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黎族先民，主要来源于岭南的百越民族，应该是以雒越人为主体，肯定也融入了当时活跃在岭南的西瓯、南越、南瓯等人群，语法受到他们的混和影响。如今，南越、西瓯、南瓯等古老的语言分别汇入到了汉语方言和壮侗语系族群中，以黎语的复杂性，肯定还有这些古老族群语言的残留。总之，黎语在壮侗语系独成一支，但基础词汇和语法也与壮泰语支接近，至少有两千年以上的隔阂，后来不排除陆续有其它族群汇入，但黎族的基础语言在先秦时期已经基本形成。黎族分侾、桤、润、美孚、赛五大方言支系，有些支系之间语言不通，可见他们来源的复杂，进岛时间也有先后，横跨数千年。其中居住白沙一带的润黎，环境相对闭塞，语言与风俗与其它支系有很大差异，被称为本地黎，可见他们登岛的时间更早，与岭南一些消失了的古老族群可能有更深的渊源。最早，黎族人的生活范围遍及全岛，后来其它族群先后登岛，黎人渐渐退缩到海南岛中南部山区与台地，如今在昌江、白沙、琼中、保亭、五指山、乐东、东方、陵水、三亚等地广泛分布，其它如万宁、儋州、琼海、屯昌等邻近山区也有部分黎族乡村，他们维持着游耕状态，当然农田耕作也是他们的主要生产方式。 如今，海南的黎族人口已将近130万人，是海南最大的少数民族。海南还有另一支古雒越人分支，这就是临高语人群，他们与黎族近亲，因而也曾被称为熟黎；但是在公元前111年朝廷剿灭南越国，在海南划定二郡，典籍中记载的海南主要族群为骆越人和俚人，这骆越人应该就是临高人先人，而俚人就是黎族的先人了。临高人的先祖可能生活在古雒越人的东缘，他们登岛时间相对晚，延续时间相对长，语言更接近壮侗语系中的壮泰语族；临高在海岛北部留下的痕迹也更为丰富，最早广泛分布在海岛北部的海口、文昌、定安、澄迈、屯昌、临高等地，黎族先民也就在这时开始慢慢南迁。这琼北平地形同一个栖息驿站，从大陆南端来到海南的一个又一个族群，先期都会在这里栖足，然后往别处迁徙，直到数量庞大的闽南人群来到海南，以人数优势才得以在这肥沃地带扎根。临高语族群在后来登岛族群的扩张和挤压下，渐渐退缩到今天的临高县大部，儋州市东北，以及澄迈县以北地带，使用这一语言的人群如今有60余万人。临高话与今天的壮族、傣族，还有泰国的泰族、缅甸的掸族，老挝的老族，都有着较近的血缘关系。但是长期与岭南汉族尤其闽南语族群交集密切，因而其语言混和了不少汉语，并且接受汉俗，如今他们已整体归入到汉民族中。儋州话，明显带有中原汉语与南越语的混和特征，可见他们最早的来源应该是西汉的古南越国，是南越人与汉人融合后，又遭到汉王朝剿抚，一部分来到海南，因而少部分保留了古粤语；平定岭南的伏波将军路博德、马援等，经常被他们提及。直到隋朝成立崖州，州治设在广东高州一带，粤南与海南联系密切，大量粤语人群通过雷州半岛迁徙到海南，他们习惯近海生活，而当时沿海地带多被临高人占据，他们便沿着西海岸一路往南，选择儋州之地扎根，汇成儋州话人群，其语言可大致归入到汉语的粤方言中。如今，这一人群分布在儋州市大部，以及昌江县西北的海尾、南罗，白沙县临近儋州的部分村落，这一人群如今已发展到100万上下，在海南方言中仅次于海南话和黎语，是海南第三大方言。儋州话人群大部分在儋州安居下来，但还有一部分人沿着西海岸继续南下，在今天的东方市、乐东县等地均有散落，最远迁徙到了今天的三亚市崖城一带，还有部分迁徙到了中部的琼中，他们的语言统称为迈话；而狭义的迈话，单指生活在三亚这一人群，位于崖城的拱北、城东、水南，部分迁徙到羊栏镇、妙林乡等地。迈话与三亚的疍家话虽然同属粤方言，但族群来源有着很大区别，登岛时间要早得多。该人群与不同语言族群混居，让迈话混进了闽南语、客家语和军话成份，也混有少部分黎语和三亚回辉话，从而与儋州话也拉开了距离。哥隆话，是以黎话为基础语言，混和汉族数种方言的一种新型语言。哥隆话人群分布在海南岛西部的墟镇或屯军之地，他们先是被周围的军话人群、闽南话人群，以及苗人分割，并与其它各族群混居通婚，形成了一种混合语言；他们的语言被称为哥隆话，海南其它地方类似的话也被称为村话。哥隆话与黎语的同源词达到40%，但受到古代西南官话、儋州话和闽方言的极大影响，也保留了汉语大量的古音和古义；他们的居住地与黎区隔离，被军话和海南话人群包围，呈现出小地方的移民文化色彩，比黎人更注重教育。如今，哥隆话人群主要集中在昌化江下游的东方市和昌江县境内，人口约6万多。三亚回族的来源与海南其他族群迥异，也与内陆回族迥异，而与海上丝绸之路有很大关联；他们的早期先民生活在马来半岛以及柬埔寨南部，后来向东聚集到越南南部，约公元192年在此建立占婆国，东汉文献上称这个国家为林邑。唐宋以降，占族人开始信奉伊斯兰教，随着穆斯林的迁徙，陆续有人来到海南，在各港口都有驻留，经商，有些世代居住下来；大约在明代，越南黎朝政权以及后来的阮朝政权大举兼并占婆国，大量占族人跨海避难，汇入到海南；明清之际海南回族最多达到20余万。后来由于清朝数次教难，大量回族离开海南，也有一些被海南其它族群同化；残留的穆斯林，汇集到了三亚的羊栏镇，形成回新和回辉村，成为三亚回族。羊栏镇，曾改为凤凰镇，现在统归为天涯区，其中的回辉社区、回新社区就是三亚回族的传统家园。回辉话以古占语为基础，属南岛语系的马来语族，同时混入了一些中东音，到海南后又夹杂不少黎语、汉语，成为海南极独特的语言。三亚回族的生活习俗与伊斯兰教息息相关，这里清真寺的密度为中国之最；因为沿海，他们世代打渔为生，因而又保留很多沿海渔民的生活特征，如今三亚回族人群约为7000余。 海南苗语，又称勉语，该语言其实属于苗瑶语族中的瑶语支，而非苗语支，所以他们的族名归属值得商榷。海南苗族主要从广西征召而来，大约来自明代的嘉靖和万历年间，那年代对边境管控加强；而海南黎族在其它族群挤压下，发生频繁暴动。中央王朝本着以夷制夷方针，在黎族生活地区迁进了不少苗族；后来，更多苗瑶族人前来投奔亲戚，或谋生逃难，都汇入到了海南苗族中，当然也不乏其它族源的融入。这就注定了苗族与黎族伴生的现象，海南苗族也曾被称作苗黎。由于人口稀少，山地的沟谷已由黎族占据，他们只能选择更高海拔地带，居住分散，不像其它语言族群汇聚成遍，他们散落在中南部各民族地区，呈孤岛状态。由于缺少耕地，苗族大多在深山里过着游猎生活，多居住茅草屋，习惯刀耕火种；日常风俗与内陆苗族发生了很大区别，而与黎族越来越接近，包括服饰也有近似之处，色调以湛蓝为主调，传统婚姻以男子入赘形式为常见。海南苗族注重祖先崇拜，自然崇拜也占有重要地位。上世纪初，在海南琼中部分地区的苗族又受到基督教影响，上帝代替了诸神，凡遇不顺心的事都向上帝祈祷。蜡染、苗药，都是海南苗族的特产，他们的语言与广西省凌云县与思恩县的瑶族语言相差不大，如今海南苗族的人口大约为七八万。8、军话族群——在海南诸地方语言中最接近官话的族群唐宋以来，海南都有驻军，从大陆抽调不少壮丁戌守海岛。到了明代，更加强了边备，大量民丁从西南汉族地区征调至海南，卫所制度就在这时候建立；尤其明末黎乱频繁，每次都要从外地调派军队平叛，最多一次有十万人，他们通行军话，不少留下来化身民籍，与土人结合；数百年发展，形成了今天的军话方言区。海南军话主要是西南官话和当地语言的融合，是与普通话最接近的海南方言，大致分布在昌江、东方、乐东、三亚等沿海地带，儋州和临高也有分布；他们多居住在当时民族地区的中心城镇或临海地区，呈弧线带状分布；现在海南西南部很多带“所”的地名，都曾是屯军之地，多为军话族群的生活区。海南各地军话都受地方方言影响，但基本相通，很多地区的军话与北方汉人交流时不存在语言障碍；如今，军话人群已接近12万。疍家话，又称水上话，多为打渔为生，以船为家的渔民，他们很多人以前在岸上没有房子，被称为疍民。传说疍人来源于河南澶水一带的古亶人，后来迁徙到内陆江河以及南方沿海，广泛分布于浙江、福建、广东、广西、海南、香港，以及东南亚的沿海地区和主要内河，因此疍家话不是单纯的某一种方言，在不同省份指代不同的方言，后来也多将在陆上房地、长期以船为家的人的人，统统归为疍民。南海一带的疍家人，又相传为西汉灭南越国，大量越民被逼到海上，成为疍民，但以现在海南疍家话与粤语的渊源，应该不会那么早，大约为元明时期，广东阳江等地的渔民向四处漂流，其中一支在海南各河口聚集，形成今天的海南疍民。如今，海南疍民分布在三亚河口、红沙，以及琼海的潭门，陵水的水口村等地。他们基本都已上岸居住，生活相对富庶；因为常年在海上漂流，与广东交流密切，疍家话基本保持了粤方言的原貌，属广东的地方方言。海南现有疍民约4万人，身为渔民的疍人形成了独特的民俗，对海鲜的烹饪自有一套，咸水歌是他们出海打渔过程中形成的一种自娱自乐的歌调，在广东民歌的基础上形成。因为他们历来有远海打渔的习惯，南中国诸岛清末以来就出现在他们的海上指南——更路簿中，因而中国广阔海域的开拓有他们的一份功劳。10、海南话——闽南人的大量涌入，汇成了海南岛基础方言海南话属汉语方言中的闽南方言分支，讲海南话的人口超过500万，是海南本地方言人口最多的族群，且还有300万左右的华侨以海南话为母语；海南话与雷州话、潮汕话，均为近亲语言。闽南人自古就有人迁往海南，很多大姓的族谱可追溯到唐朝；但闽南人大规模进入海南则要追溯到南宋末年，南宋末帝被元军一路追杀逃入闽南，然后沿海岸线继续南下，几十万福建莆田人随之迁徙，在崖山海战后，这些遗民又陆续往南逃避元军残害，集中到雷州半岛一带， 其中大批人陆续进入海南，汇成了海南岛上最大一个族群。由于海南岛特殊的地理位置，海南话受外界语言干扰较少，大量的古汉语词汇和语调得以保存，可谓古汉语的活化石；与闽南话对比，海南话明显掺进了粤方言、客家方言和官话，也借鉴了部分海南本地的黎话。清代中叶以来，大量海南人到国外谋生，海南与外界的沟通交流变得频繁，风气为之一开，为中国的文化、思想、政治、经济等领域的发展，起到了不可磨灭的作用。
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