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武宗的愿景是“以武学打开世界”，使命是“智者不匹夫，武者无懦夫”，价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。真正的中华武学是具有中华民族根本文化的核心内涵之道的，包括易学、中医、兵法、儒释道之学等高深而普世的民族文化。武学诞生于这些优秀的文化中，历代无数武林先辈倾尽毕生心血，寒暑不易，血火交融，忍常人无法忍之痛楚，立常人无法坚持之志向，于无路处开山立派，开枝散叶，始有武术之百花争艳。当今世界，也只有真正的中华武学可以科学而合理地阐释、修补、延长人的生命。武有大小，大者卫国，小者卫民。武学不仅是道学、哲学，训练人的智、仁、勇、能，提高人整个生命的身心健康和生活质量，更是术学，掌握真正的武术技击能力是武术之魂。 一、截拳道搏击原则 习武者，必文武兼习，就算天性拙缓，无法精通两道，至少也要做到致力勤习，习得与其身份相称的技艺与知识。平时，就要学拳法，教拳法，拳法之为用，才能发挥出它的威力来。只说不练，练而无济于事，那就不是真正的拳法。李小龙的拳法，便是以一实际行动为重点，难怪他如此强调“武技之实际可用”。不过，说到实际有用的武技，当然仅靠技术并不能发挥神威，还要有正确的战术指导，李小龙曾说过：“实战搏击好似一场战争，如果没有正确的战术指导，就算偶获小胜，但终免不了失败的结局。”也就是说，两个手法、腿法技巧相当的拳手，运用战术熟练者往往能够取得胜利。 在截拳道中，总的战术指导原则就是“无敌似有敌，有敌似无敌”，这是领悟截拳道技击原理和克敌制胜的要诀。所谓“无敌似有敌”，是指当自己进行功力或素质练习时，始终要在自己的眼前树立一个假想中的“敌人”，而且这个“敌人”亦正在与自已进行搏斗。此时，你应把自己所掌握的技击术、战术，充分地运用与发挥出来，以战胜对手与进一步去悟彻拳理。所谓“有敌似无敌”，这并非是轻敌之意，这也是李小龙的实战功夫中的一项对敌的战略原则。也就是说，要战胜对手，必须从战略上藐视对手，如果一交战，便被对手的气势所影响或吓倒，这样在战略上便先输给了对手，最终必为敌所克。所以，交战时要有“有敌似无敌”的战略原则，即要有临危不惧的大无畏精神和坚强的必胜信心，从而更从容、更自如的发挥自己的技术，去与敌人进行无所畏犋的搏斗，给予敌人以致命地打击。 二、截拳道的成功意识 在搏击术的探索道路上，一个无所根本的搏击者，不可再谓之是真正的自我，他的移动犹如机械人，他使自我受外在的影响，并埋葬了其独立的意识。作为一个拳手也难有不为门派所限时，方可清楚地观察入微。如此，才能无好憎的用客观全面的形式来观察。所以说，李小龙所独创的功夫面对的是实际，而非徒然的形式，也就是以“无形为形”。 李小龙这样跟朋友说过，自从人类诞生之后，我们的哲学家、心理学家等等，时常提出这样一个问题：“人生的意义是什么呢？”而有的武学研究者更问：“我怎样才能立于不败之地呢？”其实，以上的问题，我们时常也会问自己，特别是在夜深人静、形单影孤的时候，我们扪心自问：“究竟人生有何作为呢？”如果我们要通俗的回答这个人生问题的话，李小龙总括的说：“我们是要成功的。”当然，对此我们要付出一定的代价，因为在向成功冲进的道路上有很多敌人及很多障碍。如我们再问，成功是什么呢？成功就是以武术的根本去搏斗的结果，成功即是胜利，也就是跑赢了或超越了与自己一起同步或一同起步的人。 对个人来说，成功是将自己所有的潜质发挥出来，变成一股力量，将这股力量通过搏击运用出来的时候，便可以找到自己的目标。所以，成功的定义是一个过程，是一种搏斗的实践，是一个不断进取的步骤，它通过实践逐渐将理想实现出来，慢慢地完成了自己早已定下来的目标。 |
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