师者当善喻

聆听专家讲座，或是观摩名师课堂，听到他们妙语哲思巧引漫溯之后，感慨的是他们信手拈来的一个个生动精彩的故事，或者是精辟入理的譬喻。台上台下相视一笑，心领神会，如沐春风。《礼记·学记》言：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”古代学者孔颖达认为，“若师能教弟子，如此三事，则可谓善教喻矣。”将教师的职业特质浓缩于善喻一词，可谓绝妙。

教师教书育人，首要的是语言传人。过去人们戏称，“教师是吃开口饭的。”通过语言来传递思想、内容、情感、方法等等，这是教师职业的重要手段和特征。虽说现时沟通交流渠道广泛，多媒体神通广大，但要说取代教师的言说而教，似乎还不可以。即便是时下最火的慕课或者翻转课堂，在传统教学的基础上作适当的补充或是某些环节的替代上，未尝不可，然而真的离开教师的现场教授，而作教学的全权代表，那也是绝无可能。但这么说，并非是课堂只需要教师一言堂，而只是想说明教师和教师的语言表达对于学生学习很重要。有些教师动辄口若悬河，滔滔不绝，以一人之力独霸话语权，飞沫四溅之下，群生哑口无言。此番做派绝非教育正道。古语云，“善喻者，以一言明数事。不善喻者，百言不明一意。百言不明一意，则不听也”。可见，即便是坐稳了教师，如果不善喻，也断难安枕。尤其是随着民主教育的理念普及，培养独立思考、个性张扬的现代公民成了教育的目标方向，教师一味灌输或是强占学生说话的权利，这是违逆生本理念的，当受到批判。教师立言，还要谨言，需要言简意赅，于愤悱之态下启发引导，才是善喻。

善喻，就是善于教喻。课堂上如果能机智善喻，这样的课堂边会充满欢乐，既能起到教育的作用，又能活跃气氛，增进师生友谊。比如有位英语老师上课，看到有些学生萎靡，随口引入一则小故事：一只母老鼠带着几只小老鼠在草地里漫步，突然来了一只猫。小老鼠吓得全都躲了起来，只有母老鼠沉着冷静，没有躲开。眼看猫越走越近，小老鼠们非常害怕，就在这时，母老鼠学了一声狗叫，猫不知其中有诈，调头跑了。等猫跑远了，小老鼠一个个胆战心惊地走出来，等所有的小老鼠都到齐了，母老鼠才语重心长地教导小老鼠：“孩子们，掌握一门外语是多么的重要啊!”学生们哈哈大笑之余，早已领悟老师的真意，思绪因而专注向学。如此教育如春风化雨，润物无声。幽默的教喻集中体现了教师的智慧美、情意美，给学生以爱和美的启迪，课堂轻松自然而又回味无穷。

善喻者，还需善于引喻。借助于譬喻名言，巧力服人。孟子可谓教师中善喻的祖师。他的譬喻比较实在，所用形象、道理也都是日常的、生活化的，容易理解。汉赵岐在《孟子题辞》中盛赞孟子“长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书贰佰六十一章，有九十三章用了譬喻，累计比喻达一百五十九个，而其中用譬喻论述问题的有六十一次之多，这在诸子百家中是第一，而且，孟子对各种比喻辞格运用之精妙，在时人或后人中也是少见的。可谓用譬喻的大家。如在《寡人之于国也章》（《梁惠王上》），梁惠王自以为“寡人之于国也，尽心焉耳矣，”为什么还是“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”孟子直接针对梁惠王的好战，用了“五十步笑百步”的寓言故事来说明：梁惠王和邻国诸侯犯了同样的错误，只是程度不同而已。既讽喻了梁惠王企图用小恩小惠收买人心的虚伪，也宣扬了孟子的“王道”主张。经典的故事蕴含着普遍的真理，善于引喻，让学生在分享故事或者名言警句之际，逐渐进入思考的深处，借助于别人的思想来建构起自己的思想或者认知，这是引喻的优势。教师即便未必如孟子般睿智，但也能于学生迷茫愤悱时指点迷津，指引方向。这就需要教师的积累和机智。

新学期开学，学校举行开学典礼。德育主任邀请校长讲话，希望能鼓励学生新学期确立目标，奋发努力。校长随口讲了一则寓言，说大唐贞观年间，长安城西一家磨坊里有一匹马和一头驴子。它们是好朋友，经常在一起谈心。马负责为主人拉车运货，驴子的工作是在屋里推磨。贞观四年，这匹马被玄奘大师选中，接受了一项艰巨的任务，与大师一起动身去天竺国大雷音寺取三藏真经。13年后，这匹马跟着大师经历了千辛万苦，驮着佛经回到长安。大师受到重赏，而马也被人们精心打扮一番与大师形影不离，跟随大师去全国各地讲经。不久，朋友见面，老马跟驴子谈起了旅途的经历：浩瀚无边的沙漠、高入云霄的峻岭、火焰山的热浪、流沙河的黑水……驴子听了神话般的故事，大为惊异。驴子惊叹说：“马大哥，你的知识多么丰富呀!那么遥远的路程，那种神奇的景色，我连想都不敢想。”马思索了一下，感叹道：“老弟，其实这几年来我们走过的路程是差不多的。”驴子不理解：“哪里?我的确一点儿见识都没有长!”马说：“你想，我在往西域走的时候，你不是一天也没有停止拉磨吗?不同的是，我同玄奘大师有一个遥远而明确的目标，始终按照一贯的方向前进，所以我们开了眼界；而你却被人蒙住了眼睛，一直围着磨盘打转转，所以总也无法走出这个狭隘的天地。”这个故事讲完，道理不言自明。高明的教育原本不需要疾言厉色或是雷霆风暴。因为能入人心，因此教育有效。

教师善喻，其实是善寓，要能在看似闲谈中隐含深意。，有一老师在讲“如何写议论文”时，看到学生畏难，便对学生说，“议论文其实很简单，我三岁的小孙女也会作议论文”。学生一愣，专注起来。他说：“有一次，小孙女说：‘我最喜欢爷爷了！’你看，这其实就是论点。她又说，‘爷爷喜欢我，不骂我，买冰棒给我吃，还带我到儿童乐园去玩。’你看，这一下子举了四个论据。最后，她说：‘所以我喜欢爷爷。’你看，这是结论，与开头呼应。”这个故事一讲完，整个教室一片欢腾。大家在笑声中理解了议论文的基本特征，对于议论文的神秘惧怕心理一扫而光。善喻的教师是明师，于纷繁复杂的教育现象面前能拨开迷雾，轻轻一点而能四两拨千斤，于平淡如常的生活中寄寓教育的意义，开启顽石。常说教育“春风化雨”，如何实现？唯善寓也。

三国刘邵作《人物志》，有言“夫九偏之材，有同，有反，有杂。同则相解，反则相非，杂则相恢。故善接论者，度所长而论之，历之不动，则不说也；傍无听达，则不难也。不善接论者，说之以杂反。说之以杂反，则不入矣。”刘邵认为“九偏之人”在与别人辩论时往往有“三失”：以辞胜人、不善接论和不善比喻。以辞胜人者花言巧语太多，找不到真理；不善接论者强行要对方接受自己的观点，但适得其反；不善比喻者无法表达自己的观点，使别人越听越糊涂。刘邵提醒人们在辩论时要避免出现这三种失误。刘邵说的是辩论技法，但却分明有育人教书的机理，尤其是在遭遇学生不易明白道理，或者师生意见相左之时，说服学生还真需要智慧和巧妙。如何能于常态的生活情境之下善喻、譬引或者善寓，让学生怦然心动，这真算是一项了不得的教育基本功。师者善喻，需要教师一生修炼，追寻。