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为什么说器物往往因为有了无，才能有用？老子他举了哪三个例子说明有之以为利，无之以为用？为什么说人生该追求有钱和有闲的平衡？
道德经启示录030 有了无才能有用 老子《道德经》十一章告诉我们一句话：只有有了无，一个东西才能有用。如果一个东西没有了这个无，它反而没用了。 怎么理解？我们来看原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 老子的三个例子 老子举了三个例子，第一个是车。老子说：三十辐共一毂，当其无，有车之用。这个车要是能够行走，它必须有车轮，车轮上面一定有辐条。 我们看今天的自行车就知道，车轮上有一根一根的辐条。那么，这些辐条，一定会汇集在什么里面呢？在轴上有个毂，这个毂是空的。 如果没有这个空的毂，这个辐条插不进来。那么，这个车就走不起来。所以，有了这个毂的空，这个车才能发挥车的作用。 老子继续说：埏埴以为器，当其无，有器之用。现在有做陶器的，把这个陶土捏在一起，糅合在一起，做成一个器皿。但是这个器皿因为中间有了空心的一个地方，这个器皿才能有使用价值。 接着，老子又给我们举了第三个例子，我们大家住的房子。老子说：凿户牖以为室，当其无，有室之用。我们盖房子，在房子上要凿个门开个门，开个窗。 正是因为这个房子有了中间这个空间，我们这个房子才能住人。这个房子是用砖头也好，石块也好，混凝土也好，建起来的。但是，我们要住在房子里面没有砖的那个空间，在这个空间里面，我们人才能呆。 有了无才能有用 三个例子老子都在强调一个事，就是事物有了“无”之后，才能有价值。它有了那个“空”，才能产生一个实在的价值。 老子最后的一句结语就是：故有之以为利，无之以为用。有是给人便利的，但是有了这个无，有才能发挥它真正的作用。 这个车子行走，首先得先有这个空的毂，才能插辐条，插了辐条之后，车轮才能行走；我们用土做成了器皿，这个器皿中间是空的，我们才能装东西，那个空间就是无；我们用砖头水泥盖成了房子，这个房子中间只有是空的才能住人。真正产生作用的是“无”的部分，“空”的部分。 我们把这一段读了之后，是不是发现一件事，很辩证。有和无是一体的。我们没有这个房子，我们没有办法住人。 但是，这个房子里面如果没有空的地方，这个房子也没有办法住人。这个实在的砖墙，实在的门窗，和中间这个空的空间整合在一起，它才是一个完整的房子。 我们买一个杯子，这个杯子是玻璃做的，没有这个玻璃就不成这个杯子。但是，我们的水是装在没有玻璃的空心的地方。有和无是一体的。 读完这一段，也写了七个字的感想叫：有了无才能有用。 有钱之后求有闲 我们也把这段老子的两千多年前的文字改成了我们今天的打油诗，跟大家念一下：
一毂共汇三十辐， 有车之用当其无。 糅合陶土做器皿， 中空方能有用途。 建房岂能不留门， 否则如何进与出。 凿门开窗还不够， 要有空间放柜橱。 可见之物名为有， 有之大用却是无。 有钱之后求有闲， 悟道之人知知足。
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