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共国归周后，被封在今河南省辉县市，伯爵，称共伯。西周时，周人暴动，推翻周厉王，共伯和被拥立为王，代行天子事十四年后，归政于周宣王，共伯和回到共国。 西周后期，周厉王在位37年，前30年，厉王执政还比较谨慎，然而从第31年开始，厉王开始堕落，贪财图利，统治十分残暴。厉王暴虐，任用荣夷公进行“专利”，横征暴敛，欺压百姓。荣夷公私欲极重，贪得无厌，民怨极大。厉王不但不去制止，反而更亲近他，还准备重用他，大夫芮良见此，心情十分沉重不安，想尽办法，用各种道理劝解厉王说：“荣夷公是什么人？他独占财利，只图眼前快活，而不去考虑大的祸害。财利，是各种东西孳息出来的，是自然界所公有的，自然界公有的财物是人人都可以取得一份的，怎么能够独占呢？如果独占了，就会招来很多的愤怒，引来很多的祸患。荣夷公用这样的行为来引导您，您难道能够长久安宁吗？《诗经》上的《颂》诗说：‘有文德的后稷，能够与天神相配。你使我们民众自立生存，没有谁不以你做榜样’；《大雅》诗曰：‘普遍地给民众赐福，就成了周朝的天下’。您现在作为一个君主，本应该奖励生产，公平地将财物分给上上下下的每一个人，使天神、人民和万事万物无不各得其所。即便是这样，还需要每天警惕，恐怕招来怨恨。您现在却也在独占财利，就不怕招来祸患吗？普通人独占财利，就会被称为强盗；您如果再做这样的事情，归附您的人就会减少，您如果再重用荣夷公，周朝就会衰败的”。但是，周厉王不听劝告，还是重用了荣夷公做卿士，主管国家事务。  从此以后，周厉王不但不听众臣劝戒，反而变本加厉，推行暴虐的统治，奢侈骄傲，引起国都民众的怨恨，私下民众都在议论他的过失。这时候，召穆公劝戒他说：“民众都不能忍受您的政令了”。周厉王听后大怒，找来一个巫师，让他去监督议论的人。巫师报告说谁议论，就把谁杀掉。由于畏怕，议论的人就少了，诸侯们也不来朝见了。到了第三十四年，周厉王更加暴戾，使得“国人莫敢言，道路以目”。这一下，周厉王高兴了，告诉召穆公说‘我能制止议论了，看谁还敢议论我！’，召穆公答曰：“您这不过是堵塞民众的言论罢了，但民众内心的想法并没有得到抑制。堵塞民众的言论比堵塞河流的后果还严重呢！一旦决口，其威力是极大的。治理民众就需要让他们议论，去引导他们，同时反省自己。民众中有好的建议，您应该采纳，若您一味的堵塞他们的言论，那么到最后能有几个人支持您呢？”但是召穆公的劝戒，没有起到任何作用。  周厉王一句也不听不进去、继续一意孤行。不仅不让人讲话，而且霸占一切山川林泽，不准人民利用这些天然资源谋生，继而还勒索财物，残酷的虐待人民，触犯了社会各阶层的利益。终于在三年后，以平民为主体的国人（注：那时候住在国都镐京城里的平民叫“国人”，而居住在所谓野外的农夫叫“野人”）在忍无可忍的情况下，于公元前841年爆发了中国历史上有名的武装暴动。周厉王惊惶失措，狼狈地渡过黄河，逃奔于彘（今山西霍县）。 俗话讲：“国不可一日无君”。周厉王逃走后，天下无主，朝政无人管理，这怎么能行呢？再让周王室的人当政吗？周厉王的一个孩子还小，再者国人对周王室的怨气还没有完全平息，所以再让周王室的人当政是不可能的。   众诸侯都知悉共国的国君共伯和至仁至善，便一致拥戴共伯和代理天子，由他掌管政权，“摄行天子事”。共伯和不负众望，替代周王室行使职权。从他代行王政开始，史称“共和行政”；他代行王政的第一年，以他的名作年号，史称“共和元年”。共和元年就是公元前841年，从这一年开始，中国历史有了准确纪年，以编年体的形式一年一年一直记载到今天。   共伯和代周王室行王政以后，国家事务管理得很好。薄赋税，轻徭役，农民勤于耕种，百姓安居乐业；军队垦荒戍边，习武学文，兵强马壮；外族不敢侵略，内部没有暴乱。国力强盛，民室日富，朝野一片赞美之声。共伯和令周、召二公，为太子静请了最好的老师，在文化上让其尽览典籍，通古博今，懂得治理国家的道理；在武艺上教他习武弄棒，执剑挽弓，使他武过群雄，智比姜伯，善于领兵作战，敢于抵抗侵略。一切为他能作一代贤君才创造条件，做好准备。 公元前828年，也就是共和十四年，周厉王病死于彘，太子静已经长大成人，并已经掌握了立身治国的本领。共伯和见其可以行王政了，就和诸侯及大臣商议，扶太子静即位，这就是周宣王。诸侯和大臣们也异口同声的赞成。宣王即位，改年号为宣王元年（前827年），“共和”结束，共伯和交出政权，重返故里，回到共山之首，去当自己的小国之君。   共伯和扶宣王即位，周宣王请他作太上皇，他执意不从，谢绝后返回共国。共伯和尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首。后来，共伯和依照周王室“天子之城方九里”的规格，重新整修了共国城。因他代替周天子执过政，已经是天子的身份，宣王命其享受天子的尊荣，当然按天子城的规格重修，也是无可后非的，所以古共城是西周时期除镐京外全国规模最大的古城遗址。平面基本为方形，南北长1300米，东西阔1200米，城墙最宽处90米，一般在70米左右，高13米，夯土分层筑成。按当时的建筑工具及搬土方法，这所城需要上万个劳力连续建筑多年才能完成，工程之大，全国罕见。  共伯和的代行王政事件与遗留下来的共城遗址，为世人呈现了三个不寻常的重大意义： 一是共伯和开创了中国历史准确纪年的新纪元。共伯和代行王政之前，中国历史处于传说时代，其时间脉络、重大事件、帝王更替都是一个模糊的概念，准确性非常差。现在所知道的共伯和代行王政之前的历史，大都是通过文物考古证实的，没有文献所据。而共伯和代行王政的第一年，即公元前841年，史称“共和元年”，从这一年开始，史官开始做编年体记录，使中国从此之后的历史脉络清晰，记载翔实，直到如今，没再间断。因此。共伯和代行王政之事，不仅在当时是轰动天下的一件大事，而且到如今也仍然是一件有重大意义的历史事件。 二是首创了“共和制”的政治制度。共伯和之前，王位的产生，是由原部落联盟首领提出，各部落首领同意产生。这种政治制度叫做“禅让制”。后来到了夏朝，禹的儿子启废除了禅让制，变成了“传子”（世袭）制度，即“王位世袭制”，这种制度在封建社会中一直延续。一直到周代，周厉王被驱逐后，共伯和由各诸侯直接选举来代行王政，这情况是有别于“禅让制”和“王位世袭制”的王位产生制度，可以称其为“共和制”，“采取这种制度的国家叫共和国”（见《辞海共和制》）。因此，从这个角度出发去溯源，“中华人民共和国”之名称的由来具有了深远的历史意义。 三是通过共城遗址体现了古代劳动人民的勤劳美德，以全部城墙的长、宽、高计算，共用挖土和夯土量约250万立方米。在当时，虽有青铜工具，但大量使用的仍然是木制和石制的工具。在筑城过程中，除了挖土之外，还要运土、打夯、以及进行工具加工和修理等。据测算，在当时的劳动条件下，即使每天有成千上万的奴隶参加筑城劳动，也至少需要五六年的时间才能完成。这样巨大的建筑工程，不能不说是人类历史上的一个奇迹。从筑城技术来讲，现存的城墙中，可见夯土层次分明，均衡匀称，密集的夯杆窝痕有着很高的强度，既防潮又很坚固。这种夯土技术是我们祖先的杰出创造，古代人民的高度智慧通过筑共城而显现。  辉县市常村镇北陈马村村委会改造工程项目，中标人：河南宸庭建设工程有限公司，金额526634.26元。辉县市拍石头乡人民政府采购，爆破，铺设管道760米，水池治漏72㎡，中标人：河南宸庭建设工程有限公司，金额7.8万元。登录“信用中国”查询，新乡市辉县市人民法院公告，辉县市辉瑞建筑有限公司（现更名为河南宸庭建设工程有限公司）被列为失信被执行人，即“老赖”。依据相关法规，“老赖”没有资格参加政府项目投标，投标人故意隐瞒失信被处罚的事实，虚假响应谋取中标，招标人应该认真履行监管职责，对“老赖”要坚决说“不”！  内容来自今日头条
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