 这一章讲讲木版年画中的诸神定型，说起这个事情，要从北宋说起。 北宋初，宋太祖倡文偃武，为教化臣民，多于茶楼酒肆张贴字画，由于用量大而命宫中画院绘刻图画，赏赐百官及百姓。   此时的木版画已从单一的墨线雕刻发展成为彩色套印，为使其更加完美，最后还有手绘肤色。 对比之下，黑白年画还是没有彩色年画更具视觉冲击力。  此时的雕版印发术也有了突飞猛进的发展，人们已经尝试使用活字印刷。 由于活字印刷提高了际效，但却让很多雕版工人，失去了工作机会。  这是因为文字比较难雕刻而一版之中有一字雕刻错了整治个雕版就要重雕，所以费工费时。 而相对来说，活字印刷就避免了这些麻烦，只需要雕刻一宣量的单字，在印书时就可以根据需要排版就可以了。 为此，由于活字印刷术的出现，而使一些雕版工人被迫重新选择职业，从而为宋代木版年画业的发展奠定了稳固的基础。  据宋《图绘宝鉴》记载：宋仁宗亲绘龙树菩萨，命画院待诏摹绘以后镂版印施，另皇佑初，仁宗又命待诏高克明等画<三朝训鉴图>镂版印施，颁赐大臣及宗室。  在这部典籍中我们看到宋代的木版年画雕印技术已趋完善，有仅有雕印技法，更有手绘施染的痕迹。  宋代沈括在《梦溪笔谈》中载有禁中有吴道之画钟魁......熙宁五年，上令画工摹拓镌版印赐两府辅臣各一本，腊除夜色，遣内供俸官梁楷就东西两府给赐钟馗之像......。  北宋神宗年间约公元1063年，诸神琢渐定形，据《中国通史》记载：大约宋英宗年间，流传民间的道教诸葛亮神有的起源很早，在唐宋时经改造和新的产生，神的体系琢渐定形。  门神是中国古代神话传说中的司门之神，唐代门神为秦琼、敬德，宋之后，门神更加多样，有将军、朝官、爵禄、蝠喜、宝马、瓶鞍等。  灶君是中国古代神话传说中主管饮食之神，亦称灶王，灶神的来历，众说纷纭，一说颛顼氏有子名黎，为祝融火正，祀为灶神，一说炎帝个火，死而为灶。 财神是旧时民间供奉的招财进宝之神，俗祀财神为赵公明，或称赵公元帅，赵玄坛，民间也有分文武财神的，武财神为赵公明。 文财神为范蠡，土地爷、城隍、药王、关帝神也在民间广泛行，沿海地区还供奉航海保护神--妈祖。 北宋中期木版年画已在民间广泛流行，其制作 年画也已形成了一个职业，其雕印的不仅有年画纸马等，更有时令画。 据《云谷杂谈》记载：名臣司马光死后，市民画其像，镂版印之，四方皆遗购，画之有至富者。 在流传到现在的名画《清明上河图》中也有王家纸马店的描绘，而孟元老在《东京梦华录中记载：十二月，近岁节，市井皆印卖门神，钟馗，桃符、桃版及财马钝驴、回头鹿马天行贴子，“朱雀门外谓果子行，纸画儿亦在彼处，行贩不绝。 吴自牧的《梦梁录》中对此也有祥细描绘：岁终画门神，桃符和迎春板儿纸马钟馗财马，回头马等，馈 以主顾，显示出宋代木版年画的兴盛。 |
|
|
