读老谱练太极四-杨式老谱之五太极体用解

原文：

太极体用解

理为精气神之体，精气神为身之体。

身为心之用，劲力为身之用 。

心身有一定之主宰者，理也；

精气神有一定之主宰者，意诚也。

诚者，天道，诚之者，人道。

俱不外意念须臾之间。

要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐微乎理矣，夫而后言乃武乃文，乃圣乃神则得。若特以武事论之於心，身用之於劲力，仍归於道之本也 ，故不得独以末技云尔。

劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有力能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力，如以全体之有劲，似不能持几斤，是精气之内壮也，虽然若是功成後，犹有妙出於硬力者，修身体育之道有然也。

尊轩解：

太极体用解，是前辈解释的太极的体和用。首先我们要清楚啥是体用，“体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。 这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。

我们基于这两个基本的观念，继而可以解释下面的内容了。

前辈对于体用的解释是从几个不同的角度阐述的。

第一个是先后天角度，理在这里的意思就是先天一气的运动规律。精气神则是先天一气转化出来的，是先天能量水平的表现，相对来说就先天一气是体，精气神是用。在后天层面，肉体是精气神的用，精气神则是肉体的体。所以大家常说的这人精气神挺好，一般身体都不错，没有大病，有了大病，首先反映是精气神不足。

第二个后天角度，心身劲的关系。相对于身也就是肉体来说，心是本体，身体是用，是表现；相对于力量来说，身体是本，力量是用是表现。

这里有一个词是主宰，是个拟人化的比喻，主宰的意思就是支配者，居支配地位者，统治者。 心身的主宰是先天一气，先天一气支配者心身的变化，是变化的核心动力和源头。精气神的主宰是意诚，意诚即诚意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺，真心诚意。用现代的语言描述就是心神专注。

这里引用了《孟子·离娄上》里的一句， “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 诚是天之道：自然界的一切，宇宙万物都是实实在在的，真实的，没有虚假。所以说诚是天之道。人道与天道一致，人道本于天道。既然诚是天之道，人之道就应该求诚，就是求真。 这些其实就是刹那之间的心意变化。

“天是一大天，人是一小天”，天人合一的原理，和日月星辰的运转规律相同，气息的运动变化，精神也是循着先天一气的变化而变化。太极是道艺，武艺是它的武术这个层面表现，我师父说符合太极规律的拳就是太极拳，不在于它的拳式表现。我们看到的太极拳都是前辈体征出来的，是他们自身对太极的理解从而衍生出来的拳式拳架。如果不能理解太极的核心，道的概念，那么很难真正练好太极。

即便是论武艺，身体劲力的运用，仍要归于道的原则，不能单独武技来解释。劲出于筋，力出于骨骼，如果以负重论的话，有力气可以用手举起百斤之物，这个是骨节皮毛外在操练出来的，我们称之为硬力。如以全身之太极劲，则看似拿不了几斤重量，但是精气内壮，如果练功有成，会有超越硬力的妙处，是真正的修身养生之道。