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《黄帝内经》：春季养生，重在养肝养阳，关键做好“四个字”。 正值春暖花开之时，又是新的一年的开始。正所谓“弃我去者，昨日之日不可留”。相信，每个人都希望自己的身体能年复一年、永远健康。  谈到如何保持身体健康的问题。《黄帝内经》有云“圣人春夏养阳”之说，可谓是深入人心。但这还只是一个非常抽象的概况。具体的描述，其实出自《素问.四气调神大论》：
关于春季养生如何做、做什么的问题，历代医家大多都是从这段原文发微阐幽。但即使这这么短短的一段话，也是众说纷纭。但对于字面的理解，大致如下：  春天的三个月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。在这一段时间里，天地之间的万物都焕发出生机，一切都因自然之气而欣欣向荣。人们应该晚睡早起，多到室外缓步；同时解开头发，伸展伸肢体，以使自己的情志宣发舒畅开来。 这种自然生发的气机一定不要去打压，自然界万物、当然也包括人；焕发生机的权利不要试图去剥夺，更不要破坏任何焕发生机的机会。这才是顺应春气、养护机体的至高法则。 如果违背这个准则，就会伤肝，到了夏天还会发生虚寒之变。之所以会这样，是因为春天生机不旺，身体在夏天无法获得更多‘长’的正气之故。  从字面上的解释还是比较好理解的。重要的是文字里深藏的含义，也就是内经这段原文，精髓的经义是什么样的呢？ 从内经一贯所强调的来看，春天是一个推陈致新、破旧迎新的季节。在此之前的冬天，很多动物会冬眠，很多植物也会落叶，这种现象，或许就是一种“弃之死地而后生”重生。 自然界在春天开启“生机”模式，世间万物也因此而开花绽叶。因此，对万物而言，春天就是一种“再生”之机。而获得再生之机的万物，在自然之理面前，唯有顺应。所以，太阳更早地升起，逐渐更晚落下，昼短夜长的现象逐渐转换。  而我们人，此时同样也应该日出而作、日落而息，这才是顺应自然的完美状态。全身心的放松，放飞自我之心，任其在广袤之境畅游。不为得失而耿耿于怀，所谓淡泊名利者是也。 也唯有顺应自然，让身心也像植物般“重生”，就像重新获得新的生存权利一般。这一点，形象点说，每一个春天，都将自己视同于新生的婴儿。这样的身心状态，才能收放自如、无所拘束，也才是养生的根本。 如果违背了这个原则，或者说违背了大自然的规律会如何呢？  这就是人为地破坏、逆转了大自然的“生长化收藏”之规律。对我们而言，内部的“生机”必将受到抑制。就像一株花草，春季不能开枝散叶，之后如何能开花结果？ 因此，春季养生，其实关键就在做好四个字：顺应自然。 无论是养肝还是养阳，都需遵循这个原则，顺应自然的原则。 那么，春季养阳如何顺应自然呢？阳气最大的特点是什么？是活跃不息的、温暖向上的一种状态。所以，春季养阳，我们最基本的做法、也是最顺应自然的做法，就是适当趋动，但动而不燥。  如何适当趋动、而又动而不躁呢？ 从运动来说，偏于和缓的运动，是最适合春季养阳的。让机体适当地动起来，气血加速周流，更好地将蛰伏在体内的冬季阴寒逐出体内。运动以适度出汗，就是比较合适的方式。 所以，春季的运动，更适合太极瑜伽之类。内经所说的“广步于庭”，也就是一种悠然的漫步。什么是“庭”？就是庭院，四周有院子围墙的地方，这样的环境里漫步有何好处？就是既能运动，又能避免风邪所侵。运动带动阳气活跃，身体出汗之时，是肌腠开泄之际，防止风寒也是需要注意的。  那么，春季养肝如何顺应自然呢？内经认为，肝应东方之木，所以常被称为“肝木”。通俗而形象点说，肝的特点就像树木一样，喜欢直挺挺地向上生长。 我们形容一棵树生长得好，常用“亭亭玉立、挺拔”之类来形容。对肝来说，也就是它的气机更顺利地疏泄，没有郁闷而压抑，这就是养肝的顺应自然。 所以，春季养肝，心情与情绪调理是非常重要的。很多人每到春季天，常有容易激动，经常焦躁不安的感觉，这些情况，其实大多和肝气不舒有关。  树木的顺应自然，是枝叶不受束缚。对人身而言，肢体、毛发大致相当于树木的枝叶。古人有束发戴冠的习惯，现代人也有戴帽子、绑头发的做法。 而春季养肝，想要顺应自然，早晨起床时散开头发，穿比较宽松的衣服，充分舒展自己的四肢百骸，其也就是顺应了“肝木”的自然发散之理。 所以，春季养生，无论养肝还是养阳，顺应自然之理才是养生的根本。  无论是健康的身体，还是暂时身体有所不适的时候，春天都是养生与调治的最佳时机。在最佳时机做最自然的事情，这就是我们反复提倡的春季养生之理。 |
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