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其中坎卦解、离卦解、辩认一切阳虚证法与一切阴虚证法，尤属切要。坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。离为火，属阳，气也，而真阴寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，。。。人身之主也。从此论点出发，则心肾为人身立命之本，人身赖以生存的元阴元阳，彼此互为其根，相互依存转化，体现出“分之则二，合之则一”的对立统一观。 坎中真阳，肇自乾元，一也；离中真阴，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互为其根。这也是对《素问。生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”的阐发。以此立论，联系人体病理则认为“此阴阳二气原是境外平，自然百病不生。”如果不能使之均平，故有盛衰之别，水盛则火衰，火旺则水弱，此阴症、阳症所由来也。并强调“要知阴阳调和之人，六邪不侵，七情不损”。发病损伤即有不同，总以阴阳两字为主。在辩证论治中，也始终突出阴阳这个总纲，阴盛者阳必衰，阳盛者阴必弱，不易之理也。 阳虚病，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声低息短，少气懒言，身重畏寒，口吐清水，饮食无喷味，舌青滑，或黑润青白色，浅黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便自利，脉浮空，细微无力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛嚢缩，种种病形，皆是阳虚的真面目，用药即当扶阳抑阴。 阴虚病，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶热，二便不利，口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津液，芒刺满口，烦躁谵语，或潮热盗汗，干咳无痰，饮水不休，六脉长大有力，种种病形，皆是阴虚的真面目，用药即当益阴以破阳。 有阳则生，无阳则死。夫人之所以奉生而不死者，惟赖此先天一点真气耳。故论治时即强调“治之但扶真阳，内外两邪皆能灭，是不治邪而实治邪也。 气血二者，气占主导地位，人体合而观之，一阴一阳而已，更以阴阳凝聚而观之，一团元气而已。坎中一点真阳，为人立命之根，真种子也。阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，百病不作。真气命根也，火种也，藏于肾中。故治病立法，首重扶阳，临症时发首先考虑元气盈虚损伤情况，以扶阳救逆，抑制阴邪，善用大辛大热的姜、桂、附之类来治疗阳虚虚损，而且屡用大剂量治愈许多群医束手的大症、重症，被人尊称为“郑火神“。 郑氏说：心血不足与心阳不足，何也？水火互为其根，其实皆在坎也。真火旺则君火旺，心阳不足自可愈；真气升则真水亦升，心血不足亦能疗。由此可见，郑氏之重阳气实际上是衙少阴肾中的阳。 |
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