|
自古用人取仕为邦国大计，为政以德为邦国大要。而人才的选拔伴随着权势与名利，所以很难有绝对的公允。尤其是在科举未产生之前，取仕一直是统治者比较头疼的问题。先秦时期的取仕制度可分为两种，一为世袭，二为大比。所谓世袭，即士以上的阶层，通过世袭制来取仕。而所谓大比，即士以下的阶层，通过选举来选拔英才。 《周礼·地官》中就有三年举行一次大比的记载，即古人所说"乡举里选"。大比主要通过考察其"德行道艺"，入选者赐"俊士"，"进士"等名称，这也是科举最早的雏形，后世科举制度的一些做法和用语就是从这儿来的。 虽有大比，但那时的人才选拔几乎被世袭阶层所垄断，所以平民百姓很难有出头之日。 到了汉代，开始通过察举制来选拔人才。所谓察举，就是由丞相，列侯，刺史等侯国和州郡地方长官在各自辖区内，定期或不定期选拔人才，举荐给朝廷。 高汉祖，汉文帝，汉武帝都曾下求贤诏，文帝曾下诏察举贤良方正，直言极谏之士，武帝诏令天下察举孝廉和秀才（秀才在东汉为避光武帝名讳改名茂才，后世记载皆"茂才")。 被举荐之人，要经过皇帝"策问"，然后按等级授予官职。"策问"又分为"对策"和"射策"。所谓"对策"，就是将政事或经义方面的问题写在简策上发给应举者作答；而"射策"则类似于抽签考试，由应举者用矢投射简策，并解释射中的简策上的疑难问题。 随着"策问"政策的推行，"策问"的形式也逐渐被定型化，所以后世把它们看成为一种文体，萧统《文选》称"射策"为"文"，"对策"为"策"。 杜甫的《醉歌行》中就有"只今年才十六七，射策君门期第一"的典故来映射当时的科举。 总体而言，西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。所谓孝廉，就是指因孝敬父母，办事廉洁而被举荐。 但是到汉桓帝，汉灵帝时，出现了"举秀才，不知书；察孝廉，父别居"的现象，足见当时的察举制已经糜烂，成为有钱人和有权人利益勾连的谋私渠道。 到了两晋南北朝时期，地方察举孝廉，秀才的制度基本被废除，取而代之的是"九品官人法"。 所谓"九品官人法"，一开始是各州郡都设中正官负责品评当地人物的高低。九品官人分为上上，上中，上下，中上……直到下下，一共九品。 后来变为由中央选派有声望的人担任各州郡的中正，负责对士人品级的评定，然后朝廷按评定的品级录用。 在《琅琊榜》中所讲到的"二月定品"指的就是指"九品官人法"。而此选人制度，要想杜绝流弊之风，中正官既要有品衡天下士子的本事，还要能承受住各方的压力，保持自身的绝对清允廉洁。所以一般人很难做到绝对的公允。 而且后来担任中正的大多都是"著姓士族"，他们评量人物的标准也变成了以门第，出身为先，形成了"上品无寒门，下品无士族"的局面。 所以，所谓的"九品官人法"，也逐渐演变成为士族豪门操纵政治的工具。一直到隋炀帝开千古先河，立科举制，用人制度才趋于完善，寒门士子也才有出头之日。 |
|
|
