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公元353年王羲之写出《兰亭序》，到公元649年（旧历八月）唐太宗去世后《兰亭序》殉葬昭陵，其间存世仅仅297年，但是《兰亭序》对后世的影响一直到现在，甚至到永远。作为一个成年的中国人几乎没有不知道《兰亭序》的，也是所有喜爱书法的人的情结--有生之年能见到《兰亭序》的真迹该有多好啊。所以很多人可能都望眼欲穿等待国家发掘李世民的墓葬—昭陵，希望《兰亭序》能重见天日。但如果发掘昭陵，真的能见到《兰亭序》的真迹吗？根据种种线索，恐怕要让大家失望了。 《兰亭序》进入秦王府（李世民府中）之前的经历，很多人大概可能还不知道。根据唐刘餗的《隋唐嘉话》记载，《兰亭序》身世曲折： “王右军《兰亭序》,梁乱出在外,陈天嘉中为僧永所得。至太建中,献之宣帝。隋平陈日,或以献晋王,王不之宝。后僧智果从帝借搨。及登极,竟未从索。果师死后,弟子僧辩得之。太宗为秦王日,见搨本惊喜,乃贵价市大王书《兰亭》,终不至焉。乃知在辩师处,使萧翼就越州求得之,以武德四年入秦府。贞观十年,乃拓十本以赐近臣。帝崩,中书令禇遂良奏:“《兰亭》先帝所重,不可留。”遂秘于昭陵。 《兰亭序》之前一直在南梁皇宫所藏，后面由于战乱，从皇家流落到民间。南陈天嘉中期被僧人智永所得（王羲之后裔），南陈太建年间把《兰亭序》献给了陈宣帝。后来隋朝灭了南陈，《兰亭序》到了当时还是晋王的杨广手中，但是杨广并没有特别重视它，僧人智果从皇帝手中借搨。结果等到杨广登基成了隋炀帝，竟然忘了索取。后来智果禅师死后《兰亭序》传给其弟子辩才。也就有了后世李世民派遣萧翼骗取兰亭的传说了。李世民在位时，十分喜爱《兰亭序》命人拓了十本用来赏赐近臣。去世的时候诸遂良上书建议把《兰亭序》陪葬李世民于昭陵。 关于兰亭的故事似乎到了这里也就告一段落了，后世大多数人对于兰亭的传说也到这里戛然而止了，《兰亭序》似乎就这样静静地留在昭陵陪伴着最爱它的皇帝，难道真的是这样吗？后世有一段史书的记载却让《兰亭序》真迹之谜重新回到人们的视线中来。 北宋八大家之一的欧阳修，是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，然而他在史学方面，也有较高的成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。而就在他独撰的《新五代史》中就记载了这样一件事，让《兰亭序》的故事得以延续。《新五代史》卷四十《温韬传》曾记唐末温韬盗昭陵之事云:“韬从埏道下,见宫室制度闳丽,不异人间,中为正寝,东西厢列石床,床上石函中为铁匣,悉藏前世图书,锺、王笔迹,纸墨如新,韬悉取之,遂传人间”。温韬掘墓得锺、王墨迹事,还见于《江南馀载》,其卷下记:“进士舒雅,尝从郑元素学。元素为雅言:‘温韬乱时,元素随之,多发关中陵墓。尝入昭陵,见太宗散发以玉架卫之,两厢皆置石榻,有金匣五,藏锺、王墨迹,《兰亭》亦在其中。嗣是散落人间,不知归于何所。’”郑元素曾从温韬乱,为五代时人,《江南馀载》当出宋初人之手。欧阳修之记,可能来源于此书。宋人周密《志雅堂杂钞》亦载有温韬盗发昭陵,《兰亭》复流落人间事。 也就是说唐末战乱的时候，有一个叫温韬的人，此人曾经盗取昭陵，窃取了金银珠宝无数以及二王和钟繇等人的墨迹，“发迹于昭陵”，温韬死后大部分墨迹被温韬的外甥郑元素所得。后来郑元素躲避战乱隐居庐山四十余年，收藏了古书近千卷。而《兰亭序》有可能就被郑元素所藏。但没有史料的记载，不敢妄断。 南唐刘崇远《金华子杂篇》中记载“高皇初收金陵，首兴遗教，悬金为购坟，典，职吏而写史籍，闻有藏书之人，虽系贫寒人家必好言借抄，有献书者，虽所献书籍平常，亦予与丰厚答谢。是时有仿王羲之书一轴来献者，因偿缯帛十余万。李升确实以极大的热情广泛收集文献，图籍、书画、古玩或悬重金购买，或置书吏抄写，早在节度金陵时就创立《建业书房》，藏书三千多卷，由此六籍臻备，诸史条集”。 这当中虽没有提及《兰亭序》但是王羲之的墨迹确实有的“是时有仿王羲之书一轴来献者，因偿缯帛十余万”也许就是《兰亭序》呢。在后世流传的《兰亭序》的一个版本中《兰亭南唐本》中卷首的下方钤有《建业文房之印》收藏章，这是南唐后主李煜的收藏章。后来宋灭唐时兵临城下，李煜曾下令，城破就把这些收藏的书画烧了。《江南别录》云“城将陷，谓所幸保义黄氏曰“此皆吾宝惜，城若不守，尔可焚之，无使散逸。及城陷，黄氏皆焚，时乙亥岁十一月也”。然尚有未焚之书。曹彬平江南，将南唐珍宝用十四大船运走，其中就有图籍多种。 《十国春秋》卷十七言，“太宗（赵光义）幸崇文殿，召李煜及南汉后主一同观书，并对后主言“闻卿在江南好读书，此简策多卿旧物，归朝来颇读书否”。后主顿首谢”，可见城破之时图籍并未焚尽，但焚后所余，几乎被掳掠一空。当然其中也应该包含《兰亭序》，否则是千古憾事。 《南唐兰亭》后因无资料可采信，只能假设藏于宫中故纸堆里无人发现，因为北宋淳化阁帖无此兰亭，而大观帖亦无此帖，还有就是宣和书谱也未录此帖。一百一十六年后，宋徽宗在故纸堆中发现《南唐兰亭》后，异常珍贵和重视。于是在卷首上方钤了《双龙圆印》后又钤有“政和”“宣和”及“双龙方印”共十方，其中，因学识有限，未能辨认一方，再后又有一方，未能辨认。最后一方为金章宗完颜璟“明昌印”。在“政和”印中，有一方为“政和连珠小玺”。 靖康二年（1127年）二月，汴京为金所破，徽钦二帝也被掳北上。金宝财物掳掠一空，《南唐兰亭》作为战利品之一，也被掳。时隔六十三年，金章宗完颜璟（噶达麻）明昌年间，又见到《南唐兰亭》，非常喜爱，所以又钤“明昌”印，留存赏玩。此后，又为人刻为石，此本《南唐兰亭》就是据此石而拓，但以后，《南唐兰亭》真帖和刻石俱已湮没无考，所以仅有此本，以存此段《南唐兰亭》的历史源流。《南唐兰亭》和其它版本兰亭最大不同就是“永和九年”的“九”字的最后一笔弯钩的写法。所以《南唐兰亭》有可能就是直接从真迹上拓刻下来的，也是最接近真迹的《兰亭序》了。 但我还是由衷的希望以上都是传说，《兰亭序》的真迹还在昭陵，等待后世人们的发掘。 （本文源于网络，若有侵权，请联系删除） |
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