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古代西方哲人头脑里想些什么？ ——读冯友兰《中西哲学小史》 文/杨岸森
这是读中国近代著名哲学大师冯友兰的第二本书，名字叫《中西哲学小史》，内容自然包括两部分，即中国哲学小史和西洋哲学小史。中国哲学小史部分我在昨天的《中国哲学是我们祖先从未停止的思索》一文中已经有详细论述，今就其西方哲学部分谈谈体会。 中国有不断代的五千年文明，华夏土地上孕育出了如孔子、墨子、孟子、老子、公孙龙、庄子、荀子、二程、朱子、陆象山、王阳明等一大批哲人。同样在黄河长江流域以外的地球上，也产生了如亚里士多德、毕达哥拉斯、智者、苏格拉底、培根、笛卡尔、休谟、康德、柏拉图、黑格尔、孔德等影响世界的哲学家，在哲学万花筒里中西哲学互相辉映，在这个美丽的地球上闪现人类智慧的光芒。
冯先生这本《小史》以时间先后为序，以人物介绍为主，中间并无内在串联，呈现点对点状态，于是我这篇短文只能点状呈现，如蜻蜓点水一代而过。
耶稣纪元前的西方哲学家及其哲学。相传塞理斯为希腊哲学科学的始祖，麦理塔斯人，大约生在纪元前640~前550年，他认为万物之原物质是水，万物皆为神充满。与他生于同一地区的哲学家亚诺芝曼德，认为第一原理是一的、流动的、无限的，他的见解与多数物理哲学家相合。生于小亚细亚后迁居于意大利的毕达哥拉斯研究道德、宗教、政治而且重视实践，并认为数目为第一原理。由于历史的久远，这些远古西方哲人的哲学观如中国诸子百家一样，以对话或语录的形式留下而传世，有些仅是只言片语，称为残句。如赫拉颉利图斯留下的残句有：神们与人们皆尊敬战死之人；灵魂之死是水，水之死是地。水自地生，灵魂自水生；猪喜在泥中洗澡，家禽喜欢在尘灰之中；上帝视人如小孩，正如人视儿童为小孩；一个人在同一河里，不能跳两次。生于约纪元前570年~前480年的芝诺分尼，他的著作已佚，仅存残句：我们都生自土与水。亚拿萨哥拉残句：因为我们的感觉力弱，我们不能辨别真理。
纪元后及近代西方哲学家。苏格拉底不赞成轻视身体者，他对人正当、慈悲，可为公民则。他认为最好的人，神们最爱的人是为农善尽其力的人。培根(1561~1626)，认为哲学方法只有实验和归纳法，他的最高目的在扩张人类知识以增进人类的能力，而且过于看重物质文明，他又好争权而不择手段，名声上有诟病。笛卡尔是独断派的代表，他认为灵魂是一种能思的本质，没有所谓延积(extension)。休谟认为人的幸福与痛苦是伦理的原理。还有康德的批评哲学和黑格尔绝对唯心论，可分为论理学、自然哲学和精神哲学三部分，他把精神哲学也分为主观、客观及绝对精神说三部分。还有孔德(1798~1857)为实证主义的创始者。
我们的教科书，给哲学下的定义是指导一切自然科学的科学，有唯心唯物主义哲学之别，唯物主义是正确的，唯心主义是错的，随着年岁的增长，现在的我不这样看。心物一元不可分，而且哲学的定义最好是人类敏感的头脑对人类自身及这个世界的思索或思考。
作者简介：杨岸森笔名松月，男，四川盐亭人。爱好读书、写作，涉猎中医、文、史、哲、诗歌及宗教文化等，诗歌、散文、随笔、评论、杂文等多次发表于《大西北诗人》、《南部文化》、《香港视界》、《西蜀茶庄》、《文艺星空》、《国际联合报》等纸媒及网络文化平台。 |
