中国人应该了解的16个典故，春秋笔法、君子固穷......你知道几个

倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”后来深受宠幸的李夫人入宫，即为这一倾国倾城的美人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦。

高山流水春秋时期俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期赞曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

咏絮才高东晋政治家谢安与儿女讨论文义。户外雪越下越大，谢安就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”之女谢道韫接着道：”未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏。谢道韫是东晋有名的才女，故世人誉妇女有诗才为“咏絮高才”。

破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为乐昌公主。天下大乱，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年卖镜都市以谋晤合。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己所藏的半边契合。就题镜上。公主见诗，悲泣不食。杨素大为感动，终于让他们夫妇团聚，后因以”破镜重圆“喻夫妻离散后重新团圆。

君子固穷语出《论语 卫灵公》在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意指君子安于穷困，而小人则会胡作非为。

春秋笔法来源于鲁国史书《春秋》，相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬。左丘明概括到：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”。

周庄梦蝶《庄子》中有一寓言：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以在庄周梦蝶比喻人生，如梦幻，难以究诘。

凌波微步曹操之子曹植，才高八斗，文明卓著，他的《洛神赋》中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以”凌波微步“形容女子步履轻盈。

镜花水月镜中花，水中月，士人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻歌中不可言传的妙境。

秉烛夜游《古诗十九首》有“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如刘祯，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作诗于吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思秉烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

章台柳唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩翃为淄清节度使侯希逸幕僚，未携柳氏赴任。分别三年，寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她出家为尼。不久被番将劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”已被用为可任人攀折之物，柳墙花专指妓女之类的人物。

人面桃花唐代诗人崔护清明独游长安南庄，至一村户因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护又往探访，唯见门如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，后来不复再见的惆怅心情。

绿叶成荫唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客，在湖州遇一少女，临别相约十年后与他成婚。十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子，杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。

闲云孤鹤五代时诗僧贯休颇负盛名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”，贯休不从：“州亦难改，诗亦难改。然闲云野鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。

无弦琴诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵，但却并不快乐。当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即使弹奏名琴，也索然无趣了，因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无弦也可。”

白云苍狗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背弃而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。