我读易传 第贰章：总释

  庸正

本书不谈《易》的筮算、变卦。立总释主要是为读友方便阅读后面篇章而做的一个符号式的解释。读友们不要误解怎么又看到一些符号，我们是用古人的思维去释明，看着不可思议却在情理之中。

1、本书常规格式是将彖传与象传系于卦辞当中，除乾卦和坤卦系有文言外。系辞、说卦、杂卦、序卦设独立篇章。

2、阴阳：阴阳是产生宇宙万物之本。

当我们谈阴阳的时候切记不要把他们分开来看，因为阴中有阳、阳中有阴如影随形、不可分割。我们掌握阴阳可以遵循如下条件：

（1）、阳向外扩张，阴向内收缩

（2）、奇数为阳，偶数为阴

（3）、常用为阳、不常用为阴

（4）、活动强的为阳、活动慢的为阴

我们来举几个形象的例子：

例1：男性为阳，女性为阴。然而无论男女都有阴柔和阳刚的一面，且男女体内都有雄性和雌性激素，这就是阴中有阳，阳中有阴。

例2 ：太阳为阳，月亮为阴。然而太阳在落山时为夕阳，呈阴性；月亮在十五时满月，又有阳的味道。这就是阴阳互动不可分割。

古代人把阴阳看成是一二原则，即一分为二，二合为一。就是说用一二就可以解释宇宙万事万物了。这和我们现在电脑的0和1的二进制原则是一样的，所以说，万事万物都可以用阴阳来解释，这就是一阴一阳之谓道。

3、四象

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

（1）、这里的“太极”就是八卦图，是由孔子命名。其含义是其大无外，其小无内。大到没有外面，小到没有里面就成为太极。

（2）、“生”是衍生之意。

（3）、“两仪”指的是阴阳。

（4）、“四象”可由一日一年举例解释

        一年有春、夏、秋、冬四象

        一日有早晨、中午、傍晚、深夜四象。早晨也称少阳，中午也称老阳、傍晚也称少阴，深夜也称老阴。这里涉及的养生知识不在本书的叙事之列。

（5）、“八卦”是四象各加阴阳而成八卦。不过这样解释八卦会给读友们带来认识方面的不便。所以庸正在下段详细描述了八卦的由来。

4、八卦

想了解八卦，我们只需做一道识图题：

已知：古人把—看作是阳，把--看作是阴

      天为阳，地为阴

又知：老子曰：一生二，二生三，三生万物

      天生万物，地养万物

          —        --

所以可得  —  为天；--  为地 。

          —        --

我们知道天地变动生养万物，我们看他是如何变的：

5、八卦定位

八卦我们了解了，那么古人是如何给他定位的呢？

据高亨先生的《周易大传之今注》描绘的伏羲画卦的地点是宛丘（今天的淮阳），哪里景色非常优美。

这里又称画卦台，坐北朝南，所以南位为天，北位为地。中间有一条小河S形，恰似太极图中间的那条曲线。在画卦台那西北位有山，东南位有泽。太阳从东方升起，所以离火在东位。画卦地点确定了五个卦位。

纵观中国，河流基本是自西向东，所以洗西位为水。在日常生活中总结的规律是西南多风，东北多雷。这样八个卦位全部确定下来。

1、天——南  ——乾

2、兑——东南——泽

3、火——东  ——离

4、雷——东北——震

5、风——西南——巽

6、水——西  ——坎

7、山——西北——艮

8、地——北  ——坤

曾仕强教授告诉我们：八卦图预示着人生最重要的就是定位。

6、六十四卦

六十四卦就是我们上文提到的六十四个密码。而六十四卦就是由八卦八八六十四排列组合而成。

本书就是运用《易传》解读这六十四卦，给大家呈现《易》的精髓。

7、品读六、七、八、九

前面我们提到过奇数为阳、偶数为阴，所以七、九为阳，六、八为阴。

我们把六、七、八、九分为四象更容易理解，可怎么分呢？

我们本着阳扩张、阴收缩的原则，在六、七、八、九里就不能在扩张，六不能在收缩。所以就有七为少阳，九为老阳

                    八位少阴，六为老阴

综上所诉：九为纯阳，在卦中为阳爻；六为纯阴，在卦中为阴爻。

七向外扩张成就，八向内收缩为六，这样才有了七上八下成阴阳之说。

8、认识卦、爻顺序

以乾卦为例，

上面三 — 为上乾，下面三 — 为下乾，以后六十三卦以此类推。

爻是卦中的 — 或者 -- 故一卦有六爻。爻是从下至上的顺序，即初、二、三、四、五、上。遇 — 成为九，遇 -- 成为六。

以屯卦为例：

从下至上依次是初九、六二、六三、六四、九五、上六之读法。

总释为如上内容，下文仍有细注。在<彖传>、<象传>、<文言>、<系辞>、<说卦>、<序卦>、<杂卦>的解释中会有庸正个人的现代语言解释，但并未曲解其理。读友们请放心品读。本书一定非读友们营造浅显读《易传》，深入学道理的氛围，尽请关注。

注：1、本书没有任何筮算之解说，算命求卦者勿进。

    2、庸正作品的版权归庸正所有。如有转载请注明作者——庸正（君子好学而神交于文。转，比署其著之人，乃善、美、利人、贞正之才！）