山川异域， 风月同天

山川异域，风月同天。

                            

面对疫情，我们为严峻的形势担忧，亦向奋战在最前线的所有逆行者们致以最崇高的敬礼。相信大家也在这场抗疫中，多多少少也会关注来自世界各地对我们的热心援助。在世界各地的援助中，日本汉语水平考试事务所向湖北捐赠的一批物资，包装箱上除了两国国旗和“中国加油”等鼓励的话语外，还有一行寓意深刻的小字——“山川异域，风月同天”。就是这八个小字，在网络刷屏了。

“山川异域，风月同天”，取自日本著名的政治家长屋王，原诗叫《绣袈裟衣缘》，被收录到《全唐诗》之中。全诗：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。

据《唐大和尚东征传》记载：

时大和尚（原文作‘上’，为行文便利意改，下同）在扬州大明寺为众僧讲律，荣叡、普照至大明寺，顶礼大和尚足下，具述本意曰：“佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人。日本国昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教兴于日本。’今钟此运，愿大和尚东游兴化。”大和尚答曰：“昔闻南岳慧思禅师迁化之后托生倭国王子，兴隆佛法，济度众生。又闻，日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”

《唐大和尚东征传》为日本奈良时代典籍，其用汉语文言文体，由真人元开（即淡海三船）于779年撰写，内容为唐代著名僧人鉴真东渡日本及传播佛教的事迹。文中的“大和尚”，便为我国著名的僧人鉴真和尚。鉴真和尚几次东渡日本，由上文文字可看出，长屋王向唐朝高僧大德布施的袈裟，以及袈裟上“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”的偈文，应该说是让鉴真和尚下定决心东渡日本的缘由之一。对于鉴真大和尚或许不了解之人，往往会心存疑虑，鉴真大和尚是哪国人？又几次东渡？是什么缘由，让他遇到那么多艰难坎坷，东渡日本的决心不变呢？

鉴真和尚是哪国人？

鉴真和尚几次东渡日本？

 

鉴真和尚是唐朝僧人，先后东渡日本六次（另一说为七次）。鉴真和尚（688年—763年6月25日），俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家、翻译家。年十四，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。受日本入唐僧荣睿普照之请，与其徒一百八十四人至日本弘法，促进了文化的传播与交流。

 

742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。

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第一次东渡

742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。

时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

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第二次东渡

744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

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第三次东渡

结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

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第四次东渡

江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

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第五次东渡

748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。

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第六次东渡

由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

已经六十多岁的鉴真大和尚，经过六次东渡，终于到达日本，此时的他，经过多番波折，已经双目失明。到达了日本，并且受到了当时日本天皇的亲切接待。在那里他广收门徒，将更多的精力都放在了传播佛法上面。同时他创建出了当时的僧规戒律，规范了日本的寺庙规范，对日本佛教的发展，起到促进作用。据悉，鉴真和尚精通医术，精于本草，日本医学界遵奉为始祖（参考《中国佛教》施无畏 鉴真）。而他在大唐长期从事许多活动中，掌握了当时许多方面的文化成就，积累不少实际的领导经验，团结和培养一批专门造诣的工技人才，这一切，都为他东渡日本创造了有利条件，而这些技术，也带到了日本，在日本传播了中国先进的文化。

人生的道路，难免会遇上坎坷，面对考验的时候，有些人一蹶不振，但有些人还能坚定脚步，勇往直前，即使在人生最困顿时，依然为自身的目标与使命而持续奋斗。佛门大德，在弘法过程中，遇到的劫难多不胜数，有些甚至威胁到生命，犹如鉴真和尚、憨山德清大师、南岳慧思禅师等佛门津梁。祖师大德们就是这样，身处在困厄的环境中，成就了更加坚韧的灵魂，面对生命的无常际遇，他们明白，这是自然的因果法则，是累世的业报，所以在逆境中不自怨自艾，依旧坚持着。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，就是这种百折不挠的精神，方能成就更大的道业。

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编辑 | 如静

审核 | 弘法部办公室