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有事钟无艳，无事夏迎春。 这是电影《钟无艳》里的一句台词，述说了钟无艳的委屈，也反映了齐宣王的自私和忘恩负义。 历史上，钟无艳是丑女，但却拥有才华和谋略，她为夫君齐宣王修理内政，打理国家，拼死拼活，可是，齐宣王只有在出现麻烦，遇到困难时，才会跑过来找她。 一旦问题解决，高枕无忧了，他就会将万千恩宠，无上温柔，所有关注，全部给予夏迎春，一个空有皮囊，毫无灵魂的女人。 小时候看这部电影时，我们谴责齐宣王的翻脸无情，没想到长大后，我们就活成了齐宣王。 尤其是这场疫情，让我深切的意识到，其实我们也是一群，有事钟南山，无事小鲜肉的人。 夏迎春也好，小鲜肉也罢，他们或许无辜，但是活成齐宣王的我们，确实应该检讨检讨。 要知道2003年非典最严重的时候，我们赞誉那些奋战在第一线的医生和护士们，是一群白衣天使，是最美逆行者。 那个时候，我虽然还小，但依然记得铺天盖地的宣传和赞扬。 可是，短短几年时间，我们抱怨医疗制度，讨伐医生服务态度，更甚至于，医闹，侮辱和殴打医生，将一切医疗问题，治疗不满，全部发泄在医生头上。 却没有真正去想一想，医生也好，护士也罢，他们也是普通人，也是拿着薪水工作，却要在加班加点，冒着风险干活的同时，承担不属于自己职责范围的批评，为自己也无能为力的医疗弊端买单。 他们又何其无辜，何其无奈？ 如今，冠状病毒肆虐，我们再次需要医生们，救死扶伤时，又是讴歌和赞扬。 这种前一秒还抱怨，后一秒就追捧，前一分钟还待人冷漠，后一分钟就要人为你卖命的行为，是不是既忘恩负义，又自私凉薄呢？ 想起前两天韩红做公益上热搜时，很快，就有人预料，接下来会有一堆她的黑料，果不其然，各种负面新闻接踵而至。 而林生斌因为捐口罩上新闻，之后就有文章说他脖子上有吻痕，很快就会再婚。 姑且不说人家做好事和私生活之间，差着一万句管你什么事，就说这疫情还没过去吧，就有人翻脸比翻书快，等不及的落井下石。 可想而知，疫情过后呢，我们还会像现在这样，将钟南山称为国士；将医护人员，奉为白衣天使；将献爱心的人，视为社会中坚吗？ 恐怕不会吧！ 因为自私，是人的天性，这种天性，让我们天然容易忘记，别人曾经付出的好。 塞缪尔·莱博维茨，在成为法官之前，是一位著名的刑事律师，他救了78个人，使得他们免于死刑。 你会认为，这78个人，一定视他为再生父母吧，但事实是，他甚至没有收到过，这些人中的任何一个人，寄来的任何一封感恩信，任何一张圣诞卡。 以至于最后他感慨说，如果你做了善事，就期待感恩，你就会体验失望和痛苦，因为你不了解人性。 考虑人的天性是自私的，所以忘恩负义，是很自然的行为，反而期待感恩，是自找心碎。 这样的例子还挺多的，比如，安德鲁·卡内基，美国实业家、慈善家，卡耐基钢铁公司的创始人，他曾经给他的一个亲戚，一百万美元，但是他死后，他的亲戚却在诅咒他，因为卡内基死后，为公共慈善机构留下了3.65亿美元。 和卡耐基的财富，以及捐给慈善机构的这些钱相比，那位亲戚形容卡内基的给予为：少得可怜的100万美元。 再比如国内，孙俪20年前，资助一名大学生，整整帮助了10年，却最后被对方控诉给的钱太少。 所以，有句名言叫做：理想的人乐于助人。 这里的乐于助人，包含更深刻的意思，就是将助人当作一件快乐的事情，一个人在帮助别人的过程中，已经得到了满足，因此，不会去期待别人的反应，更不会因为别人的不知感恩，而陷入无端的失落。 这个转变，在现代亲子关系上，表现的很明显。 过去的几千年，很多父母为孩子的忘恩负义而痛苦。 莎士比亚作品中的李尔王，甚至大声疾呼：有一个忘恩负义的孩子，比毒蛇的牙齿还要锋利！ 但是，孩子应该要感恩，和你期待孩子必须要感恩，完全是两回事。 所以，现代亲子关系中，父母们被教导，养育孩子，是自己的自发行为，我们在养育孩子，见证生命诞生，体验为人父母中，已经得到了满足和快乐，就不应该对孩子，寄于太高的要求和期望。 因为我们爱人，并不代表我们有权要求，别人必须爱我们。 我们付出，并不代表我们有权要求，别人必须感恩戴德。 爱在爱中，得到满足了，更多的，就是奢求。 因此，曾经统治罗马帝国的，充满智慧，重视道德，被称为圣人的马库斯·奥勒里乌斯，会非常充满同理心的说：不愿在你自己身上发生的事，不要对他人做。 同时，又非常豁达在日记里写道：我今天要去见那些，说的比做的多，自私自利，又忘恩负义的人们，但我不会感到惊讶或不安，因为我无法想象，没有这样的人的世界是什么样。 像马库斯这样的智者，早就认清了一个现实，找到幸福的唯一方法是，为了给予的快乐而给予，而不是因为期待感激而给予。 可是，如果说，人性就是自私的，那拿什么解释那群，为了大多数人，而无私奉献的人呢？
在柏拉图的《理想国》中，苏格拉底和他的哥哥，进行了一次讨论。 在讨论中，他的哥哥坚持认为:人们的良好行为，只是为了追求自己的利益。人们表现仁慈和无私，是因为他们担心做坏事被抓住，太自私会被孤立。 所以，一旦人置身于一个隐私的环境中，一个不会被大众所看见的环境中，即便是最公正无私的人，也会纯粹的为个人利益而努力，哪怕这个过程中，会伤害其他人，他们也在所不惜。 这个观点，和托马斯·霍布斯的观点不谋而合，这位英国哲学家认为，人的本性肮脏，野蛮，自私，残暴，所以，人类必须建立政府，建立社会契约，来阻止人类的暴力倾向，约束人的自私行为。 很长一段时间，人性自私论，都是最主流的观点，就连普通老百姓都明白：人不为己，天诛地灭。
但是奇怪是，现代心理学，却提出了一个相反的观点：利己主义，远远不是人们的主要行为动机，事实上，人类倾向于为群体谋福利，天性里，具有利他属性。 经济学家塞缪尔·鲍尔斯，在一篇文章里写道：在过去20年里，我们发现，世界各地的人们，远比哲学家和生物进化学家，所假设的要道德的多，无私的多。大多数人在道德上都呈现，互惠，公平，以及帮助有需要的人的倾向，即便这会损害他的个人利益。 因为一个不得不面对的现实是：尽管人类的自私被诟病已久，但是，如果没有群体的慈善，和人与人之间的互惠，人类不可能在自然界生存。 人类进化学家埃里克·约翰逊，经过多年研究，用自己的实验，验证了这个观点。 他认为从人性上来说，人是自私的，每个人为自己而生存，但是，从远古时期开始，人类无论是狩猎还是采集，都需要团体协作，每个人采猎所得，都要交给团体分配，自私行为，将会受到惩罚。 而无私的行为，则会被视为英雄行为。 所以，利他被鼓吹，自私被惩罚，随着进化，那些自私的行为和自私的人，因为被孤立而灭绝或减少，相应的，无私的人，无私的行为，则因为被鼓励而深入人心，渐渐的被内化，遗传，所以，人的天性也许有自私的一面，但更多的是无私和利他属性。
一项针对孩子的研究，也证明了这一点：利他主义，是人性的重要组成部分。 比如一个18个月的幼儿，在没有接受社会教导之前，他们会表现出主动的，帮助成年人的倾向，如果成人不小心掉了东西，他们会主动捡起来。 而当他们再大一点之后，成人交代他们做的事情，他们会表现出极大的主动性，并以此为快乐。 所以，一些进化学家表示，自私，是后天习得的，是被教导的，天性里，人类是善良的，利他的，无私的。
这种现象，在灾难面前，表现的尤其明显。 在世界范围内，一旦发生了自然灾害，最为典型的就是，英雄行为和资源共享。 丽贝卡·索尔尼，在她的著作《地狱中的天堂》中表示，当自然或人为灾难发生后，人类倾向于团结一致，而不是自私和分裂。 无数灾难显示，人群的恐慌和混乱，抢劫和暴力，只是部分特例，大部分情况下，人群都是保持冷静，为他人而奉献，互助互惠，甚至舍己为人的。 而为什么我们会认为，灾难导致暴民和抢劫，而不是利他主义呢。 因为很多时候，能够出现在媒体上的，都是特例，一个被反复报道的特例，就很容易给人一种心里错觉，认为大部分人都是如此，或者现状就是如此。 比如，只有1%的子女，对自己的父母不闻不问，任由父母老无所依，另外99%的人，其实都会为自己的父母养老送终。 但是，媒体只会报道那1%的特例，就会给人一种感觉，孩子都是忘恩负义的。
而且，丽贝卡认为，本应将重点放在拯救生命上的当局，往往通过将重点放在道德和人性层面上，来转移注意力。所以，相比较人性恐慌，普通人出现更多的是，制度性恐慌。 人群中的很多人，因为出于不信任，对不公开不透明的不满，因而陷入信息恐慌，以及倾向于相信，最坏的消息，才是真实的消息。 而事实上，灾难是最能暴露人性的，大多数情况下，灾难发生时，更多人都会感受到更团结，以及，建立了更深层次的社会联系感。 就拿这次疫情来说吧，虽然我们看到了有人发国难财，但大部分中国人，感受到了强烈的社区感，以及社会责任感。 所以，人性自私论，有些牵强。
2015年，Weissing和他的同事们，发表了一篇论文，在这篇论文里，他们表示，为了看看是利他行为，还是自私行为，更有益于人类发展，他们将人群分为了三组。 一组，全部是利他主义者，他们将别人的利益，放在自己的利益之上。 一组，全部是自私的人，他们专注于自身的利益，将自我利益，放在最前面。 而另一组，则混合了利他主义者，和自私的人。 通过实验，看看最后哪一组在游戏中，得到的财物最多。 后来，他们却惊讶的发现，混合利他主义者，和自私人群的人，才是最后得到财物最高的一组人。 原来，自私的策略和行径，虽然会伤害他人利益，但是提升了个人财富，而无私的人，在帮助自私的人的同时，意外的实现了整体财富的极大飞跃 。
可以说，当疫情发生后，看到目前的整体社会现状，突然就觉得这个实验，其实已经说明了一切。 不管人性是自私的，还是人性是利他的，不可否认的是，自私的人和利他的人的配合，造就了整体的福祉。 因为人性是复杂的，所以这世间上的一切事情，也是复杂的，无法用非黑即白来阐释。 比如，当疫情发生后，中国立马封锁了武汉，这个行为被很多美国媒体所批评，认为是侵害人权，因为很多健康的人，也被封锁了。 但是，随着事态的发展，很多拿着人权说事的外媒，很快被打脸。 以美国为首的很多国家，比如澳大利亚，越南，意大利等，均表示禁止中国公民入境，韩国，日本，丹麦，柬埔寨等很多国家，甚至出现了反华情绪和歧视。 尽管世界卫生组织认为，各国不必采取如此严厉的措施，但是，世界各国，还是迅速的断绝了和中国的人员往来。 如果，我们封锁武汉不人道，那他们一棒子打死，禁止健康的中国人进入，难道就符合人道主义精神？
可是，一个现实是，因为疫情，普通的中国人在国外，遭受了无端的歧视，但很多健康的武汉人，在中国也承受着无端的非议和指责。 很多时候，人性的自私，以及没有换位思考，造就了不同的看法和归因而已。 但是，我们不能因为人性的自私，就掩盖人性的光辉。 当疫情发生后，虽然我们出于自保，很忌惮武汉人，但是大多数人，也无时无刻不再为他们揪心，祈祷，捐赠和奉献绵薄之力。 而虽然美国政府，禁止中国人入境的行为，很打脸他们所谓的人权，但是我们不能因此否认。 很多美国企业家，为我们的疫情捐助，很多美国的科学家，为研制疫苗和救命药，而奔波劳累。 我很喜欢世界卫生组织，在疫情发生后的一段声明，这份声明表示：我理解全球的焦虑和担忧，人们想知道自己是否安全，疫情是否能得到控制，世卫组织和国际社会，能否提供所需的应对措施。作为一个全球社会，当我们共同面对逆境和不确定性时，我们的首要任务是保护那些最脆弱的人，保护那些弱势群体。为了取得成功，全球团结和合作，至关重要。 所以，看到没，自私的行为，让人类社会趋于自保，利他的行为，让人类得以互惠互利，互相帮扶。 最后，自私和利他的混合，造就了我们整体利益的最大化。
而我之所以写这篇文章，是因为我发现，当疫情发生后，真的照见了很多社会现状。 有些极端自私的人，不惜发国难财，坑蒙拐骗。 而有些极端无私的人，很容易出现道德绑架，比如，一些明星捐款，被指责捐助太少。 甚至于，有些人还出现了快乐绑架，潜意识里觉得，在重大的灾难面前，作为个人，我自己以及他人，都没有资格享受和享乐，因为有太多的医护人员，在辛苦奋战，很多同胞还在受苦，任何的自我愉悦，都会陷入自责和内疚，同时谴责一切享乐行为，比如春晚，比如任何娱乐消遣。 我昨天发文，随便说了一下自己的生活状态：午后酒醉睡了半响，醒来读卡森小说，日子过得闲情逸致。结果就有读者后台发消息，质问我，全国为冠状病毒忧心，你这样合适吗？
我也是挺窝心的，好像我宅在家里，没有日日殚精竭虑，日日担忧垂泪，反而吃好睡好，就罪大恶极似的。 如果说，过分自私要不得，过分的追求利他主义道德，也是一种变相的扭曲，因为任何占据道德高地，对其他人的强制性要求，都违背了真正的利他和无私。 我小时候，爸爸给我的教育很传统，我们家的柜子上写着：天下兴亡，匹夫有责。我每次学习不用功，我爸对我说：你文不能安邦，武不能定国，以后能干什么。 我从小到大活得很压抑，因为背负太多道德包袱，承担很多自己根本扛不起来的责任。 这导致有一段时间，我活得像个道德卫士，非常无趣，又有一段时间，活得很愤世嫉俗，因为无力改变很多现状，再后来，我又活得很叛逆，偏要反着来，活得不负责。
直到现在，我才发现，人既不需要杞人忧天，过分担忧，以至于画地为牢，更不能抛弃一切，活得自私自我。 人，只需要遵从本心，利己不损人，就足够了。 有人自私，在利己的过程中，得以满足；有人无私，在爱人的过程中，得以圆满；有人自私又利他，活得圆融逍遥。 如此，世间百态，方不失趣味，不失平衡。
而回到最初的问题上，如果疫情过后，社会忘记了医护人员的付出，该怎么办，需要接受谴责吗，我认为，这很正常，有人铭记于心，就有人翻脸无情。 重要的是，你恪守你内心的道德准则，不要去苛求别人。 自私的人，无情，但站在道德高地久了，任是再热血的人，也会丧失温度，变得冰冷。 文 | 巴黎夜玫瑰 图 | 网络 |
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