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《黄帝内经素问》70五常政大论诗解9治法《类经》张景岳24卷14天气地气制有所从 题文诗： 补上下者,顺和从之;治上下者,逆之反之; 寒热盛衰,适情调和.上取下取,上吐下利, 内取外取,内服外用,以求其过;因其强弱, 施治浓薄,胃浓色黑,骨大肉肥,能毒厚药; 胃薄色浮,骨小肉瘦,不胜毒者,施以薄药. 标本气反,病上取下,病下取上,病中傍取. 治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之; 治温以清,冷而行之;治清以温,热而行之. 消以去滞,削以攻坚,上实宜吐,下实宜下, 补正不足,邪泻有余,久病新病,正法同一, 不实不坚,且聚且散,无积求脏,虚则补之, 药以祛之,食以随之,行水渍之,和其中外. 病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制. 大毒治病,十去其六,无毒治病,十去其九. 谷肉果菜,食养尽之,无使过之,无伤其正. 无伐天和,盛盛致邪,虚虚失正,遗人天殃, 绝人长病.经络以通,血气以从,复其不足, 与众齐同,养之和之,静以待时,谨守正气, 无使倾移,其形乃彰,生气以长,命曰圣王. 《黄帝内经素问》70五常政大论诗解 故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。 故曰：上取下取，内取外取，以求其过；能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。 气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。 治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。 故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。 帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！无积者求其脏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已。 帝曰：有毒无毒，服有约乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长病。 帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？岐伯曰：昭乎哉！圣人之问也，化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故大要曰无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。帝曰：善。 《类经》张景岳24卷14天气地气制有所从 故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。（此下皆言治法也。补者补其不足，治者治其有余。上谓司天，下谓在泉。从之谓同其气，如以辛补肺，以甘补脾之类是也。逆之谓反其气，如以苦治肺，以酸治脾之类是也。当各以病之所在，随其寒热盛衰之宜而调之也。）故曰上取下取，内取外取，以求其过，能毒者以浓药，不胜毒者以薄药，此之谓也。（上取下取，察其病之在上在下也。内取外取，察其病之在表在里也。于此四者而求其过之所在，然后因其强弱，以施浓薄之治。若其人胃浓色黑，骨大肉肥，此能毒者也，宜治以浓药。若其胃薄色浮，骨小肉瘦，此不能毒者也，宜治以薄药。能，耐同。）气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。（气反者，本在此而标在彼也。其病既反，其治亦宜反。故病在上，取之下，谓如阳病者治其阴，上壅者疏其下也。病在下，取之上，谓如阴病者治其阳，下滞者宣其上也。病在中，旁取之，谓病生于内而经连乎外，则或刺或灸，或熨或按，而随其所在也。）治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。（此即《至真要大论》寒因热用、热因寒用之义。凡药与病逆者，恐不相投，故从其气以行之，假借之道也。）故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。（消以去滞，削以攻坚，上实者宜吐，下实者宜下，补因正之不足，泻因邪之有余；但此中用有缓急，治有先后，而病之久新同其法也。） |
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