阳中阳不可变阴中阴不可变（观物179）

皇极曰：“乾阳中阳，不可变，故一年止举十二月也。震阴中阴，不可变，故一日之十二时不可见也。兑阳中阴，离阴中阳，皆可变。故日月之数可分也。是以阴数十二起，阳以三十起，而常存二六也。举年见月，举月见日，举日见时，阳统阴也。是天四变，含地四变。日之变，含月与星辰之变也。《易》之生数，十二万九千六百，总为四千三百二十世。此消长之大数。”

这段话说的是什么意思？我们把这段话分解一下，试着破解其中的易理。

“乾阳中阳，不可变，故一年止举十二月也。”：乾上卦为阳，下卦为阳，即阳中阳。阳中阳，为纯阳，为太阳。纯阳就是极数。极数按易理，就要变化。如果变化，乾就不存在了。所以乾不可变。（提示：不是不能变，而是不可变。）邵庸根据这个易理，得出一年十二月也不可变。因为年也是极。一年十二个月是固定的，或者说是天定的。（提示：邵庸这里忽略了闰月问题，闰年为十三个月。邵庸是当之不愧的大易学家，懂得余分的道理。余分是可以忽略的，余分也是可以不见的。例如：古人之围三径一，忽略小数点后面部分。）

“震阴中阴，不可变，故一日之十二时不可见也。”乾为日，为阳中阳；震为辰，为阴中阴。阴中阴为阴极，也是不可变。变则非辰也。这个道理与阳中阳相同。辰是天体日月星辰中的一员，是不可见的。一日十二时，如一年十二月一样也是不可变的。十二时就是十二时辰，按天辰特性，当然是不可见的。

“兑阳中阴，离阴中阳，皆可变。故日月之数可分也。是以阴数十二起，阳以三十起，而常存二六也。”理解了乾和震为阴阳两极，当然就很容易理解，处于中间状态的兑和离了。兑为阳中阴，为少阳；离为阴中阳为少阴。中间状态当然可以变，兑少阳还有空间，可以向阳极（太阳）方向变化；离少阴还有空间，可以向阴极（太阴）方向变化。日月之数可以变，当然可以分。

“是以阴数十二起，阳以三十起，而常存二六也。”皇极使用的是天数三十和地数十二。三十和十二这两个数的来源，读者可以参考上一篇文章。阴用十二，所以阴数开始于十二；阳用三十，所以阳数始于三十。十二中含有二和六，三十中也含二和六。

“举年见月，举月见日，举日见时，阳统阴也。是天四变，含地四变。日之变，含月与星辰之变也。”年月日时是时间记录单位，有年当然会有日月时。这是法天四体日月星辰而设。年为阳，所以阳统阴。年月日时是用六十花甲子来记录，天干为阳为天，地支为阴，为地。所以天四变，含地四变。

“《易》之生数，十二万九千六百，总为四千三百二十世。此消长之大数。”这段话的意思就是一个总结。元会运世，就是年月日时的道理一样。元来统会运世。元是最大的生数不可变，世是最小的生数单位也不可变。生数的消长就在元与世之间。即在十二万九千六百年内，或者四千三百二十世内。一世三十年。（提示：4320×30=129600）

总结一下：这段话的意思就是说天体日月星辰中，日和辰都是极数，不可变，所以年月日时中的年和时也不可变，从而得出元会运世中的元和世也是不可变。邵庸再一次强调129600年或者4320世就是《易》之最大生数。这是邵庸预测认为天地从无到有，再从有到无的时间为十二万九千六百年。

北荒来客

2020.2.8