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每年农历五月初五，是中国人一年一度的端午佳节，同时也是中国理学开山鼻祖周敦颐的诞辰纪念日。如今，又值五月端午期间，我们当然要以无比虔诚的心态去缅怀周敦颐这位千古圣人，再读他的大作，感受他那光风霁月的广阔胸怀，以锻造我们自身的人格和精神。那么，周敦颐都有哪些著作呢？他的这些著作又都反映了作者什么样的思想境界呢？ （五）《按部至潮州题大颠堂壁》 退之自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。 以上这首耐人寻味的《按部至潮州题大颠堂壁》，即出自周敦颐之笔，这也是周敦颐借历史典故去抒发个人对于不同哲学主张的看法。《按部至潮州题大颠堂壁》应该是周敦颐在任广东转运判官兼提刑官时巡视潮州时所作，而创作地点应该就是今潮阳区灵山护国禅寺，那里正是唐代高僧大颠和尚的弘法道场。这首诗其实是介绍了一个历史典故：话说唐代的韩愈自谓夫子，撰写《原道》文章复古崇儒、攘斥佛老，又因谏迎佛骨而被贬至岭南潮州；当时潮州有一位大颠和尚，是禅宗六祖惠能再传弟子石头希迁之徒，是一位大德高僧，精通佛学和文学；韩愈到潮州任官后，听闻大颠盛名，遂致书邀见，两人一见面，韩愈就被大颠和尚高深的底蕴所折服，两人一来二去，竟然就成了忘年之交；后来，韩愈被调任袁州刺史，临行前，他专门前往灵山寺与大颠和尚道别，然后八十八岁高龄的大颠和尚亲自送韩愈至山门，依依惜别之际韩愈脱下官服赠给大颠和尚，此后大颠和尚一直将韩愈的官服带在身边，直至圆寂；后人为纪念韩愈与大颠和尚的深交之情，就在韩愈赠衣处修建了留衣亭，以志此事。韩愈留衣三百年后，周敦颐登临这道迹贤踪，想到这个历史典故，不禁觉得颇有趣味，于是就在寺壁上题下此诗，一来是宣扬这个典故，二来是表明自己对于不同哲学主张有不同研究和不同精修的观点。 周敦颐是一位精通儒、道、释三家的大家，对于佛教思想有着专门的研究，所以被他的弟子程颐称为“穷禅客”。在该诗中，周敦颐以诙谐幽默的诗句还原了“反佛旗手”韩愈与佛门高僧大颠和尚二人深交的趣事，体现出其本人对于儒家思想以外的宗教思想的冷静于包容，所以周敦颐的哲学境界要远高于韩愈，这也是他最终能成为理学开山鼻祖的主要原因。  |
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