 《道德经》第三章 圣人之治，无为而治 第三章 原文  【原文】 不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。 【注释】 ①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。 ②贵：重视，珍贵。货：财物。 ③盗：窃取财物。 ④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。 ⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。 ⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。 ⑦敢：进取。 ⑧弗为：同“无为”。 ⑨治：治理，此意是治理得天下太平。   第三章 译文  不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢作为。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。   我的心得感悟 刚读完本章的第一反应是非常气愤，心想这都是什么鬼逻辑，“不尚贤，使民不争”，怎么能“不推崇有才德的人”呢？ “实其腹，弱其志”，这不就是典型“愚民”培养方式吗？“使夫智者不敢为也”，又怎么能让有智慧的人不敢作为呢？如此这般岂不是让广大民众都像行尸走肉般活着，无欲无求？但细想一下，作为一部流传已久而且备受推崇的哲学著作，应该是我思考的角度或者站的高度不够，再次细细品味，我发现了自己思考的硬伤，在我思考这个问题之初，就已经把人分成了三六九等，把社会分成了很多个阶层，并且把自己默认放在社会的底层来品读这段话，但在老子文章中他应该是一视同仁地看待世人， 站在一个极高的点来阐述自己的思想，文章中提到的“不上贤”不是真正的不推崇才能，而是想要表明不要过分的注重虚名，注重所谓的权威，不要在任何领域都要划分出严格的名号等级，“不贵难得之货”，“不见可欲”，其实也是在教导大家不要过分追加身外物，不要有贪欲，因为人的欲望无止境，混到什么时候都会发现自己“比上不足比下有余”，但却早已忘记了自己的初心，去追求更高的职位，更多的财富。 看看中国现在的人们，这像老师上课所讲，很多的人不是想着做好自己的本职工作，而是想着如何一夜暴富，想着自己怎么不是中国的索罗斯，偶尔后悔当初怎么没多买几套房，有欲望不可怕，但如果是欲望控心，就要自己反省一下了。 “虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，老子文章想要表达的意思可能更多的还是不要对欲望有过多的追求，同时，对“强其骨”而言，我们还可以把它延伸理解为我们精神世界的建设。“恒使民无知、无欲也”，此处的“知”不应该理解为知识，智慧，更多的是我们所谓的小聪明，不要把过多的心思放在投机钻营之事，“无欲”也就是不要让心被欲望所控制。 如果人人都能做到以上，不过分追求，不妄为，不钻营，顺其自然，默默做好自己的每一件事，默默的奉献，这样也许就是真正的“无为而治”。   分享者 陈帅 2017级MBA pc 2018-11-11  |
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