《真氣運行法》的問答全部

       《真氣運行法》於1979年11月問世以來。已六次再版重印。受到全國各地讀者的歡迎，紛紛照書練功，許多人獲得了顯著效益，治癒了多年的慢性疾病，恢復了健康。同時，也有不少讀者提出了一些與練功有關的問題。現藉本書增訂之際，將讀者提出的主要問題，簡複如下，以備實踐真氣運行法是參考。

1.真氣運行法屬於哪派？
答：本是綜合了歷代各家各派的，去粗存精，以《內經》真氣運行學說總結成的一種，能防病治病，定期取效，所以稱為“醫療保健”的一種。
2.真氣運行法對哪些疾病有效？
答：真氣運行法，是根據生理機制的需要用特定的方法，集中思想，調整呼吸，培養真氣。貫通經絡，促進細胞的新陳代謝，增強大腦皮層保護性的抑制能力，調動人體生命固有抗病本能的一種有效方法。因此，應當說它對所有慢性疾病都會有效，而與禁忌症和副作用。
3.真氣運行法治療疾病，要不要再配合藥物治療？
答：最好不配合藥物治療。如果需要時，在練功初期可少配合一些，至能停藥時最好停藥。如果患臨時性疾病，則應視病情而定。
4.進行真氣運行法練功，要不要配合體育鍛煉？
答：真氣運行法與體育鍛煉沒有什吹執ァＵ嫫誦蟹ǖ畝σ彩粲諞恢痔逵土丁２還郵綠逵土妒保詈貌灰愎菁ち業幕疃?br>5.在沒有人指導的情況下，能否進行真氣運行法練功？
答：《真氣運行法》一書，即為指導真氣運行法練功之書。在練功過程中遇到這樣或那樣問題，可按照書中指出的原則去處理。
6.練功因故停了一個階段，再練功時是否還須從頭開始？
答：這要看練功程度和停練時間長短而定。若功夫深、停練時間短。沒有大的影響；若功夫淺、停練時間長，就須從頭開始。
7.練過其他，能不能再練真氣運行法？
答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很難取得成功。
8.性生活對練功有影響嗎？
答：有所影響。通關前要節制性生活，以免延遲通關，通關後要適當，以利恢復健康。
9.練功主要有哪些禁忌？
答：不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情志衝動下練功。當在風、雨、雷鳴時，亦須暫停練功，以免因受刺激而發生不適。
10．練功吃什麼飲食為好？
答：一般說來，飲食應以清淡、新鮮及多樣化為好。同時，慎食生蔥、蒜、牛和犬馬肉。
11． 性和男性練功一樣麼？月經來時可否練功？
答：男女在生理上有所不同，因而練功時就有區別。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關的追求，恐引起流產。月經來時不要意守下丹田，以免造成出血多或經期延長。只能靜觀鼻端，如已通關可守上丹田。除這些情況外，其餘與男性是一樣的。
12． 練習真氣運行法採用哪種姿勢為好？
答：練習真氣運行法，採用立式、坐式、臥式均可。不過，初學者以採用垂腿坐式為好。因為垂腿坐式既便於掌握，又利於真氣運行。
13． 採用臥式練功好不好？
答：練功應以坐式為主，立式、臥式可以輔助。臥式以側臥為好。仰臥位壓迫面太大，影響真氣的運行，同時容易造成遺精現象。
14． 練功過程中體位能隨時變換嗎？
答：可以變換。如果覺得體位不適，可以隨時變換，以求得舒適自然為好。
15． 真氣運行法是採用什麼樣的呼吸？
答：請參考本書第三章第三節。不管那一步功，都不要注意胸腹活動。本書第三章第一、二節講的。呼吸的胸腹活動和真氣的循經運行，是自然的人體生理活動，不可在練功中主觀追求，要順乎自然。若主觀追求，易造成思想混亂，對人體生理不利。
16． 真氣運行法怎樣收功？
答：真氣運行法的基本守竅是丹田，且無由丹田向外引氣的要求，故可不作氣返丹田的收功。練功結束時，只須摩擦一下雙手和面部，稍候緩解就行了。
17． 內氣和外氣有何區別？
答：內氣即真氣，是指臟腑之氣和經絡之氣。外氣，是指隨呼吸出入之氣。如氣沉丹田之氣，是真氣而不是外氣；外氣是沉不到丹田的。
18． 心窩部在哪里？
答：心窩部適當任脈巨闋穴真氣運行法之部位，在胸骨劍突下一寸五分處。五步功中第一步“呼吸注意心窩部”，則指此穴為核心的範圍，並非僅指巨闋穴而言。
19． 練功一定要舌抵上齶嗎？
答：是的。舌抵上齶不僅可以使津液上潮，滋潤口腔，而更重的要是“搭橋”，即在實現任督環流之際而起接通任督二脈的作用。
20． 通關後已實現了任督環流，繼續練功應採取什麼方法？
答：應採取真氣運行法五步中的第五步——“元神蓄力育生機”。這步中的主觀意念和主觀作為，已減少到甚微的程度。具體作法，只須輕守丹田就行了。
21． 第三步要不要再往丹田送氣？
答：調息凝神守丹田，關鍵在於凝神。因為已經通了任脈，形成氣沉丹田的條件，只要意收丹田就可以達到丹田充實。如果覺得丹田無氣，再加呼氣注意丹田，則自然充實飽滿。此步主要是用文火，防止過度發熱，故少送氣。
22． 什麼叫文火溫養？
答：古人將呼吸比喻為風，將熱能比喻為火。風盛則火旺，呼吸用力則熱能增強。反之，風微則火微，呼吸調勻則熱能溫和。真氣運行法之五步，隨步驟不同，而火候要求各異。文火溫養，通常應用于第三步功之後。此乃宗《內經》“少火生氣”之旨。以真氣彙集丹田，盛旺生機，免致“壯火食氣”之弊，使陰陽調和。
23． 練功一時靜不下來怎麼辦？守丹田時守不住怎麼辦？
答：練功時靜不下來，可參照本書所講方法去做。丹田守不住，是因雜念太多。若能設法排除雜念，凝神于丹田，自然就能守住了。
24． 練功過程中容易昏睡怎麼辦？
答：目若垂簾。凝視鼻尖，至無睡意時，再守丹田。
25． 守竅部位不發熱，有的還發涼，怎麼辦？
答：請參照本書第七章第三節，繼續練功就是了。
26． 練功中突然沒有感覺了怎麼辦？
答：不要追求感覺，繼續練功到一定時候，感覺自會到來。
27． 練功出現病情加重怎麼辦？
答：要具體分析。一般規律是：真氣積累到一定程度，在有足夠力量向病邪作鬥爭時，就會出現病所不適，或似舊病發作，或出現如痰多、便穢、經多、鼻衄等現象。這些都是好事，一般不需要治療。繼續練功，會自然解決。當然，如果是其他原因引起的，則要適當處理。
28． 練功中出現失眠怎麼辦？
答：練功至一定功侯，其氣充足，精神旺盛，睡眠減少。“神足不思睡”，不用耽心。
29． 練功出現心慌意亂怎麼辦？
答：這種情況，只會在個別人身上出現。一般為心情緊張或著急用力所致。注意將心情平靜下來再練功，就可以逐步解決。
30． 一百天通不了關怎麼辦？通了關病不好怎麼辦？
答：持之以恆，堅持下去，自然會達到目的。
31． 練功在哪些方面容易出偏差？
答：只要按照本書五步的要求，不著急、不用力，不追求、不恐懼，儘量順乎自然，尚未發現有出現偏差者。
32． 在五步中容易出現哪些主觀感覺？
答：五步，是實現任督環流的有效方法。在實現任督環流過程中，是要出現許多生理變化的。這些生理變化，便引起主觀感覺。
隨著出現幾率的參數，我們將其定為通督過程中的“主觀感覺指征”。其主要有二十五種：（1）心窩溫熱；（2）心窩沉重；（3）腸鳴矢氣；（4）丹田溫熱；（5）丹田開闔；（6）丹田運動；（7）丹田飽滿；（8）丹田蘊珠；（9）會陰跳動；（10）尾閭氣動；（11）命門氣動；（12）兩腎湯尖；（13）項背強急；（14）玉枕阻遏；（15）環頭拘緊；（16）玉枕通氣（17）玉枕轟隆；（18）頭箍松解；（19）頭皮奇癢；（20）百會靈動；（21）印堂拘緊；（22）舌尖顫麻；（23）津液甘醇；（24）頭為昏暈；（25）如醉如癡。
33． 練功開始，周身不適，為什麼？
答：因為練功要有一定的姿勢和要求，初學者會感到精神緊張，身體拘緊。由於不習慣，所以感到頭昏、心急、兩肩沉重、腰酸及疲乏等現象。如果堅持一到兩周，成為自然，則各種不適現象就會消失。
34． 練功中有時吸氣困難，為什麼？
答：真氣運行法注意呼氣，吸氣任其自然。就是說：呼氣後不要考慮吸氣問題。因為呼氣時胸脅肌肉收縮，必待收縮力自然緩解，才能達到自然的吸氣運動。如果呼氣未完就想吸氣，必然有吸氣困難的感覺。因此，不注意吸氣就不存在這個問題了。
35． 真氣已經深入丹田，為什麼進入第三步功就找不到了？
答：丹田容積很大，有氣則開，無氣則闔。在第二步功末，真氣進丹田時，丹田的感覺明顯。進入第三步功，開始的一周左右，雖然真氣不斷地輸入丹田，但以氣少不盈而無感覺。這不是問題，也非方法錯誤，只要繼續練功，丹田飽滿感覺自來。


36． 練功過程中，總想放屁怎麼辦？
答：真氣運行法第二步功，主要的生理現象是腸鳴矢氣，可以任其排出。第三步功後期至第四步功時，則要注意提肛控制，以免真氣走失。
37． 一練功就想大便，到廁所又沒有，出幾個虛躬就完了，渾身乏力，為什麼？
答：練功都要求放鬆，有人把放鬆過分強調，結果一上功真氣下陷肛門，故重墜欲便。糾正方法是提肛吸氣，忍耐片刻，自無便意。
38． 患遺精病多年不愈，練功後僅有夢遺是何原因？
答：遺精有兩種情況。一是有夢而遺，一是無夢而滑。有夢而遺，屬於輕型亢進型。只要改變不良習慣或加以治療，清心寡欲，專心練功是會好的。無夢而滑，屬於衰弱型。雖久治不愈，但在練功過程中往往由無夢而變有夢而遺，這是得效的表現。凡素患遺精者，多半都在後半夜三、四點鐘遺精。若在此時練功，經過一段時間的糾正，自然會好的。
39． 小周天還沒通，手足心有氣感，是否通了大周天？大周天怎麼練？
答：歷代各家追求的都是小周天。因為它是人體生命活動的主要環節。小周天一通，大周天自通。任脈總統諸陰，任脈通了，手足陰經通氣是正常現象。
40． 練功過程中，有時口水很多，有時口乾舌燥，是何原因？
答：練功時，津液旺盛，是心腎相交，腎水上潮，內分泌旺盛的表現。如果練功不自然，或有意追求，或雜念紛擾，則心火上炎，故口乾舌燥，心煩不寧。因此，宜放鬆意念，讀六字訣，或暫時休息。
41． 練功受驚後怎麼辦？會不會造成偏差？
答：練功時受了驚嚇，要瞭解一下情況，放心的再坐一會兒，把緊張情緒緩和下來。否則，會造成不適。
42． 練到第三步功小腹脹得厲害，就是不往督脈去，怎樣辦？
答：自覺丹田力量很充實，仍不通督，則要把意識轉向命門（意守命門），很有效果。
43． 第四步功，項背強急，頭悶拘緊，如何處理？
答：這是通督過程中必有的正常生理現象。若醫者不知，亂投藥物是非常有害的。只要加強練功，可以加多次數延長時間，很快通關，立即緩解。若心中懼怕，停止練功，延長通關時間，也就延長了痛苦的時間。此時只能前進，不能後退。
44． 舌抵上齶，為什麼有時吸住下不來，是否偏差？
答：不是偏差，是任督環流旺盛，陰陽電磁相吸所致。如要復原，作口腔運動，轉移意念，如飲水、說話，即可緩解。
45． 通關後氣在滿身亂竄，欲罷不能，感覺躁擾不寧，怎麼辦？
答：這種情況，有人認為是極大的偏差，到處求救，結果都不能如願，到一定的時間自會複常。出現這種情況者，主要是神經官能症或神經質的人。在通了小周天、大周天之後，全身的觸動現象要比一般人強烈的多，於是便產生了恐懼心理。若無人指導屬於自練者，必致驚慌，到處問人，思想越緊張越嚴重。這並非偏差，而是通關後對神經系起糾正作用的一種表現。但由於自我精神緊張，故反應加劇。若能解除自我緊張情緒，就會立即輕鬆。練功人，功力越深，自身表現就越明顯。只有安心靜養，才能穩定自安。
46． 氣從兩側上頭，面部也有麻木感，算不算通關？
答：通關，必須從脊柱上行通過風府入腦。三陽榮於面，手三陽、足三陽哪一經上頭都有觸動現象，但都不能算通關。
47． 通關後氣也少了，飲食也少了，是何原因？
答：通關之前，注意呼氣，培養真氣，感到力量日漸充實，飲食增加。一旦通了關，積聚的真氣迴圈開了，所以自覺氣少了。由於放鬆了呼氣，腸胃功能活動減弱，所以飲食比前減少。因此，通關後仍需根據個人情況安排。根據此情況，仍需第一步培養中丹田為好。
48． 通關後怎麼練功？
答：這是人們常問的一句話，認為五步功完了再用什麼方法？因此，須知方法是保證通關的。通關是完成了真氣運行法的第一步，才算會練功了。今後下功夫即是方法，只要沒有其他問題，按原來的意守丹田靜坐即可。隨著功夫的深淺，自然會強健身體、開發智慧，有更多的美妙境界出現。
49． 練功多年，也練了不少，就是通不了關，是何原因？
答：不論練哪種，都必須集中精力去練，才能達到一定的目的。若隨隨便便的練，時間雖長，也是不會成功的。練功最忌這種功練幾天，那種功練幾天，或者雜亂無章的亂練，也是無法成功的。
50． 練功火候適度怎樣掌握？
答：練功要很好的掌握火候適度。太過則壯火食氣，不及則於身無補。為了掌握好這個限度，應從幾個方面注意：（1）不能強力意守、操之過急，急求高效能。（2）呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動內呼吸，使真氣正常循經運行，決不可以意領氣違背自然。（3）姿勢要以中正舒適自然為主。這樣做就會使內分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加強。進一步練習，可使體呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止練休息，勿使大汗淋漓，以免傷津。
51． 高血壓病通督脈有危險嗎？
答。我們觀察了很多例高血壓患者，只有通關後血壓才能順利下降，堅持練功並能保持長期穩定。一般在通關時血壓都有些上升，但沒有病理現象升高時的症狀。所以，不必顧慮。
52． 練功十余日肝區脹悶不適，是何原因？
答：練功過程中常有這種現象。哪個臟腑有隱患，或者有外傷的部位，都會感到不適。這是真氣和病邪作鬥爭的表現。中醫理論認為，不通則痛。一旦真氣戰勝病邪，則病自然消失。凡患過肝病的人，在練第一步功時往往會感到舊病復發，只要堅持練下去就會好的。
53． 胃下垂患者到第三步功時，小腹向上抽痛，呃氣是何原因？
答：真氣運行法不斷地給鬆弛了的胃體增強彈力，再加丹田充氣給胃體以上浮力量，故在呼氣時有向上拉的感覺，同時有呃氣現象。這是胃本身功能恢復的現象。
54． 動功和靜功先練哪一種好？
答：練功應以靜功為主，動功為輔。練完靜功，再以動功活動肢體。晨起。可先練動功五禽導引或漫步周天。
55． 五禽導引或漫步周天有什麼不同，哪一種效果好？
答：五禽導引，是以五種動物的習性和動作，結合內臟生理而制定的活動姿勢。此法有利於導引經絡而影響臟腑，使真氣流通運行。同時它又屬於樁功，對於增長氣力運行大周天有顯效。
漫步周天，是根據五行學說，外有五行內有五臟，並以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可溝通任督，使得一步完成一個小周天，再以拳式帶動臟腑。此式是以小周天為主的練法。若用大、小周天作比較，應以漫步周天為優。若以健身易學著眼，應以五禽導引為好。總之，各具特點，自己選擇。


56.練功什麼時間最好？如何安排？
答：初學練功者，在可能的情況下有時間就練，可以利用的時間不要白白浪費掉，功是時間的積累，那怕10分鐘、8分鐘都利用起來進步就快了。正式練功，能安排在一定時間更好。練功有素的，多注意子、午、卯、酉四個時辰。初學者不必。
57.練功面向的方向有關係嗎？
答：關係不大。各家各派其說不一，面向哪個方面的都有。一般認為面南比較合乎自然。順應地磁的方向，磁力對人體的影響還是很大的。其他方向也各有說法。如，面東則曰向陽迎紫氣之東來；向西則曰佛在西方，為極樂世界；向北則曰以北為上，神聖都是面南背北，表示尊重。這些都帶有唯心色彩。總之，只要肯下功
夫，面向哪里都能練好。
58.生了氣練功成不成？
答：練功人怕生氣。生氣之後須等氣消後再練。如果氣一下消不了，最好念六字訣中之噓字，很快就心平氣和了。在練功中因氣不順而胸脅脹悶，也可以用噓字治之。
59.練功中心煩意亂，口乾舌燥應如何對待？
答：雜念多不能排除即有以上表現。先要設法排除雜念，或睜目稍息，或讀六字訣呵字，以平心火，口內生津，咽津，心地平靜後再練，切勿勉強堅持。
60.練功注意呼氣，感覺吸氣困難，胸悶，長吸一口氣才舒服些，是何原因？
答：注意呼氣，是胸脅向裏收合橫隔膜上升的一個生理活動。必須待這個收合的生理活動自然緩解了，才可以自然的達成吸氣運動。這個吸氣運動，是大氣的壓力自然向肺內輸送空氣時而形成，不以人的意志為轉移。所以書中交代吸氣任其自然，如果呼氣未完，或者剛完，肋間肌和橫隔膜還沒有緩解其收縮力量時，便加
了吸氣的意識，也就是吸的早了，就會吸不進氣，感到胸悶氣短，吸氣困難。必須用力長吸一口氣，才感舒服，這個問題的糾正，一是呼氣不要太重，二是吸氣任其自然，不要注意。
61.渾身發熱出汗怎麼辦？
答：如果全身熱的厲害，就不要過份注意出氣，稍事休息，免得大汗淋漓而傷津液，微似汗出為好。
62.練真氣運行法能不能以氣治病？發氣對身體有害處嗎？
答：“真法”的主要目的是，培養真氣，建設自己，為自己治病健身。真氣充足後，本來就有向外放散的現象。為了不讓真氣外溢，在練功時要注意精神內守，在手印要求掐子午訣或孩兒訣（亦稱握固），都是為了保存自己的真氣歸於丹田。如果有意的將真氣放出去，當然是一種損失。有人說為了給人治病嘛，這就要看你自己是否有病。即便是健康者，並且功底很厚，偶然為人作作治療也無礙，經常使用必將招損。凡練“真法”者，首先告誡要保存真氣建設自己。我們是傳授者，不提倡發氣。“非不能也，是不為也”。發氣沒什麼希奇，要看你是什麼目的。
63.一面采氣一面發氣人不會受損失嗎？
答：一手采氣 一手放氣，兩臂膀都伸直，成了一根大氣筒。然而可以想一想，放出的氣當然是自己體內的真氣，這個真氣是飲食呼吸攝取的陰精、陽精，化生的生命能量。采來的是什麼氣（假若真能采來）？如果是空氣，就難以補償損失；如果也是和真氣一樣的物質，這就需要用科學的方法研究出一個結果。我們認為，一
手采氣一手放氣是不可能的。也許有人說，伸出去的兩隻手都有感覺。這就要進一步考慮，可能兩個勞宮穴都在向外放氣。
64.第四步功反應強烈，有人腰部疼痛，有人心臟病加重，是何原因？
答：“真法”主要是發揮真氣的自我調節，自我治療，自我修復的治療能力。凡是有病的部位，在真氣通過時，都會發生正邪相爭和重新修復的生理反應，感覺像是病症加重了。素患腰痛者會加重，但通過命門後即痊癒。心臟病患者氣至夾脊關，病情會加重，一旦通過則疾病若失。其他部位也都是這樣。只要堅持練功，萬無一失。
65.“真法”可以治療類風濕關節炎嗎？
答：可以。類風濕病是不易治療的頑固病。覺一些患者，長期服藥，類風濕沒治好，胃又出現藥源病，更增加了痛苦。練“真”首先使脾胃恢復健康，身體健康氣血旺盛。然後打通經絡，類風濕症狀逐漸消失。但在氣通經絡時，因為正邪相爭，患處一時的疼痛加劇，待經絡通暢後病即痊癒（痛者不通，通則不痛）。效果相當不錯，萬勿因痛而輟練。
66.通關後氣在頭亂竄、擾亂思想，無法排除為什麼？怎麼辦？
答：通關初期頭上的一些小經絡陸續貫通，必然有這些現象。用手掌輕輕撫摩可以暫時緩解，待完全通暢後會好的。有的人急於求成，通關力量還沒有培養充足，用意識導引，犯了揠苗助長的錯誤，後繼無力，不能正常循任督運轉，因而只在頭部旋轉，越著急越厲害，成為精神負擔。解決的辦法，不要緊張、煩躁、或找外行人糾偏，安自然的依法練功，俟功力充足，任督迴圈旺盛，各個經絡通暢，自然平復。然而總的力量如上丹田、下丹田則更加旺盛，不能誤認為什麼感覺都沒有了才算正常。
67.練功時在某個部位感覺很明顯，收功後仍很明顯為什麼？
答：練功主要是培養真氣的力量（也就是數量）。有了這種力量，才能一步一步的前進。力量不足了，就不再進步。收功是表明暫時不練了，不是功力沒有了，所以，在不練時功力照樣存在。
68.練了別的，總感胸悶是什麼原因？
答：練的可能是吸氣的，有人追求通周天，用逆呼吸，致氣上沖胸。練“真法”注意呼氣，使真氣沿任督下入丹田，自然痊癒。
69.眼前常常出現光團，注意追著看，光團往前跑，追著追著就不見了，是怎麼一回事？
答：這是練功後眼睛放出的光，就象手電筒照的光亮一樣，人往前走，光也向前。等你眼內光消失了，也就找不到了。這說明練功很有成果，可以叫做丹光。應該在收功的時候，將真氣穩定在丹田內。即便睜眼看到光團，應該諸目內視丹田。穩定後再徐徐睜開眼睛，仍寓內視之意。
70.練功時常常元神出竅，山川大地看得都很清楚，這樣好不好？如何對待？
答：練功能到此地步，算是達到了理想的目的。這種出竅現象不可避免，但不要作為一種能事好奇，一練功就想出遊。須知出去一次也有一定的消耗，應該多做培養，加強本身的力量。開始出，不可太遠，唯恐遇到障礙無力克服不能自回。也有人認為得意，每坐必出，成為習慣以致不能自控；更有的人以為自己了不起，使經常以此與人鬥勝，結果消失了，為害非淺。保護、培養才是真正的對應方法，才能得到真正的修煉結果。
71.在練功時頭上出現各種不同的光色，是怎麼回事？
答：是五臟的氣象。即肺白、心紅、肝表、脾黃、腎黑。在練功不同程度表現出來，只宜精神內守，不宜追逐。
72.練功時有時看見美好的景致，有時看到難看醜惡的事物，有時見到神怪來侵，應如何對待？
答：修煉到一定程度，真氣激發的生機旺盛，一些潛意識在入靜時也就表現出來了，人們把這些現象叫幻覺。尤其是在通周天以後的一至二年中，一些神奇古怪的現象較多。只要自己穩往心神，好的不追求，壞的不害怕，不論它有千變萬化，我自泰然處之。遇到以上情況，將眼睛睜開，千奇百怪一掃而光。這叫“慧劍斬亂絲”。以上情況因人而異個另人物別明顯。堅持練功到一定時候就少見了。有這種現象的人，必然是出高功夫的。