《论语》里数次说到“天命”，孔子的“天命”是什么意思？

《论语》一书，记载孔子及其弟子的言行。《汉书·艺文志》云：'《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。'我们要去了解孔子的思想和学说，《论语》是最好的本子。不仅因为它记载孔子及其弟子的言行，更重要的是其以语录体的形式，较其时的书面语（如《春秋》）更生动活泼，对我们了解春秋时代的口头语有宝贵的作用。

春秋战国时代的人普遍迷信，以天、命、鬼神来解释自然和社会生活中无法解释的事情。譬如天旱，古人认为是神灵降灾于世人，要焚人以祭神灵，或是以人为牲，投河祭于河神。 孔子是鲁国人，鲁国这个国家，比其他国家更迷信。《左传》襄公九年载，穆姜搬家，要先用《周易》占卜；叔孙穆子刚出生，也用《周易》占卜；成季还没有出生，鲁桓公先用龟甲占卜，又取蓍草筮。

那么孔子呢？他是否信奉时人所信的天命鬼神之说？

一、《论语》中所提到的'天'

除掉'天子''天下''天道'这样的复音词，《论语》里单独提到'天'，一共有十八次。除掉别人说的，孔子自己所谈的，有十四次。子夏有一次说'商闻之矣，死生有命，富贵在天。'子夏也是听别人说的这句，而这个别人，极有可能是孔子，因此我们将这一例计作半次。那么《论语》中孔子提到'天'，共有十四次半。将这些例子统计分析，发现其中'天'在《论语》中，有三个义项：一是自然的天；二是代表主宰或命运的天；三是代表义理的天。

（一）象征自然的天：

1.巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。

2.子曰：'天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？'

上引两例所提到的'天'，仅是自然界中的天。在孔子表示强烈感慨时，作为比较的对象而提到。

（二）主宰命运的天：

3.夫子矢之曰：'予所否者，天厌之！天厌之！'

4.子曰：'天生德于予，桓魋其如予何？'

5.天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？8

6.无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？

7.天丧予！天丧予！

8.不怨天，不尤人，下学而上达。

9.知我者其天乎！

10.商闻之矣，死生有命，富贵在天。

我们可以仔细分析一下孔子提到'天'的语境：例3，当孔子在发誓的时候提到'天'，'天厌之'意即'上天会厌弃我'，是当时赌咒的语言。例4是孔子在匡被围，例5是桓魋想谋害他，皆是孔子人生遭创或处于险境之时，他没有办法自我安慰，只好听天。例6是因为子路弄虚作假，违反礼节，孔子对他的行为不满，便骂到'欺天乎'。例7是颜渊死后，孔子感到悲恸，认为是天要灭亡他。——这并不代表他真的相信'天命'之所在，因为古人疾病则呼天，创痛则呼父母，在情感达到极端无法发泄之时，藉天以自慰以发泄罢了。在他不得意而又引起学生牢骚时，只得说'知我者其天乎'。

（三）义理的天：

11.获罪于天，无所祷也。

'获罪于天'意即'行为不合天理'。

二、《论语》中所提到的'命'

《论语》中孔子提到的'命'，有五次：

12.（伯牛有疾） 亡之，命矣夫！

13.子罕言利与命与仁。

14.道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！

15.不知命，无以为君子。

伯牛是好人却得了不治之症，孔子去看望他的时候，从窗子里握着他的手，说'这是你的命呀！'单以此看来，孔子似乎是宿命论者，相信天命。其实不然，如孔子真是宿命论者，怎会'罕言利与命与仁'？司马迁认为'孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎姓名哉？'按他的说法，孔子很少谈命，是因为没有通幽明之变，无法解释人性和天命的道理。孔子只相信他看到的东西，相信实际生活授予他的经验，对于他所未见未知的事情，都是'六合之外，存而不论'。若孔子真是宿命论者，相信'天'是人间主宰，那么他理应信奉天会'赏善而罚淫'，那对于伯牛的病，他应该埋怨老天瞎了眼，而不是说这是他的命。因为无法得知伯牛得病将亡的原因，只得将之归于'命'。

三、《论语》中所提到的'天命'

《论语》中孔子所提到的'天命'有三处：

16.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

17.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

就孔子思想来看，他所说的'天命'，一是指以自然征象表达的天命神学，一是指在客观规律束缚下的个体的命运。'五十而知天命'，意思是年过半百了，应当对客观规律有所了解，什么是自己能够做并且成功的，什么是自己不能成功不必做的事情。而这些事情的成败，是偶然性和必然性的交织，没有谁能够正确预判事态的走势，故此孔子用'天命'来形容这些难以捉摸的事情。

君子所畏的'天命'，在我看来更像我们现在所说的'道德红线'，有道德的人在社会中相处，被一条条的线束缚着，线后是伦理、道德、公正、安定等与社会秩序相关的东西，君子不立于危墙之下，亦不作推墙之人。小人便不同了，小人不知何为规矩何为秩序，损公而利私。

孔子在日常生活中，严于约束自己，用近乎宗教徒的方式面对生活。斋戒、战争、疾病是他一生都谨慎对待的事情；百姓、食物、丧事、祭祀是他一生所看重的事物；以文化知识、行动、忠诚和守信思想内容教导学生。他的一生颠沛流离，尽管没有遇到有道之君，获得施展抱负的机会，但他都积极地面对，'朝闻道，夕死可矣。'舍身求道，生死攸关之时，依然讲诵不止，弦歌不辍。孔子留给后人的，是'知天命'而行动的仁人形象。