 《道德经》第十一章 有以为利，无以为用 第十一章 原文  【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注释】 毂（gū/gǔ）：指车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。 埏埴（shān zhí）：1、指用水和粘土揉成可制器皿的泥坯。2、陶器。 牖（yǒu）：窗户   第十一章 译文 用三十根辐条制造一个车轮，当中空的地方可以用来装车抽，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中空的地方用来放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造房子，当中空的地方可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。   我的心得感悟 老子在本章里论述了“有”与“无”，“利”和“用”，总结为“有之以为利，无之以为用”，老子非常看重“无”，特别把“无”的作用向人们显现出来，无形的东西不容易被一般人所觉察，但能产生关键的作用，老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。车子的辐和毂等部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即“无”，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。 当然，“有”和“无”应该有明智的取舍，关键是把握“利”与“用”。需要“用”的时候则应注重“无”的创造，需要“利”的时候便注重“有”的借助。毕竟能够适时的创造条件也是实现目标的重要途径。 据说西方建筑学有一个著名的理论：“空间才是建筑的主角。”房屋并不完全等于屋顶墙壁地板这些实体，也包含空间，有空间才能住人。 智慧也如此，我们从小学读到博士，所读的知识也等于砖瓦，这些砖瓦用来圈出一个空间，知识越多，空间越大，这个空间就是——智慧。 再深一步思考，其实老子的理念里更多的还是在更宽广的层次面对问题。“有”作为实体的固定的存在，在变化的环境和情况中往往是难以依赖始终的。“无”，既是对“有”依赖一种舍弃，更是面向环境的一种适应性态度。借助环境，利用环境发挥自己，在牺牲固有优势的同时，却获得更为宽广的出路。甚至可以说，退一步，创造出“无”的状态，以暂时的劣势和失败换来新的转机。 我们每一个人要保持心灵的“无”，这才是人生最大的富有。   分享者 黄丹 2017级MBA pc 2018-11-22  |
|
|
