夫阴阳有形气与病邪之分，盖人身不过形与气。形以寓气，气以立形，形为阴，气为阳。<耕铭按>：《内经》曰：阳化气，阴成形。凡藏府、筋骨、肌肉、皮毛皆形也；运行于其中，令温暖活动者，是气也。此则人身阴阳之本体也。然形气中又各有阴阳，形中之阴阳者，五藏为阴，六府为阳，内为阴，外为阳，上为阳，下为阴，筋骨为阴，皮肤为阳。五藏有三阴经以主内与下，六府有三阳经以主外与上是也。气中之阴阳者，营血为阴，卫气为阳，营从卫而运，卫导营而行，营中有卫，卫中有营。营血之从卫气，而运于三阴经，以经营内藏者，名曰阴气，又曰营气；卫气之导营血，而行于三阳经，以卫护外府者，名曰阳气，又曰卫气。仲景所谓阴气、阳气、营气、卫气是也。病邪之阴阳者，寒热虚实也。寒为虚，热为实，虚寒为阴，实热为阳。故邪在三阳而成实热者，为阳病；邪在三阴而成虚寒者，为阴病。仲景六经之主证是也。若虚寒者，虽三阳府病，亦为阴，三阳篇中有理中、建中、四逆、吴茱萸等证是也；若实热者，虽三阴藏病，亦为阳，三阴篇中有白虎、柴胡、大小承气、黄连阿胶、栀子、猪苓等证，及内经三阴内实证，名之阳明病是也。九难曰：数者府也，迟者藏也；数则为热，迟则为寒；诸阳为热，诸阴为寒，故以别知藏府之病也。此则阴阳寒热之大法也。
或曰：仲景既以内经三阴内实证，名为阳明病，又别于三阴篇中，述大小承气诸证者，何也？
曰：所谓阳明病者，三阳之实热，传三阴而入于胃者也。三阴篇中内实诸证者，三阴之虚寒变成实热，而入于胃者也。<耕铭按>：实《内经》热论所述皆为阳性热证矣，篇中三阳乃外证之意，三阴乃里证之意，亦即《伤寒论》中一太阳，一阳明是也。其本自异，而其见证亦不同，故别述焉耳。凡素、难、仲景所谓阴阳，多指形气为言，而指病邪者少矣。<耕铭按>：《伤寒论》之所谓形气，客观病理次第与内在体质属性也。后世不详其义，动以形气之阴阳，认为病邪而作说者多，其弊遂至邪正不分，虚实混治，学者不可不审察焉。
