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题文诗： 伤寒之感,感邪在经,以经传经;时疫之感, 感邪在内,内溢于经,经不自传.伤寒之感, 其发甚暴,时疫多有,淹缠几日,或渐加重, 或五六日,忽然加重.伤寒初起,发表为先, 时疫初起,疏利为主.种种不同.其所同者: 皆能传胃,同归于一,承气汤辈,导邪而出. 伤寒时疫,始异终同.伤寒之邪,自表传里, 过如浮云,原无根蒂,惟其传法,有进无退, 下后皆能,脱然而愈;时疫之邪,始匿膜原, 根深蒂固,营卫交并,客邪经由,营卫被伤, 伤故名溃.不溃不传,邪不能出,疾不能瘳. 时疫下后,未能顿解,疫邪每有,表里分传, 一半外传,邪留肌肉,一半内传,邪留胃家, 里气结滞,表气不通,肌肉之邪,不即达表; 里气一通,表气亦顺,郁肌之邪,尽发肌表, 或斑或汗,脱然而愈,虽曰终同,终又不同. 正文： 伤寒感邪在经，以经传经；时疫感邪在内，内溢于经，经不自传。伤寒感发甚暴，时疫多有淹缠二三日，或渐加重，或淹缠五六日，忽然加重。伤寒初起，以发表为先，时疫初起，以疏利为主。种种不同。 其所同者，伤寒时疫皆能传胃，至是同归于一，故用承气汤辈，导邪而出。要之，伤寒时疫，始异而终同也。夫伤寒之邪，自肌表一径传里，如浮云之过太虚，原无根蒂，惟其传法，始终有进而无退，故下后皆能脱然而愈。时疫之邪，始则匿于膜原，根深蒂固，发时与营卫交并，客邪经由之处，营卫未有不被其所伤者，因其伤，故名曰溃。然不溃则不能传，不传邪不能出，邪不出而疾不瘳。时疫下后，多有未能顿解者，何耶？盖疫邪每有表里分传者，因有一半向外传，则邪留于肌肉，一半向内传，则邪留于胃家，邪留于胃，故里气结滞，里气结，表气因而不通，于是肌肉之邪，不能即达于肌表，下后里气一通，表气亦顺，向者郁于肌肉之邪，方能尽发于肌表，或斑或汗，然后脱然而愈，伤寒下后无有此法。虽曰终同，及细较之，而终又有不同者矣。 或曰∶伤寒感天地之正气，时疫感天地之戾气，气既不同，俱用承气，又何药之相同也？曰∶风寒疫邪，与吾身之真气，势不两立，一有所着，气壅火积，气也，火也，邪也，三者混一，与之俱化，失其本然之面目，至是均为之邪矣。但以驱逐为功，何论邪之同异也。假如初得伤寒为阴邪，主闭藏而无汗，伤风为阳邪，主开发而多汗，始有桂枝、麻黄之分，原其感而未化也，传至少阳，并用柴胡，传至胃家，并用承气，至是亦无复有风寒之分矣。推而广之，是知疫邪传胃，治法无异也。 |
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