​懂得生命｜生存的挣扎与挺身向前

生存的挣扎

从舒适与不虞饥寒的理想环境--子宫--呱呱落地时，初生婴儿一定经历了相当大的冲击!在温度的极端变化、光线和声音的刺激、喂食的不确定性以及一系列无法控制的外在因素中，小婴儿身处的环境从安全的子宫转变为充满敌意的环境。原本舒适的平衡状态遭到威胁(或者可以解释成对生存的威胁)，婴儿感觉到痛苦或不舒服；除非需求得到满足或是痛苦的来源有了改善，婴儿才会觉得愉悦。当婴儿预期自己的需要会得到满足时，会因为这份确定感而产生舒适感；婴儿开始渴望这种安全感，同时也竭力避免引发不安全感的经验。这些基本的生存需求，导致每个独特的人因应发展出各种不同的行为模式。

　　

随着婴儿的成长，后来的行为模式反映出早年的生存机制。

　　

如果小时候曾感受过生存遭到威胁，那么长大后，一些轻微的威胁都能引发这个人过度的反应，伴随而来的是过多的焦虑与紧寸长。

　　

儿童高度地依赖外在环境(场域依赖 field dependent)，起先是为了生存，后来则是为了使自己变得重要。儿童很快就领会到，他们取悦他人，就会有更多令人愉悦的经验发生。因此在很小的时候，儿童和周围的人相互控制的系统就形成了。

挺身向前与突显自己

在生命过程中，许多人老想着要使自己成就些什么，要成为重要的人，要成就一些重要的事，成为有意义或是榜上有名的大人物。

　　

家庭和社会通常都鼓励人们事业要有成，要建立一个稳定的家庭。

　　

一个令人景仰又在经济上占优势的人，被认为享有最高的社会地位。

　　

然而，许多达到这些目标的人，弄不懂为什么自己会感到空虚，或者觉得生命缺乏意义。他们的不舒服进而超越了因为极力追求理想我、摒弃真实我而累积的自我憎恨。或许他们把存在必要的挺身向前(standforth,杰出的【outstanding】)与社会期待的突显自己(standout有名的【famous】)给混淆了。

每个人生来具有自己的潜力，每个人都是独特的，然而我们却被期望遵照一般大众的标准和方向去发展。当我们有负期待时，就会有人规劝我们(有时轻柔，有时严厉)，要我们遵从。我们似乎永远都被期待要成大器、要成功，要突显自己，受人景仰。我们好像被期待要去制造生命的意义，而不是生命本身就有意义。这样发展下去，做事变得比存在更重要了。

突显自己

由于社会大众普遍在道德上讨厌自我沉浸(自恋)，个人从小被教导要在想到自己之前先考虑别人；人们也都接受这个关怀别人的磊念。我们同时被期待着要突出自己，要与众不同，要比别人优番，而又不能承认要做到这一切只有牺牲别人。这种自相矛盾形成典型的双重束缚情境(正如巴特森【Bateson】所描述的那样)；'也就是说，为了精神健全起见，人们必须否定、压抑或合理化这个困境。我们的文化鼓励竞争但又不愿承认成功者的代价是其他人的失败。更多的职权成为优胜者的奖励，使他们有了凌驾他人生命的权力；他们赚得比例过高的物质财富，并得到高人一等的社会地位。

　　

显而易见的，突显自己得到赞扬和许多其他物质与心理上的奖赏。然而很少人了解到，这样的注意力喂养了理想我却忽视了真实我；这跟被认识(再度被人了解)是不一样的。这些人在不被看见，不被承认的时候，内心会觉得空虚并认为自己没有价值。这个人被推崇备至，但却孤立于跟他竞争的人之外；其他人经常会嫉妒他能得到那么多的注意力。

　　

突显自己的人，物化了自己和他人。虽然他们看起来精力十足(有时会过度活跃)，但缺乏真正的活力，也常常感受不到丰富的生命力。在追求成功的过程中常常觉得紧张(他们可能解释为兴奋)，或高压下的冲力(比如做一笔大生意时会发生的状况)。他们一心想着成就、权力、名声和别人的注意力，也把生活中可以满足他们所渴望的注意力和认可的人给物化了。如此一来，他们就更加依赖外在环境了，他们的自我价值完全决定于能得到他人多少认可。因为儿童在成长的过程中常常要取悦他人，所以长成后通常难以认可自己，未培养出健康的自我评价。他们遗弃了极大部分的真实我，集中精力去建构一个理想我，并在这个过程中产生了自我憎恨。他们的骄傲感在膨胀着，但是自我评价是低落的。他们驱策自己去取得更多的成就时，就陷入了自我憎恨的循环中。他们成功地发展出并且活在自己的角色里，因此得到许多注意和奖赏，这些角色通常也使他们具有权力与声望。不幸的是，他们只有在行动时和成就中才能觉得自己还不错。

　　

高成就者是在与周遭人群(环境)的互动中形成自我重要感，由于他们可能会被遗弃，或是没能让人留下深刻的印象，所以很容易感到焦虑，也因此迷恋上了控制。越是能够在生活中控制人群和局面，他们就越感到安全，觉得自己更棒。而他们常见的家庭问题则是：只要配偶和子女情愿接受控制，他们就觉得高兴，但当其他成员逐步走向独立或自主时，他们会觉得失去控制而将其视为一种威胁。如此一来，这种高成就者的家庭就普遍存在着权力争夺。

　　

突显自己必须要忍耐、警觉、控制、付出努力，要片刻不忘细微末节，要随时注意他人的期待。这样的人常常会情绪不宁和多愁善感，奥斯卡·王尔德(OscarWilde)将之定义为：'拥有一种情绪上的奢华，而不必付出代价。'在感情用事的时候，这个人会和经验本身脱节，在情感的体验中纠缠不清，而不是真正和实际状况有所联结。

这时，突显自己的人变得独立(independent，而非自主autonomous)和个人化(individualized，而非个体化individuatM)，他们仍然严重依赖外在环境，他们的自我评价也仍然依赖于别人的注意。

挺身向前

愿意挺身向前的人有个体性，自主性也很强。他们的自我价值感源于自己顺利地完成工作，欣赏自己接受挑战并尽一切努力完成多面的自我。对这些人来说，工作过程的质量比结果更重要。

　　

他们对自己所做的一切都感到满足，因为生命充满各种可能性而觉得兴味盎然，愿意去亲身体验、探索。不错，他们是自我中心的人(中心点在他们内在)，但不需要他人为此付出代价。他们与其他的人保持联结，对别人与自身的需要都很敏感。他们有宽广的同理心，可以拒绝同情别人(自以为高人一等的态度)的诱惑。他们认定并尊重他人的界限，但也有兴趣呈现脆弱和保持亲密关系。他们关怀他人但拒绝照顾他人，认为每个人都有潜力对自己负责任。

　　

只有在一个人不能充分活出自己时，他们才会不负责任地怨恨与指责。愿意挺身向前的人很少抱怨或是指责别人。

　　

挺身向前做自己是需要勇气的，而愿意这样做的人是有创意、有觉察力、能活在当下、能全神贯注的，不多愁善感(也就是过度反应或戏剧化)，也不自艾自怜。这样的人在踏实生活的同时仍能与自我保持接触。他们展现出人类最佳的状况，并且也激发了他人。

　　

如此清楚地处于当下，人们通常会渴望相互联结，提醒彼此都有潜力可以过得更充实，更能活出自我。

中国海文学院

对您以及您所追求的生命

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