我国从古至今，文学中论及僧侣之人，总喜欢谈论一个话题“犯戒”，比起其余故事，文学中总是对于“犯戒”的主题带着偏爱。 不论是古代的戏曲《孽海记》，还是当代文学《受戒》，文人们都会落脚于僧侣的情感生活。 至于这种题材的出现，以及文学为何对于“犯戒”总带偏爱，我曾经是颇有疑问：是文人们觉得僧侣的规章不合理？还是文人们觉得这种“禁忌”写法更能吸引眼球？还是另有原因？ 关于中国文人在僧侣情感的“犯戒”偏爱，我想可以由以下三个方面简单解释： 一、部分僧尼的生活缩影虽然在众人的印象里，僧尼的生活基本上都是青灯古寺中清心寡欲，但是如果了解古代僧尼的生活，就会知道，在古代，“犯戒”的僧尼也不在少数。 在历史记载中，最有名的关于“破戒”的历史记载应该是一代高僧鸠摩罗什，根据历史记载，高僧鸠摩罗什被迫破过两次戒，二度娶妻，并且在他第二次娶妻的时候，有僧人意欲模仿，鸠摩罗什当即拿出一钵铁针，悉数吞下，告诉其他僧人：“如能做到，尽可学我。否则，各自持戒修行。” 而鸠摩罗什的故事，本身就是文人极喜欢的题材，在近代，施蛰存就曾以鸠摩罗什为题材，写下了同名短篇小说。 当然，除了著名的高僧，在中国古代的时候，普通的僧人也有“犯戒”的例子。 在古代，僧人是妇女出轨的最佳选择，北齐的胡太后，就曾经在礼佛的时候认识了和尚昙献，二人很快厮混到了一起，胡太后经常借着礼佛的名义来见昙献，昙献为了脱身，给胡太后介绍了两个清秀的小和尚。 胡太后为了让小和尚进宫，甚至将小和尚打扮成了小尼姑，可是她没有想到的是，她的亲生儿子居然看中了这两个“小尼姑”，在要求侍寝不得的情况下，两个小和尚暴露了身份。 不仅是皇家贵族的女子，普通人家稍有资财的妇人似乎也有这样的经历。在《水浒传》中，杨雄的妻子潘巧云就出轨了僧人裴如海，在明朝话本“三言二拍”中，更是有妇人让和尚充当尼姑，私藏在尼姑庵里的情节。 当然，在古代的记载中，妇女出轨对象首选是僧人是有依据的：那时候妇女基本上除了礼佛还愿，其余时间根本没有机会接触到男人，僧人是她们最容易接触到的男性群体，所以在古代会有大量的妇女僧人记载。 除了僧人，古代的尼姑也有着“犯戒”的记载，根据记载，曾经有一个举人，路过一座尼姑庵，被尼姑庵的尼姑们强留，最后还是跳墙逃脱。而在永乐年间，还有一则记载，有少年偷入尼姑庵，被尼姑们强留，最后因纵欲殒命。 尼姑的“犯戒”似乎更体现了尼姑们的恋世情节，当然这种恋世情节一是由于部分尼姑并非真心自愿出家，只是因为身体不好或是其他的缘故，不得已才遁入空门（例如陈妙常）；另外，尼姑并非只是一个身份，更是一个职业，在古代尼姑和僧人一样，需要承担做法事等职务，因此她们接触的异性群体也比普通妇女要多，这些异性无异于激起了她们的“恋世”心态。 由此可以看来，在古代，部分僧人尼姑“犯戒”是真有其事，而文人也是根据现实选择题材，在某种程度上，也算反映了当时的僧尼社会生态，并非完全杜撰虚构。 二、话本小说作者吸引眼球在古代文学作品中，作者书写小说、戏曲的一个目的就是面向大众读者，它不再像是高雅的诗词歌赋那般，能够吸引大众的眼球——是古代小说戏曲作者的目的。 所以在古代的话本小说，以及戏曲中，为了满足读者的好奇，达到吸引眼球的目的，僧尼犯戒题材是个再好不过的选择了。 僧尼犯戒题材为何能够达到吸引眼球的目的？ 首先，僧尼犯戒的题材本身就是突破禁忌，满足大家的猎奇心理以及边缘化心理，在古代文学作品中，普通的男女恋情已经被大家司空见惯的时候，一些更加边缘化的故事就会刺激读者的感官，例如同性、异装以及僧尼犯戒。甚至是经常会结合在一起展开故事。 在《初刻拍案惊奇》里面就有这么一个故事，讲的是僧尼犯戒和异装，来自《初刻拍案惊奇》的第三十四回。 故事讲的是小尼姑静观喜欢上了书生闻人生，在一次外出的时候，她假扮和尚偶遇闻人生，因为按耐不住喜爱之情主动触碰了闻人生，被闻人生识破身份，二人相恋，静观带闻人生回到了尼姑庵，而后找机会出逃还俗。 在这篇故事里，作者融合了以下几个元素： 首先是异装，这个故事里作者以男主角闻人生的角度描写遇见小“和尚”静观，而后又描写这个“和尚”不愿洗澡来铺垫，最后再写“和尚”的身份识破，满足了读者的猎奇。 再次是僧尼犯戒，在故事里，静观和闻人生并不是相恋后私奔，而是静观带着闻人生回到了尼姑庵里，闻人生为了掩人耳目还和尼姑庵的其他尼姑逢场作戏，这一段描写一方面是反映了当时的某种环境，更多的则是通过这种“犯戒”描写，来满足读者的恶趣味。 最后是僧尼犯戒而带来的结局，在古代的作品里面，僧尼犯戒的作品基本没有很好的结局，哪怕是二人没有做坏事，但是在古人看来，破坏戒律本身就是大错。据说《孽海记》的结局就是僧尼二人去地狱受刑，不过《孽海记》戏文至今只流传了《思凡》《下山》二折，这个结局也只是据说。 比起《孽海记》，《初刻拍案惊奇》里面的小尼姑和闻人生相恋之后，二人并无过错，小尼姑没有谋害任何一个人，二人不过是两情相悦，又喜结良缘，结局看似大团圆，但是因为闻人生和其他尼姑逢场作戏，所以结局带着教化的意味：
在这篇故事里，闻人生的结局是“仕途不顺”，而他仕途不顺的原因，作者认为是是他在尼姑庵里曾经犯下的风月之事损了“德”，并且要“以此为戒”。 以此看来，古代的僧尼犯戒，大多数作者是持不赞同的态度的，仅仅认为其是一个能够吸引眼球、娱乐大众的故事，并没有通过僧尼犯戒来挖掘突破戒律下的人性美以及情欲之美。 这些作者的态度当然也代表了读者的态度，毫无疑问，在古代，读者大多数也抱着这样的想法，所以作者让这些僧尼犯戒的人结局不顺，其实也算是变相地替“读者”对这些犯戒的“僧尼”进行惩罚，在惩罚中，来满足读者的正义感。 这也是古代话本、戏曲中最普遍出现的情节套路。 三、对于人性美的歌颂到了近现代的时候，文人依旧着眼于僧尼“犯戒”的上面，可是他们的目的已经从教化猎奇转移到探求人心和人性之歌颂。 在近代文人施蛰存写的《鸠摩罗什》中，他便开始剖析鸠摩罗什的心理活动，来分析鸠摩罗什的两次破戒，而在鸠摩罗什吞针自证的时候，作者加了一段小插曲：
吞针之时，施蛰存特意设计了鸠摩罗什有一根针扎在舌头上的桥段，而鸠摩罗什圆寂火葬以后，扎着针的舌头也没有烂掉。 作者之所以设计这段插曲，是因为作者开始注意到了人性。 近现代文人对于僧尼犯戒中人性的探讨，首先开始于肯定欲望，在施蛰存的文章中，他开始对戒律进行了“质疑”，那根针是鸠摩罗什动了欲望以后才扎在了舌头上，所以鸠摩罗什的舌头就代表了一个人的“欲望”以及人性。 最后，当鸠摩罗什火葬，唯有舌头没有烂掉，也是作者来告诉人们：人性是人类之中才能得以长存的东西。 在施蛰存之后，当代作家汪曾祺对于“僧尼犯戒”这一话题也做了探讨，在他的笔下，更加肯定了欲望以及人性。 最有名的就是汪曾祺的《受戒》，阅读过以及解读过《受戒》的人不在少数，也有人将角度落在了歌颂人性之上。 其实汪曾祺在《受戒》最为特殊的一点，就是他不肯定或者是质疑佛教的戒律，也不去批判佛教的戒律对于人性的压抑，汪曾祺一直将和尚视为一种得以谋生的职业：
在汪曾祺的笔下，和尚职业的神圣被消解掉，而在他的笔下，不仅是小和尚明海情窦初开，其他的和尚也有家室。 同时，在“破戒”这一话题上，汪曾祺开始消解“禁忌”，即“僧尼犯戒”不再是禁忌之事，汪曾祺将和尚视为普通人，欲望正是最普通的一部分。 来看古代的故事里，最典型的就是《孽海记》，小尼姑动了凡心，她因动了凡心而产生的情绪矛盾长达一幕戏之久。而在施蛰存的《鸠摩罗什》里面，鸠摩罗什在戒律与欲望之间的苦苦挣扎，也被作者大篇幅的描写了出来。 但是汪曾祺没有，在汪曾祺的笔下，僧尼犯戒不属于禁忌，所以不需要挣扎，欲望是自然而然的事情，这也就是为什么许多人读汪曾祺的《受戒》，只感觉到了美，而没有传统的禁忌感。 这里要再提到汪曾祺的一个短篇——《鹿井丹泉》，讲的是和尚与鹿跨越种族相恋，生下鹿女之事。 和尚犯戒、跨越种族之恋——这些都是完全能够引起众人好奇、吸引眼球的元素，但是在汪曾祺的笔下，禁忌感完全消除，没有挣扎，没有淫邪之心，只有人类最本真的欲望，也就是人性之美。 在这段故事的后面，汪曾祺甚至特意写了一段话，来否定大多数人用“猎奇”的角度看这个故事：
之前有些人好奇汪曾祺为何要写《鹿井丹泉》这一故事，其实汪曾祺就是要通过“消解禁忌和猎奇”来达到真正歌颂人性之美、欲望之美的目的。 对于恋爱中的非传统元素，文人的撰写史大多都是一部“消解史”，就像是僧尼犯戒，消解的不仅仅是戒律本身，更要消解的是所谓的“禁忌”。 僧尼犯戒这一话题，古人因为“禁忌”将其作为猎奇的元素，吸引大众的眼球，实则却又是深信戒律，所以让犯戒的僧尼得到惩罚。 到近代，作家开始质疑戒律，主要描写僧人在戒律和人性欲望之中的挣扎，肯定了人性，质疑了戒律，但是依旧将背叛戒律变成了一种禁忌。 直到汪曾祺，他开始消解禁忌，将古代猎奇的元素完全铺陈开来，大大方方地展现在每个人的面前，在他的笔下，和尚是普通人，有着最普通的人性，他为和尚卸下了戒律的枷锁，这个枷锁不仅是表面上的，更是心灵上的。 中国文人写僧尼犯戒这一话题早已有之，但是每个阶段写的目的不尽相同，其实僧人犯戒的文学写作就是一部消解“僧尼神圣身份”的过程。 僧尼的“恋世”本来就是由人性出发，被人们加上猎奇的色彩，直到汪曾祺才完成了人性的回归。 不仅是僧尼犯戒，所有非主流的情感都是如此，等到什么时候人们彻底消解了“禁忌”所带来的枷锁，真正的平等才开始。 文后话： 写这篇文章的时候，只是听到了一首《孽海记》的歌曲深有感触，其实僧尼犯戒、同性相恋这些都一样，都需要经过一样的过程，现今人们可能并不封建，会开始接受这些“禁忌”之恋，可是这种接受是一种“社会包容同情”还是真正平等相待，消解了身份所带来的禁忌，肯定不同群体人性之本，这是值得每个人都去思考的问题。 参考文献： 《初刻拍案惊奇》 《思凡》 《鸠摩罗什》 施蛰存 《受戒》《鹿井丹泉》 汪曾祺 我是陆月圆，关注书、影中女性以及少数群体生存状态，并致力将其分享给大家。 |
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