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老子是什么人呢？很多人认为老子就是世外隐士，把《道德经》看作是心灵鸡汤，在人生不如意的时候，受到挫折看看《道德经》安慰安慰自己，要让自己顺其自然清静无为，想开一点。但是很多人不知道的是老子其实还有另外一个身份就是史官，在东周末年就是现在的中央档案馆馆长，历代统治者在新登皇位之后，一般都要按照惯例来处理国务，如何按照惯例呢？这就得问老子了，因此老子对宫廷的史料以及权力的秘密是再了解不过了，这个角色让老子看到了太多的尔虞我诈，勾心斗角，血雨腥风，因此他才心灰意冷，骑青牛出函谷关，留下五千字《道德经》。 《道德经》虽然只有五千字但是却对后世影响深远，很多人说《道德经》难读，读不懂，因为老子根本没想让大家读懂，他的头一句话就让人晕头转向：“道可道，非常道”。道一定是非常玄的，玄之又玄，众妙之门，只要抓住老子的史官身份就会发现这个“道”非常容易理解了，教给大家一个读《道德经》的窍门，把“道”这个词理解成至高王权，至高权力，会发现道德经豁然开朗，道可道非常道，至高权力是不可以说的，这个“道”到底什么意思，老子清楚的很，看破不说破，朋友有得做。 儒家提倡为礼正名，老子就曾经批评孔子，你孔子认为恢复名分天下自然太平，而我老子要告诉你，恰恰天下大乱，全部都因名分而起。给了诸侯的名分，他就想要天子的名分，给了他大夫的名分，他就想要诸侯的名分，欲望无穷无尽，所以光讲名分是没用的，一直在那里提倡忠的价值观，你把忠奸给对立起来了，那么我问你什么时候才能看得清忠这个概念，就是国家有大乱的时候，那我们让国家不乱好不好。 所以老子就问孔子一个问题，你是要忠奸的价值观，还是要天下太平？刚才我给大家讲了一个问题，叫相濡以沫，这个问题在儒家思想“忠”是一个非常高贵的品质至高的境界。但是在庄子看来，在道家看来，这是一种很low的道德。为什么呢？因为河里没水了两条鱼才会相濡以沫，作为统治者，为什么不想方设法让河里充满了水呢？不要让老百姓相濡以沫呢，这就是老子的智慧。 所以老子反感孔子的正名，老子给开出了药方，叫做无为，清静无为，无为而治，这个无为又是我误解最多的一个概念。很多人在无可奈何的时候，遇到人生不如意的时候，总是要劝诫自己要无为。你这种屌丝连有为的资格都没有。谈啥无为呢？你只能把这两个字变成三个字：无所谓。为什么呢？老子讲无为是有明确的对象。这个无为是对侯王说的，是对国家统治者说的，不是对普通人说的，所以我们不要想太多，什么叫无为？说白了非常简单，就是消灭君主心中的欲望。消灭君主什么欲望呢？老子说我有三宝持而保之，哪三宝呢？一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 什么叫慈呢？慈就是圣人无常心，以百姓心为心。你不要有自己的欲望，你要把老百姓的所思所想作为自己的欲望，要把个人的欲望消灭掉，这叫上善若水。上善若水这种境界是非常难做到的，你们不要以为装孙子就是上善若水。很多人理解这个水呢，意思就是水的位置比较低啊，叫上善若水。我们去看一条河流，河的上游的水往往是最纯净的，下游的水往往是最肮脏的。什么叫上善若水上善若水就意味着要藏污纳垢，要容忍别人不能容忍的那些肮脏、恶臭，这叫上善若水。 所以别轻飘飘的讲老子，老子的学问深得很，那么老子为什么要强调这一点呢？只有上善若水，只有以百姓心为心才能让皇位永固。以百姓心为心这一点是非常难做到的。以百姓心为心的一种境界。农民哭的时候，要哭的比他们更厉害，笑的时候要笑的比他们更欢乐，与民同呼吸共命运，不经过这个阶段没有一个政治家是成熟的。 第二就是俭，俭就是要压制君主的物质欲望。第3个最难，不敢为天下先，就是要压住君主的野心，雄心壮志，你不要对名利有过分的追求。所以老子通过他的方式提出了他的这样一种策略。他在批评孔子的思想主张的时候，我们说老子的主张实际上有的时候比孔子还要迂腐。因为消灭君主的欲望是恰恰最不可能完成的。 于是又有一派思想发展出来了，这一派思想就是法家的思想。法家的思想恰恰利用君主的野心，成就天下太平的大业。我们讲法家思想是从老子的思想中发展出来的，因为法家这些人都非常聪明，他们从《道德经》中读出了最高权力的帝王心术。但是奇了怪了，所有的法家代表人物没有一个是好下场的，商鞅被车裂，李斯被赵高给搞死，韩非下狱，都不得好死。 |
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