一汉字「孟」从「子」从「皿」,始见于西周金文,《说文》纯粹当成一个形声字来解释,本义为「长也」:
在西周金文中,「孟」与「伯仲叔季」之「伯」同意——表示兄弟排行老大,也即《说文》所说的「长子」,但是男、女不分,「长子、长女」皆可用「孟」, 比如:【孟上父壶】的「孟」表示「长子」,「孟上父」与「伯上父」同意。「上」是名字,「父」是男子的美称或尊称。 【孟姬安甗】的「孟」表示「长女」,「孟姬」也即「伯姬」,「安」是名字,「姬」是贵族妇女的尊称或美称。 传世文献中也有「孟姬」的称谓:
「孟」引申可以表示「首、初始、开始」,如:「孟春」、「孟冬」指「四季」的第一个月份。 我国的古文字学家夏渌先生在《论古代的食人之风》一文中认为:「孟」并不是如《说文》所言是从「皿」得声的形声字,而是反应了一种古老的食人习俗。 「孟」字从「子」从「皿」,会「皿盛子肉」之意,反应先秦「杀食首子」的习俗,故「孟」训「首、长」之意。 注1 难道真的是「盘子中的长子肉」为「孟」? 我们先不论这个惊悚的说法是否成立,但从考古来看,极为迷信鬼神的殷人似乎有杀食儿童的嫌疑。从传世文献的记载,以及世界各民族的民俗来看,确实存在一种「杀首子」的恐怖习俗。 二在殷周的考古发掘中,频频可以见到将婴儿和儿童殉葬、献祭,有的是「乳牙未脱」的儿童,有的是「囟门未合」的婴儿,还有很多十几岁的青少年: 引自注1 郭沫若先生认为这些婴儿、儿童显然是无法驱使的,应该是殷人提供给祖先的「肉食仓库」,取其「肉体细嫩」。就跟我们今天吃乳猪、乳鸽一样。 同注1 近年来,殷墟发现的一个青铜甗中装着一个人头,考古学家通过化学分析,发现这个人头是煮过的,体质人类学的分析显示是一个15岁左右的儿童。 虽然我们无法搞清楚殷人烹人纯粹是为了祭祀祖先,还是供活人食用,但是,殷人为「食人族」的嫌疑很大。 西晋皇甫谧所撰《帝王世纪》记载过:商纣王将周文王的长子伯邑考杀了做成人肉汤,然后给周文王喝,意图毁掉文王的一世英名,哪知道,文王能屈能伸,眼睛都不眨一下,一口就将「首子羹」吞下去。
三殷商以后的周代,礼教治国,殉人和人祭明显减少。但是从文献记载来看,中原周边蛮夷仍然有「杀首子」的习俗。 先秦很多典籍都记载了「易牙蒸子」的典故,也即:春秋时代名厨师易牙,将自己大儿子杀了,做成「粉蒸肉」献于美食家齐桓公,如《韩非子》的记载:
杨树达先生有一篇《易牙非齐人考》,通过文献异文的考证,认为「易牙」也即「狄牙」,来自中原周边的蛮族,当时少数民族中有很多都有「杀首子」的习俗。所以,对蛮人易牙来说,蒸首子给齐桓公开胃,并不值得大惊小怪: 注4 从文献记载,古代少数民族中「杀首子」的习俗,有两种原因:「宜弟」和「荡肠正世」。
引自:注3 「宜弟杀首子」也就是为了多生多育,而且要分而食之,似乎跟中医的「吃什么补什么」有点相似。 注3 为「荡肠正世」而杀首子,也就是为了保证血统血统的纯洁性,避免「吕不韦献赵姬」这样的「奇货可居」故事重演, 我们知道,很多社会化的哺育动物中也有「杀首子」的情况。比如:狮子,当一头健壮的狮子,通过争斗成为新狮王以后,都会干掉老狮王血统的「首子」,而雌性狮子应对的办法就是,尽可能和族群中具备「潜力股」雄性狮子交配,使其搞不清「首子」到底是谁的血脉。 裘锡圭先生则认为「杀首子」为「宜弟」之说,来源于人类个文明中普遍都存在「献新之祭」习俗,也即把田地上的第一批收获、牲畜的头生幼崽献给鬼神,而吃献祭的食物能得福,从而使得农、人、畜更加兴旺。 比如:中国先秦「尝祭」,将田地头一批作物献给祖先和鬼神: 注3 古代以色列人、腓尼基人有将头生的婴儿和牲畜献祭的传统,如《旧约·出埃及记》记载: 注3 耶教教中所谓「亚伯拉罕献以扫、上帝的羔羊、吃无酵饼和喝红酒」都是「献新之祭」仪式的变体。 参考文献
|
|