 文|墨书 我们先来问大家一个问题：“如果你这一生，将面临的是一个布满靳棘，非常坎坷而又苦痛并行的生活，你会怎么办？” 有两个选择：第1个是改变这一切，第2个是修炼强大的内心来接受这一切。 很多人刚开始愿意选择第一个答案：想要改变这一切。 但是经历一些事情之后，才发现自己面临的真的是一个坎坷而又苦痛的生活，而自己却没有能力改变这一切，这个时候被迫无奈，只有选择第二种答案：修炼一个强大的内心，来接受这一切。 可是更糟糕的事情出现了，就是很多人意识到自己改变不了这一切的时候，但是又不愿意选择第二种来接受这一切，更没有一个强大的内心，而这样的人才是最被动的。 所以，在生活中那些极其痛苦的人，都是既没有能力去改变这一切，又不甘心去接受这一切，所以就卡在中间挣扎而又痛苦。  就好像现在生活中有许多人，在年轻的时候有雄心壮志想要杀出一番天地，拼出一番事业，但是走了一段路之后，却发现这一切跟自己想象的差的太远，自己对于这个生活来说太过于渺小，没有能力再去拼搏。 当自己经历了一些挫折痛苦以及人情冷暖之后，被生活折磨的遍体鳞伤，没有能力再去战斗，更谈不上修炼一个强大的内心，这就是人生最糟糕的状态了。
王阳明有一个学生叫陆澄，他问王阳明这样一个问题：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？” 这句话的意思就是说：“我听说圣人面对外在事物和变化，总有无穷的应对方法，莫非是他们事先都有研究过？”  王阳明这个时候给出这样一番答案：“是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。” 这段话的意思就是说：“所以，圣人是遇到这样的时代，才做这样的事情，只怕你镜子不明亮，不怕物来不能照。研究事物的变化，也是事物照到镜子时的事，但前提是你要先有让镜子明亮的功夫，说到底你要担心的只是对镜子不够亮，不用担心事物的变化无法应对。” 王阳明这个时候举出了这样一个例子，他把自己的心比作“镜子”，把问题比作“事物”，而这个过程就是镜子照亮事物的一个过程。 王阳明认为圣人的心是明亮的镜子，常人的心是昏暗的镜子，如果镜子本身是乌漆麻黑的，如何能照到件事物呢？只有在自己心上去磨练，把镜子磨亮之后，才可以去照亮世间事物。 这段话的意思就是说：“让自己的内心强大起来，才能在应对世间俗事的过程中游刃有余，内心不强大，你怎么能够更好的去应对事情呢？”  这个时候很多人又有疑问了，我们如何擦亮自己内心的“镜子”呢？答案就是：不在意外物，把自己好名好利的妄心去除。 当你不过度执念人生的东西时，人生的东西就不会伤害你，因为痛苦皆来源于执念，人生祸患也来源于不知足，所以当你知足的时候，即便外在有一些小小的宠辱得失，对于你来说那也无所谓。 修养一个更健康更平衡的人生价值观和生活方式，做真正的自己，做自己最正确的事情，这才是内心真正强大的秘密。 -end- |
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