|
慧能到广州法性寺，正赶上印宗法师在讲《涅槃经》。这时，一阵风吹，幡动起来，两个法师为此争论。 一说：“因为风动，所以幡动。” 另一说：“幡自己动。” 慧能听了，纠正道：“非风动，非幡动，是仁者心动。” 曾经，须菩提乞富不乞贫，大迦叶乞贫不乞富，佛陀对两个人皆不赞同，呵斥他们心不均平，存分别想，应该是不择贫富、不分秽净。 基督教说：基督之中，既无男人也无女人。 从佛教观点看也是这样，佛是佛，不是男性，也非女性。如果有男性，就有相对的女性。要弃除不平等法，就要弃除分别心。 有分别心，就不是只有一个心，或一条心，而是多个心，多条心。 三个人三条心，有时尚且不能往一处想，集力做一事，何况一人有多心。 古人劝我们，要“一心一意”，要“专心致志”，“一心不可二用”，“但用此心，直了成佛”，别生他心，别三心二意。 可见，去分别心的重要啊！ 同样的事物，因为人的不同，感受自然不同。事物的好与坏，都是人们根据自己的需求分别出来的。 好与坏，是相对的，可以说是自己的。今天对我有利则判定为好事、好人，明天对我不利则判定为坏事、坏人。正反话都说了，不足为奇。 一场大雨，对久旱盼甘霖的农民来说，是心花怒放的大喜事；对遭遇洪涝的人们来说，是灭顶之灾。可大雨，有好坏吗？ 我们习惯用自我利益作为判断事物好坏的标准，站在“我”的角度，进行执着的分别。是非、对错、善恶、好坏，都有了“我”的印记。 我们不能接纳事物原本的样子，什么都要跟“我”联系起来，然后自己的喜好和情绪去分别和复杂化。——咱两个划重点！ 万事万物的本性是不存在分别的，由于我们的分别心，才导致出一切烦恼。分别了，就有了是非对错，有了对错，就有了取舍，有了取舍便会执着，便有欲望，有了欲望就会有得失，因此烦恼就产生了。 有了分别心，就有了判断，有了判断，就有接受和拒绝。有了分别心便很难保持平常心，动静来了，善恶来了，烦恼来了，喜欢不喜欢也就来了。 好坏对错，其实是分别心，是自己的标准、立场，是自己的偏见。 知道是善，我们就会看见别人不善的行为，我们就会难受，就会指责别人，有时候甚至会发怒，甚至会产生冲突。这些难受发怒指责、冲突是为何而生？因为我们对别人的行为进行分辨了。 心有分别，就会生出好恶与烦恼。 问题来了，不去分别，没有好坏对错，是不是不分善恶了？ 不是。 活在这个世界上，判断分别是不可避免的。没有分别的人，是得道之人，是佛，我们只是凡人，没有那么高的境界。 烦恼的根源是分别，对于事物要包容接受，我们都说要追求幸福，要享受快乐，希望自己没有痛苦，烦恼的事，可是一旦把幸福和快乐分辨出来，我们就为此设定了标准，结果分别了幸福，就更容易有痛苦，可能越追求幸福越不幸。 真正的生活，是一个整体，是全然的，是不可分割的。这个世界，不是只有爱没有恨，不是只有美没有丑，不是只有快乐没有烦恼。 每个人都有所谓的好的一面，不好的一面，阳光的一面，阴暗的一面，这都是自己的一部分。不要总希望去掉那些烦恼，留下快乐。去不掉的，一个人怎么能去掉自己？最好的方式就是接受。 世界的本性是没有分别的，有分别的是我们的思维，不用自己的标准衡量别人。每个人所做的事，都有合理之处，做自己该做的事就好。 看见有人丢垃圾，真正需要做的事情，就是去把垃圾捡起来扔到垃圾桶里，但不用评判那个丢垃圾的人。——不批评，不责备，不抱怨，不说教。 去除分别心。能让自己更幸福，也能让别人更快乐。 |
|
|
