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新的一年，作了一个决定，解读一下大名鼎鼎的《古文观止》。 当然，我没有大师的功力，也没想着从中读出多少意义，只是想把看似枯燥的文章，读得有料、有趣。 今天这篇文章，算是开场白。 开场白，当然要说些题外话。 还是从“经典”说起人们都说读书就要读“经典”的，读哲学要“经典”，读小说要“经典”，看电影也要“经典”。但是，经典真的那么好读好看吗？ 我曾经下过一套《24部西方思想大师巨著》，包括《柏拉图对话集》、《蒙田随笔集》、《常识》、《忏悔录》等，有些类似小说类的、有情节的好读一些，比如《忏悔录》、《动物农场》等，像《柏拉图对话集》，就很难读下去。 难读的，不只是非虚构类书籍。 名著之中，司汤达的《红与黑》、马尔克斯的《百年孤独》都算是情节比较精彩的，如果你读普鲁斯特《追忆似水年华》、伍尔夫的《到灯塔去》，那不啻于一场折磨。 按说电影是一种视觉画面艺术，应该比较精彩了吧，但让人感到绝望的电影也不少，比如《穆赫兰道》，我看过一遍后根本不知道讲了啥，后来看别人的解读，才明白怎么回事。 那么问题来了。你是愿意听从内心的召唤，去读那些让自己爽快的作品呢，还是硬着头皮啃那些“经典”？是不是所有的经典，都值得读呢？ 《穆赫兰道》里相当一部分是梦境 什么是经典？哪些经典应该读？这里，要给经典下个定义。 我觉得，“经典”泛指那些有着或者有过重要价值的作品。 这些作品历经时间长河，依然为现在的我们所珍惜。 那么，“经典”一定要读吗？ 不见得。 我们来看定义，经典实际上分为两种：一种是“有着”重要价值的作品，一种是“有过”重要价值的作品。 拿着利剑和权杖的巨人，是由无数臣民组成的 我们先说后一种。 什么叫“有过”重要价值呢？ 就是在当时的历史条件下很有价值的作品，比如卡斯蒂廖内的《实现卓越》，名字听着挺鸡汤的，实际上写的是文艺复兴时期上流社会的行为规范，早已不适用现代社会了。 再就是那种体裁、形式刚出现的作品，比如上世纪初的白话文运动，出现了不少白话议论文、小说、诗歌等，其中有些作品可以被尊称为“经典”，但实在没必要阅读，而且也不再符合现在的欣赏价值，比如胡适先生的《尝试集》。 那么，哪些经典应该读呢？ 当然是前一种，就是到现在依然有着价值，能够给人以启迪，可以让人沉思、愉悦的作品。 比如，像《利维坦》、《论法的精神》、《巴黎圣母院》这样的西方名著，像《道德经》、《论语》、《庄子》、《二十四史》这样的中国传统经典，当然也包括今天我们要开始讲的《古文观止》。 经典一定要亲自读吗？这要看我们读经典的目的是什么。 如果你纯粹为了修身养性，向往着一杯清茶、一本佛经的慢生活，那完全可以认真品味古文中的古风古韵。 如果你为了了解一个作品为何这么美，它的意蕴在哪里，它为什么会出现这个地方，它背后有什么故事，可能就需要解读。 因为你的工作很忙，实在懒得为了一篇比较枯燥的古文，去查阅那么多的资料，想那么多的问题，但是，你又需要了解这些，获得阅历，获得价值。 那么，完全可以去听或者去读那些解读文章。 比如，《明朝那些事儿》，实际上就是关于明朝历史的解读。你不用去亲自翻阅那些枯燥的文献资料，一样可以了解大明朝汹涌波澜的历史，从中得到自己的感悟。 解读，实际就是把很枯燥的经典，尽量变得有趣，让你读起来更爽快。 《古人观止》其实很有趣文章千古事，得失寸心知。 白话文与文言文不是截然分开的。 我们说话、写文章所用的大量语言，特别是成语，都来自于文言文。 所以，读透一篇文言文，既了解一段历史，又温习了一段古文，同时还能安心静神，效果如同冥想。 前面我们说过，有些经典因为时过境迁，根本不用读；有些经典可以读，特别是需要有人陪着读。 《古文观止》所选的这些文章恰恰是后者。
关于《古文观止》的介绍、作者以及篇章结构，感兴趣的朋友完全可以通过搜索软件搜索，上面的信息很全面，我就不复制粘贴了。 那么，我要说什么呢？ 我肯定不会简单告诉你这个字是什么意思，整篇的译文是什么，因为网上都有。 从《古文观止》中，我们看到的不仅是千古文章，更是历史观、价值观。 我们不能把经典读成鸡汤，古人写文章的时候，没想要治疗现代人的病。 我们要站立起来读经典，把和经典有关的事、有关的人了解一下，就像你旅行中看风景。 或者再进一步，让一些知识变成自己认知的一部分，成为见识。 《古文观止》有趣的地方在哪儿呢？ 简单举两个例子。 比如，为什么把《左传》放在第一卷，而不是《春秋》？ 因为关二爷夜读的不是《春秋》，而是《左传》（下篇文章会介绍）。 再比如，《古文观止》的第二篇文章，会提到“周郑交质”，也就是周国与郑国交换人质。 按理说，周是王室，与诸侯国交换质子，是极大破坏礼法的，那周王室为什么还心甘情愿，甚至上赶着交换呢？ 这对历史产生了什么巨大影响？ 一篇小文章，讲的是大历史；一个作者，背后有无限丰富的细节故事。 这是一次文学之旅，也是认知之旅。 |
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