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试论《浮生六记》的苏州民俗文化

朱 慧 玲 ， 郭 自 叶

（苏 州 博 物 馆 ， 江 苏 苏 州 ２１５００１ ）

摘

要 ： 《浮 生 六 记 》是 清 代 苏 州 文 人 沈 复 写 的 自 传 体 随 笔 ，记 录 了 一 位 苏 州 文 人 独 特 的 生 活 情 趣 。 同

时 ，沈 复 在 书 中 记 录 了 苏 州 地 区 的 民 俗 文 化 ，主 要 有 苏 州 人 的 日 常 生 产 生 活 习 俗 、人 生 礼 仪 习 俗 和 岁 时

节 令 习 俗 等 方 面 。 从 而 可 以 从 一 个 新 的 视 角 了 解 苏 州 ，了 解 苏 州 当 时 经 济 之 繁 荣 、社 会 礼 仪 之 完 备 、节

令 习 俗 之 丰 富 以 及 游 风 之 盛 行 。

关 键 词 ： 浮 生 六 记 ；苏 州 ；民 俗 文 化

中 图 分 类 号 ： Ｉ２０７ ．６ 　　 文 献 标 识 码 ： Ａ

收 稿 日 期 ： ２０１６ － ０７ － ３１

作 者 简 介 ： 朱 慧 玲 （ １９８１ — ），女 ，江 苏 苏 州 人 ，苏 州 博 物 馆 馆 员 ，主 要 从 事 民 俗 学 、博 物 馆 学 研 究 。

　

《浮 生 六 记 》是 清 嘉 庆 十 三 年 （ １８０８ ）苏 州 文 人

沈 复 写 的 “忆 语 体 ”自 传 体 随 笔 ，写 “闺 房 记 乐 ”“闲

情 记 趣 ”“坎 坷 记 愁 ”“浪 游 记 快 ”（后 两 记 缺 失 ，后

人 补 记 ：“中 山 记 历 ”“养 生 记 道 ”），以 平 淡 、率 真 、

细 致 的 笔 墨 记 录 了 一 位 苏 州 文 人 独 特 的 生 活 情

趣 ，受 到 人 们 的 喜 爱 和 关 注 。 目 前 ，学 界 对 《浮 生

六 记 》的 研 究 主 要 集 中 在 作 者 生 平 、《足 本 浮 生 六

记 》后 两 记 真 伪 、译 文 研 究 、思 想 内 容 价 值 、艺 术 成

就 、陈 芸 形 象 、比 较 研 究 等 方 面 。 《浮 生 六 记 》描 写

的 重 点 是 夫 妻 生 活 。 学 界 对 其 思 想 内 容 价 值 的 研

究 概 括 为 “例 外 创 作 ”“反 封 建 ”和 “指 标 幸 福 家 庭

生 活 的 途 径 ”等 方 面 。 有 人 将 《浮 生 六 记 》与 《红 楼

梦 》作 比 ，根 本 原 因 在 于 其 所 取 得 的 艺 术 成 就 。 俞

平 伯 赞 其 “虽 有 雕 琢 一 样 的 完 美 ，却 不 见 一 点 斧 凿

痕 ”，张 蕊 青 通 过 《〈浮 生 六 记 〉的 创 造 性 》等 系 列 论

文 全 方 位 探 讨 了 《浮 生 六 记 》的 艺 术 成 就 ，冯 巧 英 、

刘 丽 珈 、林 薇 等 也 探 讨 其 艺 术 成 就 。 陈 芸 作 为 《浮

生 六 记 》的 女 主 角 ，被 林 语 堂 誉 为 “最 可 爱 的 女

人 ”，正 是 通 过 对 她 的 鲜 活 创 造 ，才 使 得 《浮 生 六

记 》在 中 国 文 学 史 上 占 有 一 席 之 地 。 ２０ 世 纪

９０

年 代 以 来 ，掀 起 了 研 究 陈 芸 形 象 的 热 潮 ，一 系 列 论

文 相 继 发 表 ，如 费 如 明 的 《芸 的 妻 性 及 其 他 ——— 对

〈浮 生 六 记 〉的 一 种 解 读 》、黄 芸 珠 的 《论 〈浮 生 六

记 〉陈 芸 形 象 的 文 化 底 蕴 》、杨 剑 影 的 《夹 缝 中 的 窘

迫 与 坦 荡 ——— 记 〈浮 生 六 记 〉中 的 芸 娘 形 象 》、章 程

灿 的 《〈浮 生 六 记 〉中 芸 的 形 象 分 析 》、杜 鹏 飞 的 《浮

生 一 梦 叹 闺 红 ——— 〈浮 生 六 记 〉之 陈 芸 形 象 谫 论 》、

杨 帆 的 《琴 边 笑 倚 鬓 双 青 跌 宕 风 流 总 性 灵 ——— 论

〈浮 生 六 记 〉中 陈 芸 形 象 的 蕴 涵 及 其 悲 剧 性 根 源 》、

刘 慧 的 《一 曲 追 求 爱 和 美 的 女 性 生 命 赞 歌 ——— 沈

复 〈浮 生 六 记 〉中 的 陈 芸 形 象 解 读 》等 ，多 角 度 地 分

析 了 陈 芸 形 象 并 揭 示 了 陈 芸 悲 剧 性 的 根 源 。 运 用

比 较 方 法 将 《浮 生 六 记 》与 其 他 作 品 进 行 人 物 形

象 、艺 术 手 法 等 比 较 ，也 是 学 界 感 兴 趣 的 研 究 课

题 ，陈 毓 罴 、张 蕊 青 、李 春 林 、黄 强 、张 小 茜 等 将 《浮

生 六 记 》与 《红 楼 梦 》《世 说 新 语 》《金 瓶 梅 》《秋 灯 琐

忆 》《影 梅 庵 忆 语 》等 进 行 比 较 研 究 ，深 化 了 对 文

本 的 阐 释 ，拓 宽 了 研 究 视 野

［ １ ］ 。 沈 复 在 《浮 生 六

记 》中 所 占 的 地 位 与 陈 芸 同 等 重 要 ，从 其 文 学 形 象

角 度 切 入 的 研 究 也 随 之 推 进 ，程 小 青

［ ２ ］ 、张 蕊 青 ［ ３ ］

和 李 瑞 豪

［ ４ ］ 等 透 过 对 《浮 生 六 记 》的 文 本 分 析 ，认

为 沈 复 生 性 浪 漫 、热 爱 艺 术 、忠 于 爱 情 、敢 于 反

抗 封 建 礼 教 、率 真 洒 脱 而 又 具 有 独 特 审 美 眼 光 和

很 高 美 学 修 养 ，并 指 出 沉 溺 于 文 人 趣 味 是 造 成 陈

芸 早 亡 的 原 因 之 一 ，也 是 沈 复 人 生 悲 剧 的 根 源 所

在 。 目 前 ，从 民 俗 学 视 角 展 开 文 本 研 究 尚 属 空 白 ，

因 此 将 《浮 生 六 记 》和 苏 州 民 俗 结 合 起 来 进 行 研 究

具 有 一 定 的 新 意 和 学 术 价 值 。

一 、 锦 绣 纂 组 作 女 红

苏 州 自 昔 繁 华 ，特 别 是 明 清 时 期 ，随 着 商 品 经

济 的 发 展 ，奢 靡 风 气 盛 行 ，富 贵 之 家 ，终 岁 逸 乐 ，食

必 珍 馐 ，衣 必 锦 绣 。 由 于 婚 礼 、做 寿 等 人 生 礼 仪 以

及 民 间 祭 祀 、迎 神 赛 会 等 大 量 使 用 刺 绣 ，故 苏 绣 需

求 很 大 。 明 代 苏 绣 形 成 “精 、细 、雅 、洁 ”的 风 格 ，清

代 苏 州 几 乎 “家 家 有 绣 棚 ，户 户 在 刺 绣 ”，苏 州 也 被

誉 为 “绣 市 ” ［ ５

］ 。

在 传 统 社 会 ，刺 绣 是 苏 州 女 子 的 必 修 课 。 苏

州 山 温 水 软 ，景 色 秀 丽 ，女 子 性 静 而 心 细 ，她 们 以

刺 绣 为 伴 ，所 绣 之 物 ，既 有 绣 工 精 致 、色 彩 高 雅 的

闺 阁 秀 ，更 有 备 嫁 或 日 常 生 活 中 的 实 用 绣 品 ，如 荷

包 、扇 袋 、名 片 袋 、发 禄 袋 、鞋 帽 、肚 兜 、枕 套 、被 面 、

镜 袱 、门 帘 等 。 女 子 刺 绣 技 艺 关 系 到 日 后 的 谈 婚

论 嫁 ，不 少 婆 家 以 刺 绣 女 红 来 判 断 未 来 媳 妇 是 否

心 灵 手 巧 ，只 有 中 意 了 绣 品 ，才 答 应 看 姑 娘 ，再 商

议 嫁 娶 之 事 。 贫 穷 人 家 的 姑 娘 ，更 是 从 小 就 跟 随

母 亲 、嫂 嫂 、姑 姑 、姐 姐 学 习 刺 绣 ，七 八 岁 时 便 能 穿

针 引 线 ，十 二 三 岁 就 能 上 绷 刺 绣 。

结 婚 是 人 生 大 事 ，场 面 喜 庆 隆 重 ，婚 礼 用 绣 自

是 丰 富 多 彩 。 一 本 民 国 元 年 的 “妆 奁 簿 ”详 细 记 录

了 苏 州 人 结 婚 的 嫁 妆 情 况 ，其 中 的 织 绣 品 主 要 有

“顾 绣 聚 宝 盈 盆 ”“大 红 镜 袱 齐 备 ”“五 彩 台 毯 全 福 ”

“印 花 镜 袱 全 备 ”“洋 印 门 帘 四 喜 ”“大 红 门 帘 全 福 ”

“绣 花 发 禄 千 年 ”“绣 花 状 瓶 成 对 ”“锦 绣 台 毯 全 福 ”

“大 红 杌 垫 齐 备 ”等

［ ６ ］ 。 从 中 可 见 陪 嫁 织 绣 物 品 种

类 丰 富 ，数 量 可 观 。

苏 州 人 的 结 婚 喜 堂 可 以 说 是 刺 绣 的 世 界 。 新

床 四 周 系 上 刺 绣 的 床 帏 ，床 上 铺 满 刺 绣 的 枕 头 、百

子 被 、龙 凤 被 、和 合 被 ，床 四 周 挂 满 式 样 繁 多 的 发

禄 袋 ，桌 围 椅 披 也 刺 绣 图 案 。 这 些 绣 有 “如 意 和

合 ”“鸳 鸯 戏 莲 ”“双 鱼 戏 水 ”“龙 凤 合 欢 ”“和 合 万

年 ”“永 结 同 心 ”等 寓 意 的 图 案 象 征 着 幸 福 美 满 ，既

增 添 了 婚 礼 的 喜 庆 气 氛 ，又 表 达 了 婚 姻 和 谐 、夫 妻

和 睦 、白 头 偕 老 的 美 好 愿 望 。

旧 时 苏 州 从 事 刺 绣 的 女 子 中 ，一 是 大 家 闺 秀 ，

二 是 平 民 女 子 。 大 家 闺 秀 深 锁 闺 阁 ，足 不 出 绣 闼

一 步 ，刺 绣 成 为 她 们 生 活 的 主 要 内 容 。 琴 棋 书 画

外 ，她 们 或 绣 艺 术 品 装 饰 书 房 、深 闺 ，或 绣 制 荷 包 、

扇 袋 、名 片 袋 、绣 鞋 赠 送 郎 君 或 亲 朋 ，或 及 早 绣 好

出 嫁 的 嫁 妆 。

大 家 闺 秀 生 活 条 件 比 较 优 越 ，故 有 闲 情 写 诗 、

绘 画 、刺 绣 ，陶 冶 情 操 ，但 遇 到 生 活 落 魄 时 ，她 们 便

把 刺 绣 作 为 维 持 生 活 的 手 段 。 沈 复 的 妻 子 陈 芸 从

小 就 担 负 起 家 庭 生 计 ，她 “四 龄 失 怙 ，母 金 氏 ，弟 克

昌 ，家 徒 壁 立 。 芸 既 长 ，娴 女 红 ，三 口 仰 其 十 指 供

给 ，克 昌 从 师 修 脯 无 缺 。” ［ ７

］ １

结 婚 后 家 境 一 度 十 分

困 窘 ，当 得 知 绣 《心 经 》有 丰 厚 报 酬 时 ，她 不 顾 体 弱

多 病 ，仅 用 十 天 时 间 便 完 成 刺 绣

［ ７ ］ ３４

。 与 此 类 似 的

是 包 天 笑 的 母 亲 ，绣 艺 精 湛 ，有 “针 神 ”之 誉 ，包 天

笑 的 父 亲 去 世 后 ，全 家 “几 乎 全 靠 她 的 女 红 收 入

了 ” ［ ８

］ １２５

。 为 了 从 事 女 红 ，她 “往 往 天 初 微 明 ，即 起

身 了 ，至 多 每 夜 不 过 睡 五 六 个 小 时 ”

［ ８ ］ ２６４

，依 靠 刺

绣 女 红 挑 起 了 全 家 生 活 的 担 子 。 明 清 时 期 ，苏 州

的 方 志 、碑 刻 记 载 了 大 量 以 绣 治 家 的 贞 女 孝 妇 。

清 顾 震 涛 《吴 门 表 隐 》卷 二 十 记 道 ：“许 氏 ，夏 炳 泉

妻 ，年 三 十 而 寡 ，孝 事 翁 姑 ，极 贫 勤 作 ，抚 子 成 立 。

工 针 黹 ，虔 绣 金 刚 舍 利 宝 塔 石 佛 像 、大 学 图 、朱 子

家 训 、斗 姆 心 咒 文 、帝 阴 骘 文 等 件 ，十 馀 年 而 成 ，藏

画 禅 、灵 鹫 两 寺 中 供 奉 ，愿 资 父 母 翁 姑 冥 福 。 每 月

捐 给 女 普 济 堂 贫 妇 騡 腐 钱 文 。” ［ ９

］

乡 村 女 子 往 往 在 农 忙 之 余 从 事 刺 绣 。 她 们 的

绣 品 一 方 面 满 足 家 用 ，另 一 方 面 拿 到 市 场 销 售 ，贴

补 家 庭 。 明 清 时 期 ，受 商 品 经 济 影 响 ，苏 州 部 分 乡

村 绣 女 不 再 兼 顾 农 田 劳 作 ，专 门 以 刺 绣 为 事 ，这 部

分 人 就 转 化 为 民 间 专 职 绣 工

［ １０ ］ 。 她 们 从 绣 庄 、放

绣 站 等 中 间 商 那 里 领 取 原 料 ，在 家 中 刺 绣 ，绣 好 成

品 再 交 给 绣 庄 ，领 取 报 酬 ，报 酬 按 照 人 工 巧 拙 、绣

品 粗 细 而 定 。 由 此 逐 渐 形 成 刺 绣 品 种 的 地 区 性 特

点 ，如 平 金 在 横 塘 ，打 籽 在 蠡 墅 ，刻 麟 绣 龙 在 向 街 、

白 马 涧 ，袍 褂 在 善 人 桥 ，被 面 在 光 福 、西 华 、东 渚 ，

寿 衣 、寿 帔 在 香 山 等

［ １１ ］ 。

为 了 获 得 织 女 保 佑 、拥 有 高 超 的 刺 绣 等 女 红

技 艺 ，苏 州 女 子 七 夕 要 进 行 乞 巧 。 《浮 生 六 记 · 闺

房 记 乐 》写 道 ：“是 年 七 夕 ，芸 设 香 烛 瓜 果 ，同 拜 天

孙 于 ‘我 取 轩 ’中 。 余 镌 ‘愿 生 生 世 世 为 夫 妇 ’图 章

二 方 ；余 执 朱 文 ，芸 执 白 文 ，以 为 往 来 书 信 之 用 。”

沈 复 还 说 ，今 夜 “纳 凉 玩 月 ，到 处 有 之 ；若 品 论 云

霞 ，或 求 之 幽 闺 绣 闼 ，慧 心 默 证 者 固 亦 不 少 ；若 夫

妇 同 观 ，所 品 论 者 恐 不 在 此 云 霞 耳 ”

［ ７ ］ ５

。 七 夕 乞

巧 还 需 准 备 一 碗 “鸳 鸯 水 ”，即 河 水 与 井 水 按 相 同

比 例 混 合 而 成 的 水 ，第 二 天 中 午 ，当 太 阳 照 射 那 碗

鸳 鸯 水 ，水 面 生 膜 时 ，女 子 便 各 拈 一 枚 绣 花 针 ，轻

轻 投 浮 于 水 面 上 ，“视 水 底 针 影 ，有 成 云 物 、花 头 、

鸟 兽 影 者 ，有 成 鞋 及 剪 刀 、水 茄 影 者 ，谓 乞 得 巧 ，其

影 粗 如 槌 ，直 如 轴 ，则 拙 征 矣 ” ［ １２

］ ２３７

。 袁 景 澜 《七 夕

乞 巧 词 》云 ：“岂 知 巧 拙 本 生 定 ，仰 乞 天 孙 亦 何 必 ！

苟 能 乞 与 人 间 巧 ，人 人 巧 与 天 孙 匹 。” ［ １３

］ ３５０

３ ４

第 ４ 期

　

朱 慧 玲 等 ： 试 论 《浮 生 六 记 》的 苏 州 民 俗 文 化

二 、 世 俗 礼 仪 伴 人 生

中 国 是 礼 仪 之 邦 ，礼 仪 文 化 对 于 道 德 教 化 、维

护 社 会 秩 序 有 重 要 的 作 用 。 一 个 人 从 出 生 开 始 ，

在 成 长 过 程 中 始 终 受 到 世 俗 文 化 潜 移 默 化 的 浸 润

和 影 响 。 苏 州 有

２５００

多 年 的 历 史 ，文 化 积 淀 深

厚 ，作 为 礼 仪 文 化 重 要 组 成 部 分 的 人 生 礼 仪 民 俗

也 是 十 分 完 备 、丰 富 多 彩 并 且 地 域 特 色 鲜 明 。

（一 ） 婚 俗

“男 大 当 婚 ，女 大 当 嫁 ”。 苏 州 清 代 的 婚 姻 形

态 以 明 媒 正 娶 的 一 夫 一 妻 制 为 普 遍 形 式 ，但 也 有

童 养 婚 、入 赘 、纳 妾 等 婚 姻 形 式 存 在 。 传 统 社 会 婚

姻 的 中 心 是 子 嗣 的 繁 衍 与 香 火 的 延 续 ，所 谓 “合 二

姓 之 好 ，上 以 事 宗 庙 ，下 以 继 后 世 ”，因 此 婚 礼 环 节

祈 子 色 彩 浓 厚 。

以 《浮 生 六 记 》为 例 ，该 书 记 录 了 沈 复 的 婚 姻

家 庭 情 况 ：“余 幼 聘 金 沙 于 氏 ，八 龄 而 夭 ；娶 陈 氏 。”

妻 子 名 叫 陈 芸 ，字 淑 珍 ，是 舅 舅 陈 心 余 之 女 ，与 他

同 岁 而 大 他 十 个 月 ，自 幼 姊 弟 相 呼 。 １３ 岁 时 自 己

向 父 母 提 出 “非 淑 姊 不 娶 ” ［ ７

］ １

，经 父 母 认 可 与 芸 订

婚 ，五 年 后 结 婚 。 由 此 可 知 ，他 们 的 婚 姻 属 表 亲

婚 。 婚 后 他 们 情 投 意 合 ，虽 然 颠 沛 ，终 无 怨 言 。 沈

复 与 陈 芸 育 有 一 女 一 子 ，女 儿 名 青 君 ，约

１５

岁 时

给 王 姓 亲 戚 为 童 养 媳 ；儿 子 名 逢 森 ， １８ 岁 夭 折 。

为 延 嗣 续 ，好 友 琢 堂 赠 其 一 妾 。

结 婚 是 人 生 大 事 ，礼 仪 繁 琐 严 谨 。 苏 州 崇 文

重 礼 ，婚 俗 自 古 尊 “六 礼 ”。 六 礼 即 纳 采 、问 名 、纳

吉 、纳 征 、请 期 和 亲 迎 。 俗 言 “六 礼 行 ，婚 姻 成 ”。

就 六 礼 来 说 ，亲 迎 是 婚 礼 的 高 潮 环 节 。 对 于

迎 亲 的 仪 仗 ，清 政 府 有 明 确 的 规 定 ：有 品 阶 的 官 员

之 家 用 本 官 执 事 ，打 六 个 灯 ，用 十 二 个 鼓 乐 手 ，没

有 品 级 的 士 庶 人 等 ，用 灯 四 个 ，鼓 乐 手 八 人

［ １４ ］ 。

但 苏 州 人 讲 究 排 场 ，凡 迎 亲 ，不 论 家 世 何 等 ，十 有

八 九 用 翰 林 排 场 ：即 掌 扇 贴 红 纸 书 写 的 “翰 林 院 ”

三 字 ；脚 夫 执 “肃 静 ”“回 避 ”金 字 牌 ；金 鼓 、黄 盖 、

旗 、银 瓜 等 仪 仗 物 ，无 一 不 备 。 以 至 于 一 位 居 住 苏

州 的 扬 州 人 产 生 了 为 何 苏 州 只 有 翰 林 院 的 官 员 结

亲 而 不 见 老 百 姓 迎 亲 的 疑 惑

［ １５ ］ 。 清 章 法 的 《苏 州

竹 枝 词 》描 绘 了 这 一 习 俗 ：“平 民 娶 妇 轿 非 凡 ，四 疋

红 罗 仆 作 衫 ， 百 对 花 灯 红 黑 帽 ， 高 掮 掌 扇 翰 林

衔 。” ［ １６

］ ５２３

形 象 反 映 了 当 时 苏 州 人 慕 虚 荣 、摆 阔 气

的 社 会 风 气 。

新 娘 迎 到 男 家 后 ，新 郎 新 娘 要 拜 堂 成 亲 ，有 入

洞 房 、行 坐 床 、挑 方 巾 、撒 帐 、合 卺 等 仪 礼 。

喜 堂 上 ，新 人 在 掌 礼 和 喜 娘 的 指 引 下 ，男 左 女

右 跪 拜 和 合 神 像 、天 地 、父 母 ，以 示 婚 姻 和 合 美 满 、

天 地 作 证 。 礼 毕 ，新 人 手 持 挽 成 同 心 结 的 红 绿 牵

巾 ，红 男 绿 女 ，各 执 一 端 ，意 为 “愿 得 一 心 人 ，白 头

不 相 离 ”

［ １７ ］ ７１

。 芦 墟 山 歌 《拜 堂 歌 》唱 到 ：“红 绿 牵

巾 六 尺 长 ，牵 牢 一 对 好 鸳 鸯 。 中 间 打 个 和 合 结 ，夫

妻 恩 爱 百 年 长 。”

［ １８ ］ 至 此 新 人 成 为 夫 妻 ，将 入 洞

房 。 苏 州 习 俗 ，在 喜 堂 通 往 洞 房 的 路 上 ，新 人 的 鞋

子 不 能 沾 地 ，地 上 要 铺 几 只 棕 麻 编 织 的 米 袋 ，相 递

前 行 ，谓 之 “传 棕 接 袋 ”，也 就 有 了 传 宗 接 代 的 求 子

寓 意 。

旧 时 ，女 子 出 嫁 ，头 上 要 盖 上 一 块 红 帕 ，苏 州

人 称 为 方 巾 。 过 去 的 婚 姻 是 “父 母 之 命 ，媒 妁 之

言 ”，有 些 男 女 直 到 洞 房 花 烛 夜 还 未 曾 见 过 一 面 ，

挑 方 巾 时 新 郎 新 娘 不 免 忐 忑 不 安 、激 动 不 已 。 沈

复 和 陈 芸 虽 是 熟 识 ，但 “花 烛 之 夕 … … 头 巾 既 揭 ，

相 视 嫣 然 ，合 卺 后 ，并 肩 夜 膳 … … 胸 中 不 觉 砰 砰 作

跳 ” ［ ７

］ ２

。 挑 方 巾 大 都 由 新 郎 用 秤 杆 来 挑 ，希 望 婚

姻 称 心 如 意 。 也 有 用 甘 蔗 来 挑 ，以 讨 “甜 甜 蜜 蜜 ，

节 节 高 升 ”的 口 彩

［ １７ ］ ７５ － ７６

。

撒 帐 ，是 一 个 与 求 子 有 关 的 重 要 习 俗 。 撒 帐

一 般 由 喜 娘 或 男 女 双 全 有 福 之 人 来 撒 ，她 们 手 执

银 盘 ，将 盛 放 盘 中 的 干 果 、瓜 子 、金 银 钱 等 撒 于 喜

床 周 围 ，乡 村 撒 帐 ，多 用 米 、麦 、绿 豆 、桂 圆 、核 桃 、

枣 子 、长 生 果 等 ，分 别 代 表 万 年 粮 、珍 宝 、团 圆 、和

合 、早 生 贵 子 、长 生 不 老 等 吉 祥 寓 意 。 边 撒 边 唱 撒

帐 歌 ：“撒 帐 东 西 南 北 中 ，洞 房 花 烛 喜 相 逢 。 嫦 娥

今 宵 良 辰 夜 ，学 士 贵 人 步 蟾 宫 。” ［ １９

］

合 卺 ，是 婚 礼 的 重 要 环 节 ，故 婚 礼 也 常 被 称 作

“合 卺 之 礼 ”。 卺 ，谓 半 瓢 ，以 一 瓢 分 为 两 瓢 ，谓 之

卺 。 婚 礼 中 ，新 婚 夫 妇 各 执 一 半 ，用 挽 成 同 心 结 的

红 绿 丝 线 扣 住 它 们 的 底 部 ，将 它 们 联 接 起 来 ，新 婚

夫 妇 就 用 卺 中 的 酒 轮 换 对 饮 、漱 口 。 其 实 ，古 代 以

瓢 剖 两 为 卺 礼 ，以 瓢 苦 酒 甘 寓 意 夫 妇 婚 后 同 甘

共 苦 。

旧 时 有 童 婚 ，苏 州 人 称 之 “童 养 媳 ”或 “养 媳

妇 ”。 童 养 媳 是 指 女 孩 刚 出 生 ，或 在 儿 童 、年 少 时 ，

就 被 未 来 的 公 公 婆 婆 家 作 为 准 儿 媳 妇 领 养 的 那 些

人 。 童 养 媳 产 生 的 主 要 原 因 有 三 ：一 是 因 为 家 庭

贫 困 ，婚 姻 讲 究 聘 礼 ，贫 困 家 庭 领 养 童 养 媳 可 以 省

去 一 笔 很 大 的 婚 礼 开 销 ；二 是 家 庭 发 生 变 故 ，最 常

见 的 是 女 方 父 母 俱 亡 ，无 所 依 归 ；三 是 父 母 外 出 或

４ ４

江 苏 科 技 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ） 　

２０１６ 年

家 庭 迁 移

［ ２０ ］ 。 《浮 生 六 记 》的 作 者 沈 复 曾 把

１４

岁

的 女 儿 青 君 送 到 表 兄 王 荩 臣 家 作 童 养 媳 。 书 中 记

道 ：“吾 父 与 君 有 渭 阳 之 宜 ，欲 媳 青 君 ，谅 无 不 允 。

但 待 长 而 嫁 ，势 所 不 能 。 余 夫 妇 往 锡 山 后 ，君 即 禀

知 堂 上 ，先 为 童 媳 ，何 如 ？ 荩 臣 喜 曰 ：谨 如 命 。” ［ ７

］ ３５

沈 复 之 所 以 提 出 “先 为 童 媳 ”，是 因 为 他 们 夫 妇 俩

要 离 开 苏 州 到 无 锡 去 住 ，携 之 不 便 。

童 养 媳 的 婚 仪 比 明 媒 正 娶 简 单 得 多 ，男 家 迎

娶 童 养 媳 ，不 出 聘 礼 ，女 家 也 不 陪 送 ，等 到 正 式 结

婚 时 ，邀 请 至 亲 好 友 简 单 热 闹 一 下 。 由 于 六 礼 不

备 ，童 养 媳 低 人 一 等 受 到 歧 视 ，所 谓 “养 媳 妇 做 媒

人 ，自 身 难 保 ”即 反 映 这 一 世 俗 观 念 。

我 国 传 统 社 会 盛 行 一 妻 多 妾 制 ，按 照 礼 法 的

嫡 庶 原 则 ，嫡 为 妻 ，庶 为 妾 。 法 律 还 规 定

４０

岁 以

上 无 子 者 可 纳 妾 ，清 乾 隆 时 放 开 制 度 ，不 论 官 民 ，

只 要 能 力 许 可 ， 可 无 限 制 纳 妾 ， 此 后 纳 妾 之 风

更 盛 。

《浮 生 六 记 》的 女 主 角 陈 芸 受 沈 复 表 妹 婿 徐 秀

峰 纳 妾 的 刺 激 ，也 要 为 丈 夫 纳 妾 ，“从 此 痴 心 物

色 ”，终 于 觅 到 “美 而 韵 者 ”——— 憨 园 。 但 由 于 缺 乏

资 金 ，憨 园 最 终 被 “有 力 者 夺 去 ” ［ ７

］ １２ － １４

，陈 芸 竟 因

之 而 死 。 “不 孝 有 三 、无 后 为 大 ”，为 延 香 火 ，琢 堂

赠 送 沈 复 一 妾 。 沈 复 父 亲 因 职 业 需 要 ，常 年 在 外 ，

饮 食 起 居 无 人 照 顾 ，希 望 找 到 一 家 乡 女 子 陪 伴 自

己 、照 顾 自 己 ，于 是 “倩 媒 物 色 ，得 姚 氏 女 ” ［ ７

］ ３３

。

可 见 苏 州 当 时 纳 妾 之 风 盛 行 。 由 于 妾 出 身 卑 微 ，

且 多 用 银 钱 购 得 ，故 常 被 当 作 礼 物 送 人 或 转 卖 ，清

初 著 名 思 想 家 顾 炎 武 曾 把 在 直 隶 购 买 的 妾 转 与 李

又 泉

［ ２１ ］ 。

俗 话 说 ：娶 妻 娶 德 ，纳 妾 在 色 ，娶 妻 讲 究 门 当

户 对 ，要 求 贤 惠 治 家 。 纳 妾 则 不 同 ，虽 不 乏 有 以 协

助 料 理 家 务 或 为 生 子 延 嗣 为 名 而 纳 妾 者 ，但 更 多

的 人 是 出 于 贪 恋 美 色 。

（二 ） 寿 俗

从 中 国 传 统 做 寿 习 俗 分 析 ，做 寿 的 实 质 和 目

的 大 致 包 括 两 方 面 内 容 ：

其 一 ，祈 寿 。 对 死 亡 的 恐 惧 和 利 用 各 种 手 段

抗 拒 死 亡 是 人 类 的 本 能 。 为 了 避 免 死 亡 ，人 类 追

求 长 生 ，人 类 从 功 利 的 角 度 探 寻 死 亡 的 秘 密 ，想 方

设 法 延 长 寿 命 ，避 免 死 亡 ：有 用 巫 术 的 ，有 用 药 物

的 ，有 向 神 灵 祈 求 的 。 做 寿 习 俗 的 出 现 和 盛 行 就

是 这 种 祈 寿 心 理 的 表 现 。

其 二 ，过 关 。 与 祈 寿 相 联 系 ，做 寿 习 俗 的 另 一

含 义 是 过 关 ，通 过 做 寿 使 老 人 顺 利 度 过 生 命 的 危

险 关 口 。

苏 州 民 间 认 为 ， ３３ 岁 是 人 生 的 一 大 关 口 ，俗

云 ：“三 十 三 ，乱 刀 斩 ”。 要 在 生 日 那 天 买 块 肉 ，放

在 门 槛 上 剁 碎 后 扔 掉 ，希 望 通 过 这 一 具 有 巫 术 意

义 的 行 为 消 灾 避 难 ，度 过 此 关 。

过 去 ，人 的 平 均 寿 命 较 短 ，所 以 过 了

５０

岁 就

要 格 外 当 心 。 俗 话 说 ：“人 活 五 十 五 ，阎 王 数 一

数 。”到 了 ６６ 岁 ，更 被 看 作 是 一 大 关 口 ，因 “六 ”与

“落 ”谐 音 。 苏 州 习 俗 ，这 年 做 寿 时 要 由 女 儿 买 一

刀 肉 回 来 ，切 成 ６６ 块 ，让 做 寿 星 的 一 次 吃 完 ，据 说

可 以 逢 凶 化 吉

［ １７ ］ １４１

。

本 命 年 也 被 视 为 关 口 。 民 间 认 为 ，人 到 本 命

年 ，灾 殃 必 多 ，需 要 禳 解 ，才 能 逢 凶 化 吉 。 最 简 单

的 禳 解 方 法 ，便 是 贴 身 穿 一 条 红 裤 子 ，或 身 佩 八

卦 、佛 像 等 护 身 符 ，或 是 用 一 根 红 丝 带 或 红 绸 带 拴

在 腰 间 。

生 日 还 有 过 九 关 之 说 ，明 九 是 指 带 九 的 年 龄 ，

如 ４９ 、 ５９ 、 ６９ 、 ７９ 等 ；暗 九 是 指 年 龄 数 中 尽 管 没 有

“九 ”字 出 现 ，却 是 九 的 倍 数 ，如

５４ 、 ６３ 、 ７２ 、 ９１

等 。

俗 信 认 为 ，凡 犯 九 的 年 份 ，都 是 人 生 的 关 口 ，要 特

别 当 心 。

所 谓 “关 口 ”，是 没 有 科 学 依 据 的 ，纯 粹 是 想 象

的 产 物 ，是 人 们 祈 寿 心 理 作 用 的 结 果 。 为 老 人 “度

关 ”，对 老 人 来 说 也 是 一 种 心 理 慰 藉

［ ２２ ］ 。

做 寿 时 要 布 置 寿 堂 ，寿 堂 上 挂 寿 图 ，寿 图 种 类

有 《百 寿 图 》《寿 星 图 》《八 仙 上 寿 图 》《麻 姑 献 寿 图 》

等 。 这 些 人 物 都 是 传 说 中 长 生 不 老 的 神 仙 ，而 且

手 中 有 使 人 长 生 的 仙 药 ，悬 挂 他 们 的 图 像 是 祈 求

他 们 赐 福 赐 寿 。 拜 寿 者 或 祝 寿 者 向 寿 星 祝 拜 时 ，

要 说 些 “福 如 东 海 ，寿 比 南 山 ”“健 康 长 寿 ”之 类 的

吉 利 话 ，以 讨 寿 星 欢 喜 。 就 贺 礼 而 言 ，最 常 见 的 是

寿 糕 、寿 桃 、寿 面 ，“糕 ”与 “高 ”同 音 ，高 高 兴 兴 ，自

然 吉 利 。 天 宫 西 王 母 有 仙 桃 ，三 千 年 一 结 实 ，食 之

可 以 长 寿 。 面 即 寿 面 ，有 绵 长 之 意 ，寓 意 长 寿 。 所

有 这 些 ，都 体 现 了 做 寿 的 祈 寿 目 的 。

为 了 增 加 喜 庆 气 氛 ，官 宦 之 家 、殷 实 富 户 流 行

演 戏 助 兴 ，称 唱 堂 会 ，所 演 剧 目 皆 吉 祥 喜 庆 ，如 《蟠

桃 会 》《八 仙 庆 寿 》《五 桂 同 芳 》等 。 但 也 有 人 家 点

戏 素 无 忌 讳 ，《浮 生 六 记 》云 ：“吾 母 诞 辰 演 剧 ，芸 初

以 为 奇 观 。 吾 父 素 无 忌 讳 ，点 演 《惨 别 》等 剧 ，老 伶

刻 画 ，见 者 情 动 。”《惨 别 》不 知 何 剧 ，当 表 现 伤 情 别

离 ，故 陈 芸 觉 得 所 演 之 戏 “徒 令 人 肠 断 ”，遂 独 自 离

开 ，直 至 他 的 母 亲 点 《刺 梁 》《后 索 》等 剧 ，陈 芸 才 出

５ ４

第 ４ 期

　

朱 慧 玲 等 ： 试 论 《浮 生 六 记 》的 苏 州 民 俗 文 化

来 观 看 ，开 始 称 快

［ ７ ］ ７

。 苏 州 是 昆 曲 的 故 乡 ，沈 复

是 苏 州 人 ，其 母 寿 诞 演 戏 当 为 昆 曲 无 疑

［ ２３ ］ 。

（三 ） 丧 俗

传 统 社 会 ，丧 葬 礼 俗 受 到 高 度 重 视 。 由 于 民

间 盛 行 灵 魂 不 死 和 冥 界 观 念 ，以 及 受 到 佛 、道 等 宗

教 的 影 响 ，人 们 对 丧 葬 投 注 了 隆 重 的 礼 仪 和 神 圣

的 祈 祷 。 葬 丧 礼 仪 繁 琐 ，有 送 终 、陈 尸 、守 灵 、入

殓 、做 七 、回 煞 、点 主 、开 吊 、出 殡 和 守 丧 等 。 丧 俗

迷 信 色 彩 浓 厚 ，厚 葬 风 气 久 盛 不 衰 。

送 终 ，指 子 女 侍 奉 在 将 死 者 身 旁 ，直 至 其 死

去 。 旧 俗 ，若 子 女 未 能 见 到 老 人 最 后 一 面 并 为 其

送 终 ，就 是 没 有 尽 孝 。 《浮 生 六 记 · 坎 坷 记 愁 》写

道 ：“接 青 君 信 ，知 吾 父 有 病 ，即 欲 归 苏 ，又 恐 触 旧

忿 。 正 趑 趄 观 望 间 ，复 接 青 君 信 ，始 痛 悉 吾 父 业 已

辞 世 ，刺 骨 痛 心 ，呼 天 莫 及 。 无 暇 他 计 ，即 星 夜 驰

归 。”哀 叹 “生 余 不 孝 … … 不 孝 之 罪 何 可 逭 哉 ！ ”

［ ７ ］ ４２

沈 母 不 知 实 情 ，责 怪 沈 复 没 有 及 时 回 家 。

回 煞 ，又 称 “接 眚 ”，一 般 在 人 死 后 十 余 日 进

行 ，民 间 俗 传 此 日 是 亡 魂 回 煞 之 日 ，亡 灵 由 煞 神 押

解 回 来 探 家 ，煞 神 又 称 眚 神 。 苏 州 风 俗 ，此 日 要 将

卧 室 内 的 铺 设 恢 复 成 死 者 当 日 绝 气 时 的 原 状 ，再

以 死 者 之 衣 置 床 上 ，使 衣 服 整 齐 ，幻 为 人 形 。 然 后

悬 眚 神 轴 于 其 侧 ，设 三 牲 祀 之 。 回 煞 这 天 夜 里 ，家

人 要 躲 避 ，以 免 受 害 ，称 “避 煞 ”。 丧 家 多 请 道 士 设

镇 台 进 行 禳 解 。

回 煞 固 属 迷 信 ，但 沈 复 宁 信 其 有 ，希 望 借 回 煞

之 时 ，能 再 见 妻 子 一 面 ，读 来 凄 切 感 人 。 沈 复 在

《浮 生 六 记 》中 写 道 ：“芸 娘 眚 期 ，房 东 因 同 居 而 出

避 ，邻 家 嘱 余 亦 设 肴 远 避 。 余 冀 魂 归 一 见 ，姑 漫 应

之 。 同 乡 张 禹 门 谏 余 曰 ：‘因 邪 入 邪 ，宜 信 其 有 ，勿

尝 试 也 。’余 曰 ：‘所 以 不 避 而 待 之 者 ，正 信 其 有

也 。’张 曰 ：‘回 煞 犯 煞 ，不 利 生 人 。 夫 人 即 或 魂 归 ，

业 已 阴 阳 有 间 ，窃 恐 欲 见 者 无 形 可 接 ，应 避 者 反 犯

其 锋 耳 。’时 余 痴 心 不 昧 ，强 对 曰 ：‘死 生 有 命 。 君

果 关 切 ，伴 我 何 如 ？ ’张 曰 ：‘我 当 于 门 外 守 之 ，君 有

异 见 ，一 呼 即 入 可 也 。’余 乃 张 灯 入 室 ，见 铺 设 宛 然

而 音 容 已 杳 ，不 禁 心 伤 泪 涌 。 又 恐 泪 眼 模 糊 ，失 所

欲 见 ，忍 泪 睁 目 ，坐 床 而 待 。 抚 其 所 遗 旧 服 ，香 泽

犹 存 ，不 觉 柔 肠 寸 断 ，冥 然 昏 去 。 转 念 待 魂 而 来 ，

何 遽 睡 耶 ！ 开 目 四 现 ，见 席 上 双 烛 ，青 焰 荧 荧 ，光

缩 如 豆 ，毛 骨 悚 然 ，通 体 寒 栗 。 因 摩 两 手 擦 额 ，细

瞩 之 ，双 焰 渐 起 ，高 至 尺 许 ，纸 裱 顶 格 几 被 所 焚 。

余 正 得 藉 光 四 顾 间 ，光 忽 又 缩 如 前 。 此 时 心 舂 股

栗 ，欲 呼 守 者 进 观 ，而 转 念 柔 魂 弱 魄 ，恐 为 盛 阳 所

逼 ，悄 呼 芸 名 而 视 之 ，满 室 寂 然 ，一 无 所 见 。 既 而

烛 焰 复 明 ，不 复 腾 起 矣 。 出 告 禹 门 ，服 余 胆 壮 ，不

知 余 实 一 时 情 痴 耳 。” ［ ７

］ ４０ － ４１

旧 时 ，苏 州 富 贵 人 家 出 殡 仪 仗 十 分 讲 究 。 出

殡 队 伍 浩 浩 荡 荡 ，各 种 纸 扎 明 器 或 车 运 、或 人 抬 ，

仪 仗 队 、吹 鼓 手 排 有 几 里 长 ，招 摇 过 市 ，犹 如 出 会 ，

抬 棺 者 有 ８ 杠 、 １６ 杠 、 ２４ 杆 、 ３２ 杠 不 等 ，引 得 众 人

围 观 ，万 人 空 巷 ，借 此 显 示 自 己 的 富 有 和 权 势 ，苏

州 人 将 这 种 比 阔 、招 摇 的 盛 大 出 殡 称 为 “盛 出 殡 ”

“盛 出 丧 ”或 “盛 出 棺 材 ” ［ ２４

］ 。

针 对 大 办 丧 事 之 风 ，乾 隆 二 十 四 年 ，两 江 总 督

陈 洪 谋 制 定 《风 俗 条 约 》，核 心 内 容 是 倡 俭 戒 奢 ，规

定 “嗣 后 丧 葬 ，不 许 有 佛 戏 ，出 殡 不 许 多 用 纸 器 ，厝

棺 不 许 过 三 年 … … ”，违 者 ，地 方 官 将 “乐 器 追 取 入

官 ，僧 道 责 处 ，出 殡 演 剧 立 即 籋 究 ”

［ ２５ ］ 。

做 七 ，是 死 者 埋 葬 后 的 追 荐 仪 式 。 佛 教 认 为 ，

人 自 死 后 到 转 生 之 间 ，亡 灵 有 “中 阴 身 ”，为 寻 求 生

缘 ，以 七 日 为 一 期 ，若 不 得 生 缘 ，更 续 一 期 ，至 七 七

必 转 生 。 故 苏 州 旧 俗 ，人 死 后 ，每 七 天 设 斋 会 追 荐

一 次 ，称 为 “做 七 ”，前 后 七 次 。 每 逢 七 期 ，丧 家 请

僧 道 念 经 、做 法 事 ，为 亡 灵 超 度 。 “五 七 ”最 受 重

视 ，由 女 儿 出 资 ，请 和 尚 做 望 乡 台 仪 式 ，办 祭 宴 。

近 亲 也 有 请 道 士 来 做 道 场 的 ，称 作 “荐 七 ”。 “七

七 ”又 称 “断 七 ”，由 丧 家 供 奉 酒 菜 祭 奠 ，并 诵 经 除

灵 。 沈 复 在 其 父 亲 死 后 入 幕 守 灵 ，“至 七 终 ”，即 是

指 沈 复 为 其 父 守 灵 四 十 九 天 。

三 、 竟 节 好 游 乐 及 时

苏 州 “自 昔 繁 华 ”，山 水 清 嘉 ，自 然 环 境 优 美 ，

人 文 资 源 丰 富 ，故 游 乐 条 件 十 分 优 越 。 吴 人 对 旅

游 条 件 的 要 求 很 高 ，乾 隆 《吴 县 志 》云 ：“吴 人 好 游 ，

以 有 游 地 ，有 游 具 ，有 游 伴 也 。 地 则 山 水 园 亭 多 于

他 郡 ；具 则 旨 酒 嘉 肴 画 船 箫 鼓 ，咄 嗟 而 办 ；伴 则 选

妓 征 歌 ，尽 态 极 妍 。 富 室 朱 门 ，相 引 而 入 ，花 晨 月

夕 ，竞 为 胜 会 ，见 者 移 情 。” ［ ２６

］

明 清 时 期 苏 州 富 甲

东 南 ，“人 无 贵 贱 ，往 往 皆 有 常 产 。 以 故 俗 多 奢 少

俭 ，竞 节 物 ，好 游 遨 ” ［ ２７

］ １３

。 富 贵 人 家 把 游 山 玩 水

作 为 重 要 的 娱 乐 消 遣 方 式 ，他 们 “行 乐 及 时 ，终 岁

殆 无 虚 日 ” ［ １２

］ １

，甚 至 相 互 摆 阔 攀 比 。

旧 时 苏 州 节 日 众 多 ，节 日 活 动 丰 富 多 彩 。 以

新 年 为 例 ，苏 州 城 内 玄 妙 观 “游 人 争 集 … … 观 内 广

场 ，五 方 群 估 丛 萃 ，支 布 幕 为 庐 ，鬻 糖 饵 食 物 、琐 屑

６ ４

江 苏 科 技 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ） 　

２０１６ 年

玩 具 、橄 榄 果 品 。 杂 耍 诸 戏 ，各 奏 其 技 ，以 资 谋 食 ，

如 绳 伎 走 索 、狡 童 缘 ? 、舞 盆 飞 水 、吞 刀 蹑 跷 、傀 儡

牵 丝 、猴 猱 演 剧 ，或 隔 帷 象 声 、围 场 扑 打 ，盲 叟 弹

词 、老 僧 因 果 、曲 号 摊 簧 、技 传 测 字 ，凡 医 卜 星 相 之

流 ，靡 不 毕 至 … … 更 有 地 铃 、丝 鹞 、太 平 箫 、西 洋 镜

诸 玩 具 … … 以 悦 儿 童 。 妇 女 之 容 饰 妖 邪 者 ，游 人

环 集 之 ，谓 之 打 围 。”城 外 西 园 ，有 放 生 池 ，游 人 极

盛 ，“士 女 投 饼 饵 于 池 ，以 观 鱼 乐 ”。 阊 门 外 朱 家

庄 ，“百 戏 竞 陈 ，观 者  集 ，货 郎 蚁 聚 ，星 铺 杂 张 ，酒

炉 茶 幔 ，装 点 一 新 ”，此 时 ，人 们 舍 业 嬉 游 ，“儿 童 击

太 平 鼓 无 昏 晓 ，跳 百 索 无 稚 壮 ，戴 面 具 作 耍 ，聚 观

无 男 女 ” ［ １２

］ １４ － １５

。 上 元 张 灯 ，十 三 日 始 ，十 八 日 止 ，

“悬 彩 球 ，燃 银 蜡 。 朱 门 赏 宴 ，曼 衍 鱼 龙 ，火 树 辉

煌 ，笙 歌 阗 聒 ，施 放 烟 火 ，星 流 花 灿 ” ［ １２

］ ３４

。 妇 女 相

邀 走 三 桥 ，祛 百 病 ，彻 夜 欢 腾 。 陆 伸 《走 三 桥 词 》

云 ：“细 娘 分 付 后 庭 鸡 ，不 到 天 明 莫 浪 啼 。 走 遍 三

桥 灯 已 落 ，却 嫌 罗 袜 污 春 泥 。” ［ １３

］ １１４

中 秋 节 ，苏 州 人 要 斋 月 宫 、烧 斗 香 。 妇 女 还 要

盛 装 “结 队 而 游 ，名 曰 ‘走 月 亮 ’” ［ ７

］ ６

。 她 们 游 玩 兴

致 很 高 ，“鸡 声 喔 喔 ，犹 婆 娑 月 下 ” ［ ２８

］ １６１

。 清 袁 学 澜

《姑 苏 竹 枝 词 》云 ：“中 秋 共 把 斗 香 烧 ，姊 妹 邻 家 举 手

邀 。 联 袂 同 游 明 月 巷 ，踏 歌 还 度 彩 云 桥 。” ［ １６

］

沈 复

夫 妇 中 秋 夜 闲 情 逸 致 ，他 们 携 一 毯 设 沧 浪 亭 中 ，席

地 环 坐 ，饮 茶 赏 月 。

苏 州 中 秋 夜 最 热 闹 处 莫 过 于 虎 丘 山 塘 。 虎 丘

一 年 四 季 “游 客 无 寥 寂 之 日 ，寺 如 喧 市 ，妓 女 如

云 ” ［ ２９

］ １７５

。 为 了 欣 赏 著 名 的 中 秋 虎 丘 曲 会 ，人 们 纷

纷 雇 船 来 此 。 张 岱 《虎 丘 中 秋 夜 》记 道 ：“虎 丘 八 月

半 ，土 著 流 寓 ，女 乐 声 伎 ，曲 中 名 妓 戏 婆 ，民 间 少 妇

好 女 ，崽 子 娈 童 ，及 游 冶 恶 少 、清 客 闲 客 、 僮 走 空

之 辈 ，无 不 鳞 集 。 自 生 公 台 、千 人 石 、鹤 涧 、剑 池

… … 皆 铺 毡 席 地 坐 。 登 高 望 之 ，如 雁 落 平 沙 ，霞 铺

江 上 。” ［ ３０

］ 清 时 ，虎 丘 踏 月 听 歌 之 俗 虽 不 及 过 去 ，但

“画 舫 妖 姬 ，征 歌 赌 酒 ，前 后 半 月 ，殆 无 虚 夕 ” 。 蔡 云

《吴 蟎 》词 云 ：“七 里 山 塘 七 里 船 ，船 船 笙 笛 夜 喧 天 。

十 千 那 彀 一 船 费 ，月 未 上 弦 直 到 圆 。” ［ ２８

］ １６１ － １６２

农 历 八 月 十 八 ，人 们 还 要 泛 舟 石 湖 ，看 “串 月 ”

胜 景 。 《苏 州 府 志 》卷 三 云 ：“夕 则 结 伴 出 ? 走 月 ，

十 八 日 士 女 聚 于 石 湖 ，舟 楫 如 蚁 ，昏 时 登 楞 伽 ，遥

望 为 串 月 游 ”

［ ２５ ］ 。 清 代 诗 人 蔡 云 《吴 蟎 》诗 云 ：“行

春 桥 畔 画 桡 停 ，十 里 秋 光 红 蓼 汀 。 夜 半 潮 生 看 串

月 ，几 人 醉 倚 望 河 亭 。”石 湖 为 吴 中 盛 景 ，“好 事 者

泛 楼 舡 携 酒 肴 以 为 游 乐 ，无 间 远 近 … … 游 者 倾 城

而 出 ，云 集 蚁 聚 ，不 下 万 人 ，舟 舆 之 相 接 ，食 货 之 相

竞 ，鼓 吹 之 相 闻 ，欢 声 动 地 以 乐 太 平 ”

［ ２９ ］ ３２７

。 不 难

看 出 当 年 泛 舟 石 湖 的 盛 况 。

明 清 时 期 ，苏 州 绅 富 竟 造 园 亭 ，众 多 的 私 家 园

林 不 仅 为 达 官 贵 人 提 供 了 宴 饮 集 会 的 场 所 ，也 为

普 通 民 众 提 供 了 游 憩 机 会 。 每 年 春 时 ，“百 花 竞

放 ，园 丁 索 看 花 钱 ，纵 人 游 览 。 士 女 杂 还 ，罗 绮 如

云 ” ［ １２

］ １０４

。 同 治 《苏 州 府 志 》亦 云 ：“诸 园 皆 于 清 明

日 开 ，令 人 输 钱 入 游 ，立 夏 日 止 ，无 虚 日 。 妖 姬 静

女 、游 侠 贵 介 ，踵 相 接 也 。” ［ ２１

］

南 园 和 北 园 也 是 春

游 看 花 的 好 去 处 ，“踏 青 人 如 织 ”。 南 园 “… … 极 园

池 之 赏 。 奇 花 异 木 ，皆 致 合 抱 。 累 土 为 山 ，悉 成 岩

谷 ”，长 洲 县 令 王 禹 翶 游 南 园 后 留 下 了 “他 年 我 若

功 成 后 ，乞 取 南 园 作 醉 乡 ”的 诗 句 。 春 时 的 北 园

“菜 花 极 盛 ，暖 风 烂 漫 ，一 望 黄 金 ”

［ １２ ］ １２４

。 为 了 增

加 赏 玩 兴 致 ，陈 芸 想 一 妙 法 ，带 上 席 垫 ，雇 一 卖 混

沌 者 ，因 “其 担 锅 灶 无 不 备 ”，茶 酒 两 便 ，可 以 烹 茗 、

暖 酒 、烹 肴 ，实 用 方 便 ，因 此 “众 咸 叹 服 ”，酒 足 饭 饱

后 ，众 人 “或 坐 或 卧 ，或 歌 或 啸 ” ［ ７

］ ２６

，怡 然 陶 醉 。

“吴 人 好 游 ”，吴 人 不 仅 指 男 子 ，当 然 也 包 括 妇

女 。 由 于 受 封 建 礼 教 束 缚 ，平 日 里 妇 女 大 门 不 出 ，

二 门 不 迈 ，但 每 逢 岁 时 节 日 和 佛 道 节 日 ，妇 女 可 以

外 出 踏 青 、烧 香 、看 迎 神 赛 会 。 明 清 时 ，苏 州 观 音

山 的 香 火 非 常 旺 盛 ，每 逢 “观 音 诞 日 ”，朝 拜 者 “望

前 后 已 联 缀 于 途 。 马 铺 桥 迤 西 ，乃 到 山 路 也 。 人

多 赁 坐 竹 舆 ，资 以 代 步 ，不 帷 不 盖 ，两 人 肩 之 以 行 ，

俗 呼 观 音 山 轿 子 。”黄 省 曾 《吴 风 录 》写 道 ：“二 三

月 ，郡 中 士 女 浑 聚 至 支 硎 观 音 殿 ，供 香 不 绝 。”沈 朝

初 《忆 江 南 》词 云 ：“苏 州 好 ，二 月 到 支 硎 ，大 士 焚 香

开 宝 座 ，小 姑 联 袂 斗 芳 ?，放 鹤 半 山 亭 。” ［ ２８

］ ７３ － ７４

杭

州 灵 隐 香 市 春 时 最 盛 ，吴 郡 距 杭 州 四 百 里 ，吴 中 士

女 “买 舟 结 队 ，檀 香 桕 烛 ，置 办 精 虔 。 富 豪 之 族 ，则

买 画 舫 ，两 三 人 为 伴 ，或 挈 眷 偕 行 ，留 连 弥 月 。 比

户 小 家 ，则 数 十 人 结 伴 ，雇 赁 楼 船 ，为 首 醵 金 之 人

曰 香 头 。 船 中 杂 坐 喧 嘈 ，来 往 只 七 日 ，谓 之 报 香 。

船 上 多 插 小 黄 旗 ，书 ‘天 竺 进 香 ’四 字 ，或 书 ‘朝 山

进 香 ’字 。 二 月 初 旬 ，途 间 即 络 绎 不 绝 ，名 为 进 香 ，

实 则 藉 游 山 水 … … 故 俗 有 ‘ 借 佛 游 春 ’ 之

说 ” ［ １２

］ １０１

。 妇 女 成 为 节 日 活 动 中 的 重 要 游 乐 群 体 。

人 们 借 节 日 之 机 外 出 游 玩 、看 戏 、烧 香 、赶 庙 会 ，既

放 松 了 身 心 ，又 加 强 了 人 际 联 系 ，满 足 了 精 神

需 求 。

《浮 生 六 记 》生 动 描 写 了 苏 州 醋 库 巷 水 仙 庙 会

的 盛 况 。 该 庙 祀 洞 庭 君 ，香 火 极 盛 ，每 逢 神 诞 日 ，

日 则 演 戏 ，夜 则 “花 照 ”，花 光 灯 影 ，宝 鼎 香 浮 ，“观

７ ４

第 ４ 期

　

朱 慧 玲 等 ： 试 论 《浮 生 六 记 》的 苏 州 民 俗 文 化

者 如 蚁 集 ”。 为 避 免 麻 烦 ，陈 芸 女 扮 男 装 ，“遍 游 庙

中 ” ［ ７

］ １０

。 沈 复 曾 对 陈 芸 说 ：“苟 能 化 女 为 男 ”，一

起 访 游 名 山 胜 迹 ，遨 游 天 下 ，该 是 件 多 么 快 乐 的 事

情 啊 ！ 陈 芸 曰 ：“此 何 难 。 俟 妾 鬓 斑 之 后 ，虽 不 能

远 游 五 岳 ，而 近 地 之 虎 阜 、灵 岩 ，南 至 西 湖 ，北 至 平

山 ，尽 可 偕 游 。”沈 复 曰 ：“恐 卿 鬓 斑 之 日 ，步 履 已

艰 。” ［ ７

］ ８ － ９

故 趁 年 轻 之 时 ，他 们 忙 中 偷 闲 ，共 同 游

历 了 虎 丘 、南 园 、北 园 、水 仙 庙 、太 湖 等 地 。 吴 地 游

风 炽 盛 可 见 一 斑 。

苏 州 经 济 繁 荣 ，民 家 殷 实 ，园 林 遍 布 ，古 迹 胜

景 众 多 ，节 日 纷 繁 ，故 吴 地 四 时 游 乐 活 动 不 断 ，《吴

中 四 时 行 乐 歌 》赞 曰 ：“江 南 人 住 繁 华 地 ，雪 月 风 花

分 四 季 。 新 年 旗 队 看 迎 春 ，元 夕 鳌 山 明 火 树 。 弦

管 千 家 咽 暖 风 ，六 门 灯 彩 射 云 红 。 踏 歌 游 女 衣 妆

靓 ，步 月 王 孙 剑 佩 雄 。 落 灯 风 起 银 蟾 没 ，秋 千 戏 近

中 和 节 。 蛤 蜊 上 市 载 芳 樽 ，共 来 铜 井 寻 香 雪 。 清

明 烟 柳 遍 横 塘 ，士 女 嬉 春 乐 水 乡 。 六 柱 红 船 沸 箫

管 ，灵 岩 虎 阜 去 烧 香 。 昨 过 踏 青 榆 荚 雨 ，山 塘 喧 聚

龙 舟 鼓 … … 园 林 瑞 雪 白 银 铺 ，暖 阁 安 排 煮 酒 炉 。

销 金 帐 掩 梅 梢 月 ，浅 酌 羊 羔 唱 稚 奴 。 四 时 乐 事 更

番 换 ，年 去 年 来 争 赏 玩 。 黄 金 难 铸 镜 中 颜 ，人 世 抟

沙 容 易 散 。 君 不 见 ，上 天 堂 ，下 苏 杭 ，人 生 到 此 真

仙 乡 。 好 向 南 朝 四 百 八 十 寺 ，醉 过 百 年 三 万 六

千 场 。” ［ １２

］ ３７５ － ３７６

总 之 ，《浮 生 六 记 》这 部 自 传 体 随 笔 ，较 为 详 细

地 记 载 了 清 朝 前 期 苏 州 的 社 会 生 活 和 风 土 人 情 ，

从 中 可 以 了 解 当 时 苏 州 经 济 之 繁 荣 、社 会 礼 仪 之

完 备 、节 令 习 俗 之 丰 富 、民 众 之 富 足 以 及 游 风 之 盛

行 。 苏 州 “人 间 天 堂 ”之 美 誉 名 副 其 实 。

参 考 文 献 ：

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［ ２６ ］ 　 姜 顺 蛟 ，叶 长 扬 ． 乾 隆 吴 县 志 ［ Ｍ ］ ． 乾 隆 十 年 刻 本

（卷 二 十 四 ） ．

［ ２７ ］ 　 范 成 大 ． 吴 郡 志 ［ Ｍ ］ ． 南 京 ：江 苏 古 籍 出 版 社 ， １９９９ ．

［ ２８ ］ 　 顾 禄 ． 清 嘉 录 桐 桥 倚 棹 录 ［ Ｍ ］ ． 北 京 ：中 华 书 局 ， ２００８ ．

［ ２９ ］ 　 杨 循 吉 ． 吴 中 小 志 丛 刊 ［ Ｍ ］ ． 陈 其 弟 ，点 校 ． 扬 州 ：广

陵 书 社 ， ２００４ ．

［ ３０ ］ 　 张 岱 ． 陶 庵 梦 忆 西 湖 寻 梦 ［ Ｍ ］ ． 上 海 ：上 海 古 籍 出

版 社 ， ２００１ ： ８５ ．

（责 任 编 辑 ： 喻 世 华 ）

８ ４

江 苏 科 技 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ） 　

２０１６ 年

犛狋狌犱狔 狅狀 犛狌狕犺狅狌 犉狅犾犽 犆狌犾狋狌狉犲 犻狀 犛犻狓 犆犺犪狆狋犲狉狊 狅犳 犪 犉犾狅犪狋犻狀犵 犔犻犳犲

Ｚ Ｈ Ｕ Ｈ ｕｉｌｉｎｇ ， Ｇ Ｕ Ｏ Ｚｉｙｅ

（ Ｓｕｚｈｏｕ Ｍ ｕｓｅｕ ｍ ， Ｓｕｚｈｏｕ Ｊｉａｎｇｓｕ ２１５００１ ， Ｃｈｉｎａ ）

犃犫狊狋狉犪犮狋 ： 犛犻狓 犆犺犪狆狋犲狉狊 狅犳 犪 犉犾狅犪狋犻狀犵 犔犻犳犲 ｉｓ ａｎ ａｕｔｏｂｉｏｇｒａｐｈｉｃａｌ ｅｓｓａｙ ｗｒｉｔｔｅｎ ｂｙ Ｓｈｅｎ Ｆｕ ， ａ Ｓｕｚｈｏｕ

ｌｉｔｅｒａｔｉ ｉｎ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ．Ｓｈｅｎ Ｆｕ ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ ｈｉｓ ｓｐｅｃｉａｌｉｎｔｅｒｅｓｔｉｎ ｌｉｆｅ ｉｎ ｔｈｅ ｅｓｓａｙ ． Ａ ｎｄ ｗｅ ｃａｎ ｄｉｓｃｏｖｅｒ

ｐｌｅｎｔｙ ｏｆ Ｓｕｚｈｏｕ ｃｕｓｔｏ ｍｓ ａｎｄ ｆｏｌｋ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ ｉｔ ， ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ ｄａｉｌｙ ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｌｉｖｉｎｇ ｃｕｓｔｏ ｍ ， ｅｔｉｑｕｅｔｔｅ

ａｎｄ ｃｕｓｔｏ ｍ ｏｆ ｌｉｆｅ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｆｅｓｔｉｖａｌ ｃｕｓｔｏ ｍ ， ｅｔｃ ．Ｔ ｈｅｒｅｆｏｒｅ ｗｅ ｃａｎ ｋｎｏｗ ｍ ｏｒｅ ａｂｏｕｔ Ｓｕｚｈｏｕ ｆｒｏ ｍ ａ

ｎｅｗ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ， ｉｎｑｕｉｒｉｎｇ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｐｒｏｓｐｅｒｏｕｓ ｅｃｏｎｏ ｍ ｙ ， ｔｈｅ ｃｏ ｍ ｐｌｅｔｅ ｓｏｃｉａｌ ｅｔｉｑｕｅｔｔｅ ， ｔｈｅ ｒｉｃｈ ｆｅｓｔｉ

ｖａｌｓ ａｎｄ ｃｕｓｔｏ ｍｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｒｅｖａｉｌｉｎｇ ｔｒａｖｅｌ ｃｕｓｔｏ ｍ ａｔ ｔｈａｔ ｔｉｍｅ ｉｎ Ｓｕｚｈｏｕ ．

犓犲狔狑狅狉犱狊 ： 犛犻狓 犆犺犪狆狋犲狉狊 狅犳 犪 犉犾狅犪狋犻狀犵 犔犻犳犲 ； Ｓｕｚｈｏｕ ；

櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂 櫂

ｆｏｌｋ ｃｕｌｔｕｒｅ

（上 接 第 ４１ 页 ）

犃狀犪犾狔狊犻狊 狅犳 狋犺犲 犳狌狀犮狋犻狅狀 狅犳 ＂狋犺犲 犎犪狀犱犽犲狉犮犺犻犲犳＂ 犻狀 犃 犇狉犲犪犿 狅犳 犚犲犱 犕 犪狀狊犻狅狀狊

Ｙ Ｕ Ｘｉａｏｌｉｎｇ

（ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ， Ｍｉｎｎａｎ Ｎ ｏｒｍａｌ Ｕ ｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ， Ｚｈａｎｇｚｈｏｕ Ｆｕｊｉａｎ ３６３０００ ， Ｃｈｉｎａ ）

犃犫狊狋狉犪犮狋 ： Ａｓ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｍ ｏｓｔ ｃｏ ｍ ｍ ｏｎ ａｒｔｉｃｌｅｓ ｆｏｒ ｄａｉｌｙ ｕｓｅ ， ｔｈｅ ｈａｎｄｋｅｒｃｈｉｅｆ ｉｓ ｅｎｄｏｗｅｄ ｗｉｔｈ ｒｉｃｈ

ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｓ 犻狀 犃 犇狉犲犪 犿 狅犳 犚犲犱 犕 犪狀狊犻狅狀狊 ． Ｔ ｈｅ ｈａｎｄｋｅｒｃｈｉｅｆ ｉｓ ａｎ ｉｍ ｐｏｒｔａｎｔ ｐｒｏｐ ａｎｄ ｂｏｎｄ ｔｏ ｓｈｏｗ

ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ， ｔｈｒｏｕｇｈ ｗ ｈｉｃｈ ｌｏｖｅ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｂａｏｙｕ ａｎｄ Ｄａｉｙｕ ｉｓ ｓｕｂｌｉｍａｔｅｄ ． Ｔ ｈｅ

ｈａｎｄｋｅｒｃｈｉｅｆ ｉｓ ａｎ ｉｍ ｐｏｒｔａｎｔ ｋｅｙ ａｎｄ ｃｌｕｅ ｔｏ ｔｈｅ ｐｌｏｔ ｄｅｖｅｌｏｐ ｍｅｎｔ ， ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌｌｙ ａｐｐｌｉｅｄ ｉｎ ｔｈｅ

ｆｏｒｍｅｒ ｅｉｇｈｔｙ ｃｈａｐｔｅｒｓ ， ｂｕｔ ａｌｓｏ ｉｎ ｔｈｅ ｌａｔｔｅｒ ｆｏｒｔｙ ｃｈａｐｔｅｒｓ ｆｏｒ ｃｏｎｔｉｎｕａｔｉｏｎ ａｎｄ ｃｒｅａｔｉｏｎ ， ｗ ｈｉｃｈ ｈｅｌｐｓ

ｔｈｅ ｃｏｎｆｌｉｃｔ ｏｆ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ ｒｅａｃｈ ｉｔｓ ｐｅａｋ ． Ａｌｍ ｏｓｔ ｅｖｅｒｙ ｗ ｏ ｍａｎ 犻狀 犃 犇狉犲犪 犿 狅犳 犚犲犱 犕 犪狀狊犻狅狀狊 ｏｗ ｎｓ ａ

ｈａｎｄｋｅｒｃｈｉｅｆ ， ｗ ｈｉｃｈ ｓｅｒｖｅｓ ａｓ ａ ｓｙ ｍ ｂｏｌ ｏｆ ｈｅｒ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ ， ｅｎｈａｎｃｉｎｇ ｔｈｅ ｓｕｂｔｌｅｔｙ ａｎｄ ｄｅｎｓｉｔｙ ｏｆ ｃｈａｒ

ａｃｔｅｒ ｉｍａｇｅｓ ． Ａｓ ＂ｔｈｅ ｆｌｏｗｅｒ ｍａｓｔｅｒ ｏｆ ｒｅｄ ｃａｖｅ＂ ， Ｂａｏｙｕ ｉｓ ａｌｓｏ ａｓｓｏｃｉａｔｅｄ ｗｉｔｈ ｈａｎｄｋｅｒｃｈｉｅｆｓ ｏｆ ｔｈｅｓｅ

ｌａｄｉｅｓ ． Ｃａｏ Ｘｕｅｑｉｎ′ｓ ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ ｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ｈａｎｄｋｅｒｃｈｉｅｆ ｐｅｒｆｅｃｔｌｙ ｓｈｏｗｓ ｔｈｅ ａｒｔｉｓｔｉｃ ａｐｐｅａｌｉｎｇ ｏｆ ｔｈｉｓ

ｐｒｏｐ ．

犓犲狔狑狅狉犱狊 ： 犃 犇狉犲犪 犿 狅犳 犚犲犱 犕 犪狀狊犻狅狀狊 ； ｔｈｅ ｈａｎｄｋｅｒｃｈｉｅｆ ； ｐｒｏｐｓ