文字基本延续了它的内容。 傅氏提要对古代戏曲提要的继承，还体现在对《曲品》品评方式的认同。吕天成《曲品》借鉴钟嵘《诗品》的批评方法，将入目的作家、作品分品定级，开创以品评为主的撰写风格，在戏曲目录史上独成一派。傅先生认同吕天成的这种评剧方式，在提要里直接引用《曲品》原话，作为对作品艺术成就的权威性评价。如评《桃符记》，采用了《曲品》里“宛有情致，时所盛传”原句。明代剧目是情况如此。若涉及清代剧目，则引用梁廷枏《曲话》的评语。如评价阮大铖《燕子笺》的艺术特点时，假借了《曲话》原评：“鸾交两美，燕合双姝。设景生情，具征巧思。” 但傅氏提要不止于对《曲品》、《曲话》的引用，评骘作品的艺术价值是提要的核心内容之一。除了对其他提要研究成果的借鉴，傅先生对作家、对作品都有自己的研究心得。曲词是否雅致，结构是否谨密，曲律是否合度，是他批评剧本的三大原则。如他评《桃符记》曰：“今观此记，词采意境，或伤庸率，然结构谨密，脉络清晰，既供场上之爨演，且严守曲律，不失矩度，亦足为制曲之圭臬”，从曲词、结构、曲律三个角度对《桃符记》做出了艺术上的评估。这是傅先生对古代戏曲提要继承基础上的发扬和创新。 傅氏提要的创新还体现在，他极力倡导戏曲本体观念，并付诸实践，在戏曲提要里强调和突出戏曲艺术的特性，确立了在目录学领域戏曲提要不同于文学提要的独特品格，完成了传统戏曲提要向现代戏曲提要的转换。 “戏剧本体”一语，首先出现在他为《续修四库全书总目提要》“集部··词曲类·南北曲”提要所撰的体例书里。“诸家著录之元明清三代之南北曲，‘率无简择，萧兰并撷，珉玉杂陈’，公私所藏，亦浩如烟海，今仍从《四库全书总目》之例，特创新规，‘一一辨厥妍媸，严为去取，其上者悉登编录’（见《四库总目》‘凡例’第三则），惟其标准能具左列一项者，均可採入。（1）凡在戏剧本体上占有重要地位者。（2）凡在文学方面而具有特殊价值者。”傅先生将作品是否在戏剧本体上占有重要地位作为著录的主要标准，这种标准在当时可谓“新规”。因为在传统的戏曲提要时，所录的作品多采用文学的标准，而不是戏曲艺术的标准。撰写时，也是依照文学目录的著录方式撰写，列作者字里官职，详版本源流，撮述梗概，考辨本事，而不考虑入目作品的戏曲特性。 同为《续修四库全书总目提要》“戏曲类”撰者，孙楷第长于考据以及在考证基础上得出新的论点，而傅惜华则在叙述作品的戏曲特性方面别出一格。傅先生在提要里更喜欢并善于介绍剧目的艺术特点、舞台演出、流播情况。如《金丸记》，介绍其第二十一出《妆盒》、第二十三出《盘盒》、第二十四出《收养》、第二十九出《拷问》在近代舞台“偶见爨演，但以弋腔歌之耳”。《精忠记》，以“惜梨园中，久失爨演者矣”之句结尾。介绍《遍地锦》时，最后谈到：“子翼此作，曲白工整，惟结构略嫌冗杂，未尽善耳。此曲椠本久佚，近年亦绝无爨演者也。” 所用语句并不多，只有寥寥几句，但傅氏对剧目舞台流播情况的关注，反映出他对戏曲提要不同于文学提要的独特认识。对于盛演舞台的剧目，傅氏会花费大量笔墨描述其音乐、排场、脚色。如许自昌《水浒记》，梨园常演者，有第三十一出《冥感》。傅氏在提要里，详述《冥感》出音乐之精彩与不足：“阎婆惜歌【梁州序】曲，仅‘花不醉下泉人’一语，允为妙文。余则以堆砌为能事，句用一典，辞意晦涩，深无足取，且所押韵，真文、庚亭，模糊不辨。……《水浒传》中之阎婆惜暨潘金莲，并为戏曲艳冶绝妙之关目，故自昌此作与沈璟之《义侠记》，盛行歌场，良非偶然。” 这种从戏曲本体角度来研究剧目、撰写提要的方式，是傅先生多年浸染昆曲，熟悉昆曲表演艺术的结果，体现出他对戏曲舞台性的重视，以及对戏曲提要目录如何凸显戏曲艺术特性的理论思考和实践追求。傅先生这种对戏曲本体性的激扬，对戏曲提要目录“戏曲”特性的强调，为二十世纪戏曲学的建构奠定了基础。 傅氏戏曲提要既继承、传扬了古代戏曲提要的精髓，也为《中国古典戏曲总录》的出版提供了扎实的学术基础，有利地推动了戏曲目录学在二十世纪的发展。 傅氏戏曲提要皆撰述于二十世纪三、四十年代，《中国古典戏曲总录》之《元代杂剧全目》、《明代杂剧全目》、《明代传奇全目》、《清代杂剧全目》分别于1957年、1958年、1959年出版。可以说，如果没有三、四十年代戏曲提要的撰写和积累，《元代杂剧全目》等三种目录著作不可能连续于三年内出版。有了十多种戏曲提要为基础，《元代杂剧全目》等三种目录著作资料更为丰富，编排更为合理，考订更为精审，并及时纠正了三种提要目录里的个别错误之处。如傅一臣籍贯，傅氏在《续修四库全书总目提要》里作“江苏吴县人”，在《明代杂剧全目》里改为“浙江杭县人”。冯惟敏作品《僧尼共犯》，在《续修四库全书总目提要》“海浮山堂词稿”条目里作“传奇”，在《明代杂剧全目》里，考证其“实系四折北曲，确为杂剧体制”，改归入杂剧卷。《金丸记》、《精忠记》二剧，在《续修四库全书总目提要》里，题“姚茂良撰”。在《明代传奇全目》里，考订“《古人传奇总目》标此记为姚静山（茂良）作，其后《重订曲海目》、《传奇汇考标目》、《曲目表》、《今乐考证》、《曲录》诸书，皆沿其误，题为姚作”，故作了订正，改为“无名氏撰”，等等。从傅氏戏曲提要到《中国古典戏曲总录》，二十世纪戏曲目录学的发展轨迹得到了清晰的呈现。对于傅先生《清代传奇全目》手稿的遗失，我们至今心怀缺憾。但三、四十年代发表的《碧蕖馆藏曲志》、《缀玉轩藏曲志》、《清代传奇提要》、《日本现存中国善本之戏曲》、《北大图书馆善本藏曲志》、《平妖堂所藏明代善本戏曲》以及《续修四库全书总目提要》“戏曲类”提要稿本，可以使我们窥见《清代传奇全目》的大致轮廓。傅氏戏曲提要为戏曲研究在新时期乃至21世纪的发展搭建了扎实的平台。 本文经作者授权发布！ |
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