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懵懂的人生也许能展示本性的存在和自然的真情，然而社会是向前发展，社会制度的形成和发展，心智的开发，推动历史的齿轮不断向前，伴随着时代的进步，人的私欲也逐渐膨胀，欲望与理性在交织中冲突，让人性更加复杂。 甘其食，美其服，没心没肺地顺应自然的状态而活着，没有太多的想法，草枯草荣，生老病死，是人性的天性和真情。这样的生活看起来缺少些色彩，社会的发展，物质的丰富，资源重新调配。声色权爱利礼，是文明社会的产物，也是人性更高品质的追求。 社会制度的制定，形成不同的社会分工，从而导致分配的不同，也是天下出现种种的不平。然而，大多数人都追求更好更高，身份、地位、才能得区别，加上制度的偏颇，使得有些人就算付出更多，得到也比别人少，内心的不甘和贪婪的私欲，使得人性迷失，更丧失了真情。 追求不得，容易产生诸多的心里情绪。心情总是压抑便容易意志消沉颓丧，甚至可能突然爆发而伤害自己的身心。情绪激烈时像熊熊大火容易烧灼身边的人，情绪低落时像凛凛寒冰也冰冻对他人的感情。过度欢欣和过度愤怒，不仅伤人，也伤己。 很多人都希望自己与众不同，总是把出人头地当作自己主要的内心追求。总是把占有更多的物质和拥有更大的权力，当作成功的标志。然而那些一心只想出人头地的人，何尝又能够真正超出众人呢！许多人为了成功，不择手段，不惜出卖身边的亲友，甚至对既有制度的任意破坏。 拥有权力者，为了保障现有的权力或摄取更大的权力，不惜排挤或罗列罪名陷害对手，秦桧之于岳飞就是如此。好逸恶劳者，为了更多更好的享受，不惜打家劫舍，甚至伤人性命。普通大众，更是为生活奔波，难以顾及父母、妻儿等家人。几乎所有人都因为这样那样的原因，让本性和真情在生活中迷失。 是正本清源，还是追溯本源，各政权掌握者以仁义之名制定各种章法，以限定人的行为，让社会安宁。而制定者同时又以仁义礼乐来制定等级制度，规定社会的各种关系，资源的分配方式。制度的不公与公众的需求进而产生激烈的矛盾，赏罚也就孕育而生，更成为准则。 赏善罚恶能否正本清源，让人性回归本真，让真情再现。因为缺少，所以可贵，一点风吹草动，就大肆宣传，却依然没有唤醒那隐藏内心深处的良知。物欲横流是时代的产物，更是人性自私的产物。当珠玉成为奇珍，当权力礼乐成为身份标志，历史的车轮就已经上路，难以改变。 不管是普通时期的法典，还是乱世的重典。追求物质利益的人不见减少，追求权力的人也不见减少，扰乱制度的人都不见减少，社会并不见安宁。在歌舞升平后是乌烟瘴气，在灯红酒绿下是沆瀣一气，在盛世繁荣中是苟且求生。 摸着石头在茫茫长河中，或者淹死，或者把别人淹死；抓到老鼠的猫，成为好猫，却不知，为此打翻多少油，浪费多少粮食，付出多少代价。赏善的，却不见得是真善，罚恶的也不见得是真恶。能力强者可以成为善，被人崇敬，被奖赏；无能者，只能去承受恶果。 色彩、音乐、仁爱，道义、礼仪、智慧、财富、权力，成为制度下的奇珍和身份的象征，想要安定自然赋予人的真情和本性，这些可以存留，也可以丢弃；不想安定自然赋予人的真情和本性，这些就会成为拳曲不伸、扰攘纷争的因素而迷乱天下。 可是，天下人尊崇、珍惜、甚至不惜一切手段为得到这些，为其所迷惑竟达到如此地步！而且这种现象还一代一代地流传下来！人们还虔诚地谈论它们，恭敬地传颂它们，欢欣地供奉它们！为了他们付出一切都在所不惜，如此，怎么保留自然赋予的真情和本性。 赏罚，带给的只是短暂，有时更只是一个形式。权贵者对此不屑，平凡者苟且求生无所畏惧。赏善罚恶成为空谈，成为美丽泡影的粉刷。何为善，何为恶？何为罚？何为奖？如是不能改变，所以，居于统治的地位仁人君子，那就不如一切顺其自然。顺其自然方才能使天下人保有人类自然的本性与真情。 |
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