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高中语文必修3课内文言文挖空训练和答案

2020-02-17  红瓦屋图...

高中语文必修3课内文言文挖空训练

8.寡人之于国也  《孟子》

  梁惠王曰:“寡人之于(       )国也,尽心焉耳矣。河内凶(       ),则(       )移其民于河东,移其粟于(     )河内;河东凶亦(       )然(       )。察(       )邻国之政,无如(       )寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加(       )多,何也?”

  孟子对曰:“王好(       )战,请以(       )战喻。填然鼓之(                  )兵刃既接,弃甲曳(       )兵而走(       ),或(       )百步而后止,或五十步而后止。以(       )五十步笑百步,则何如?”

  曰:“不可!直(       )不百步耳,是(       )亦走也。”

曰:“王如知此,则无(       )望民之多于邻国也。

不违(       )农时(       ),谷不可胜(       )食也。数(       )罟(       )不入洿(       )池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以(       )时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是(       )使民养(       )生丧(       )死无憾(       )也。养生丧死无憾,王道之始也。

五亩之宅,树(       )之以桑,五十者可以衣(       )帛矣。鸡豚(       )狗彘(       )之畜,无(       )失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数(       )口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义(          ),颁(    )白者不负(    )戴(    )于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(                  

  狗彘食(       )人食而不知检(       ),涂(       )有饿莩(       )而不知发(       );人死,则曰:‘非我也,岁(       )也。’是(       )何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪(       )岁,斯(       )天下之民至(       )焉。”

9.劝学  《荀子》

君子曰:学不可以已(       )。

青,取之于(       )蓝,而(       )青于(       )蓝;冰,水为(       )之,而(       )寒于水。木直中(       )绳。輮(       )以为(       )轮,其曲(       )中规(       )。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(                  )。故(    )木受绳则直,金就(     )砺(     )则利,君子博学而日(       )参省(       )乎(       )己,则知(       )明而(       )行无过矣。

吾尝终日而(       )思矣,不如须臾之(     )所学也;吾尝(     )跂(      )而(       )望矣,不如登高之(       )博见也。登高而招,臂非加长也,而(      )见者远;顺风而(      )呼,声非加疾(      )也,而闻者彰。假(     )舆马者,非利足(       )也,而致(       )千里;假舟楫者,非能水(     )也,而绝(       )江河,君子生(       )非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴(      )焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉(                  )。故不积跬步,无以至千里(                    );不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾(       ),功在不舍。锲而舍之,朽木不折(               );锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强(                  ),上(     )食埃土,下(     )饮黄泉,用心一(     )也。蟹六跪而(     )二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(          )。 

10. 过(       )秦论  贾谊

秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心(     )。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗(            )诸侯。于是秦人拱手而(        )取西河之外。

孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因(        )遗策,南取汉中,西举(      )巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱(      )秦,不爱(        )珍器重宝肥饶之地,以致(     )天下之士,合从缔交,相与为(             )。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡(          ),兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(      )为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒(    )通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦(     )制其兵。尝以十倍之地,百万之师,叩(   )关而攻秦。秦人开关延(     )敌,九国之师,逡巡(             )而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(          ),追亡逐北(             ),伏尸百万,流血漂橹(     );因利乘便(         ),宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。

及至始皇,奋六世之余烈,振(    )长策(     )而御(     )宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合(                     ),执敲扑(        )而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏(               )。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(             ),却(    )匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言(           ),以愚黔首(      );隳(     )名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(           ),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池(               ),据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣(     )精卒陈利兵而谁何(        )。天下已定,始皇之心,自以为关中之固(        ),金城(     )千里,子孙帝王万世之业也。 

始皇既没,余威震于殊俗(         )。然陈涉瓮牖绳枢(         )之子,氓隶(           )之人,而迁徙之徒(             )也;才能不及中人(           ),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足(       )行伍之间,而倔起阡陌(      )之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭(   )竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从(          )。山东(        )豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱(            )也,雍州之地,殽函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也                    );谪戍(            )之众,非抗(     )于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时(      )之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大                ),比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列          ),百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也             )。

11.师说  韩愈

古之学者(       )必有师。师者,所以(           )传道受(       )业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而(       )不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固(       )先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(          )吾师(       )道也,夫庸(       )知其年之先后生于吾乎?是故无(     )贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(                 )。

嗟乎!师道之不传也久矣(                )!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣(      )益圣,愚益愚。圣人之所以为圣(       ),愚人之所以为愚,其(       )皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于(     )其身也,则(     )耻(     )师焉,惑(     )矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(        ),小学(          )而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻(       )相师。士大夫之族(          ),曰师曰弟子云者(       ),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(       )也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀(              )。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(       )。今其智乃(       )反不能及,其(       )可怪也欤!

圣人无常(       )师。孔子师(       )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(       ),其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必(       )不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻(       ),如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(               )经传(         )皆通习之,不拘于(       )时,学于(       )余。余嘉(       )其能行古道,作《师说》以贻(       )之。



高中必修3课内文言文挖孔训练答案版
请解释加点的字,翻译划线的句子,注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记,用红笔进行订正,不懂之处做出标志。

 

寡人之于国也 《孟子》

梁惠王曰:寡人之于(对于)国也,尽心焉耳矣。河内凶(谷物收成不好,荒年),则(就)移其民于河东,移其粟于(到)河内;河东凶亦(也)然(这样)。察(考察,了解)邻国之政,无如(没有像……)寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加(更)多,何也?

孟子对曰:王好(喜欢)战,请以(用)战喻。填然鼓之(咚咚地敲着战鼓)兵刃..既接,弃甲曳(拖着)兵而走(逃跑),或(有的人)百步而后止,或五十步而后止。以(凭)五十步笑百步,则何如?

曰:不可!直(只是,不过)不百步耳,是(这)亦走也。

曰:王如知此,则无(通毋,不要)望民之多于邻国也。

不违(违背,违反)农时(季节),谷不可胜(尽,完)食也。数(密)罟(网)不入洿(深)池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以(按照)时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是(这)使民养(供养)生丧(办丧事)死无憾(遗憾)也。养生丧死无憾,王道之始也。

五亩之宅,树(种植)之以桑,五十者可以衣(穿)帛矣。鸡豚(小猪)狗彘(猪)

之畜,无(通毋,不要)失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数(几)口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义(认真地举办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听),颁(通?斑?)白者不负(背着东西)戴(顶着东西)

于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过)

狗彘食(吃)人食而不知检(约束,制止),涂(通途,道路)有饿莩(饿死,饿死的人)而不知发(打开粮仓,赈济百姓);人死,则曰:‘非我也,岁(年成)也。’

是(这)何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’王无罪(归罪)岁,斯(则,那么)天下之民至(归顺)焉。

 

劝学 《荀子》

君子曰:学不可以已(停止)。

青,取之于(从)蓝,而(表转折,然而、却)青于(比)蓝;冰,水为(凝结)之而(却)寒于水。木直中(合乎)绳。輮(通煣使弯曲)以为(把它做成)轮,其曲(弯度)中规(圆规)。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(即使又晒干了,也不会再挺直,这.

是因为人工使它弯曲成这样)。故(所以)木受绳则直,金就(接近,靠近)砺(磨刀石)则利,君子博学而日(每天)参省(对自己检查,省察)乎(相当于于)己,则知(通智,智慧)明而(并且,而且)行无过矣。

吾尝终日而(表修饰)思矣,不如须臾之(取独)所学也;吾尝(曾经)跂(提起脚后跟)而(表修饰,一说表承接)望矣,不如登高之(取独)博见也。登高而招,臂非加长也,而(但是,却)见者远;顺风而(表修饰)呼,声非加疾(强,这里指声音宏大)也,而闻者彰。假(借助,利用)舆马者,非利足(脚走得快)也,而致(到达)千里;假舟楫者,非

能水(游水)也,而绝(横渡)江河,君子生(通性,资质,禀赋)非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴(起)焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉(积.累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界)。故不积跬步,无以至千里(所以,不积累每一小步,就不能远达千里);不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾(马拉车一天所走的路程),功在不舍。锲而舍之,朽木不折(拿刀.刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断);锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强(蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨),上(向上)食埃土,下(往下)饮黄泉,用心一(专一)也。蟹六跪而(表并列,可不译)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故)。

 

过(动词,指出过失)秦论

贾谊

秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心(有席卷天下,征服九州,横扫四海的意图,疟八方荒远之地的雄心)。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗(使……相斗)诸侯。于是秦人拱手而(表修饰)取西河之外。孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因(沿袭)遗策,南取汉中,西举(攻取)巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱(削弱)秦,不爱(吝惜)珍器重宝肥饶之地,以致(招纳)天下之士,合从缔交,相与为一(采取合纵的策略缔结盟约,互相援.助,成为一体)。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡(相约为合纵,击破秦国的连衡策略。离,使离散),兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(属,类。这些人)为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒(这些人)通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦(这些人)制其兵。尝以十倍之地,百万之师,叩(击)关而攻秦。秦人开关延(迎击)敌,九国之师,逡巡(有所顾虑而徘徊不敢前进)而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散.

约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(控制并利用他们的弱点),追亡逐北(追逐逃走的败兵),伏尸百万,流血漂橹(盾牌);因利乘便(凭借有利的形势),宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。

及至始皇,奋六世之余烈,振(举起)长策(马鞭子)而御(驾驭,统治)宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合(登上皇帝的宝座控制天下),执敲扑(刑具)而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏(低着头,在颈上捆着绳子,性命听凭秦的官吏处理)。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(边疆上的屏障),却(击退,使……退却)匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言(各学派的著作),以愚黔首(百姓);隳(毁坏)名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(销毁兵器),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池(据守华山以为帝都东城,以黄河作为帝都的护城河),据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣(可靠的大臣)精卒陈利兵而谁何(缉查盘问)。天下已定,始皇之心,自以为关中之固(险固地势),金城(坚固的城池)千里,子孙帝王万世之业也。

始皇既没,余威震于殊俗(不同的风俗,指边远的地方)。然陈涉瓮牖绳枢(用破瓮做窗户,用草绳系门板)之子,氓隶(下层人民)之人,而迁徙之徒(被征发的人)也;才能不及中人(平常人),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足(插足,参加。臵身于……)

行伍之间,而倔起阡陌(田野)之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭(举)竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从(天下人如同云一样聚集起来,回声似的应和他,都带着粮食,影子似的跟着他)。山东(崤山以东)豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱(变小,变弱)也,雍州之地,殽函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也(锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利);谪戍(迁谪戍边)之众,非抗(匹敌,相当)于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时(先前)之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大(量量长短,比比大小),比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列(招致八州来归,而使六国诸侯都来朝见),百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也(一个戍卒发难就毁掉了天子七庙,皇子皇孙都死在人家手里,被天下人耻笑,是什么原因呢?就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊)。

 

师说 韩愈

古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来……的,或者……的凭借)传道受(通?授?,传授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而(却)不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,.

吾从而师之。(出生在我后面的人,如果他懂得道理也在我的前头,我也应该跟从他而且把他当做老师)吾师(以……为师,学习)道也,夫庸(岂,哪里)知其年之先后生于吾乎?是故无(无论,不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(道存在的地方,就是老师在的地方)。嗟乎!师道之不传也久矣(古代从师学习的风尚不流传已经很久了)!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣(圣人)益圣,愚益愚。圣人之所以为圣(成为圣人),愚人之所以为愚,其(或许,大概)皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于(对于)其身也,则(却)耻(以……为耻)师焉,惑(糊涂)矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(不理解书本上的字句,就向老师学习,不能解决的道、业方面的疑难问题,却不向老师学习),小学(小的方面学到了)而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻(以……为耻)相师。士大夫之族(族,类。这些人),曰师曰弟子云者(云者:对前面起总括的作用,有?如此如此?的意味),则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若(似。相若,差不多)也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀(如果拜比自己地位低下的人做老师,就足够羞惭,如果拜比自己官职高的人做老师,就近似阿谀)。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑与之同列)。今其智乃(竟)反不能及,其(难道)可怪也欤!

圣人无常(固定)师。孔子师(以……为师,向……学习)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯

子之徒(这些人),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻(专门研究),如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(诗书礼乐易春秋六种经书)经传(经文和传文)皆通习之,不拘于(被,受)时,学于(向)余。余嘉(赞许)其能行古道,作《师说》以贻(赠送)之。

 

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