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泰伯墓在鸿声镇吴文化广场旁，墓是汉桓帝刘志在永兴二年（154年）敕令修建的，和泰伯庙是同一时期的工程。 泰伯墓景区坐北朝南，中轴线有牌坊、前甬道、门厅、仰止阁、大德门、月牙池、三让牌坊、后甬道、享堂、四棱碑和泰伯墓冢组成，并附建有怀德堂、宗会堂、御碑亭、碑林等，总之新旧两体又成了建筑群。 新修的五门六柱青石牌坊高大巍耸，牌坊后为前甬道，左右是高仿明十三陵制成的五对石像和翁仲。神道西有清乾隆御碑亭。 东为明建文帝御碑亭，上刻建文帝诗一首，传说当年建文帝“靖难之役”时逃到无锡，在无锡泰伯墓题壁作诗，后几句为：“八百周基无足贵，千秋俎豆有余香。身惭今日争天下，遗笑勾吴至德邦。”如果事实是真的，那他的感慨也是真的，因为他怀疑世间帝王有“让”德，有多少弑父杀兄的悲剧在轮流上演，所以他的心理暗合了陆龟蒙所说的“不信人间有让王”。
怀德堂为东侧殿，里面塑有吴国第二位君主仲雍和吴王寿梦的儿子季札的塑像。室内堂柱上挂有康有为题写的楹联“一游一豫同民乐，知止知足仰山高。”而季札是“小三让”，几次辞让其兄弟而不受国位，“让”德之风绵延。司马迁赞美他是一位“见微而知清浊”的仁德之人，他的德才也成为孔子仰慕的南方圣人。 宗会堂是西侧殿，里面塑有泰伯后裔十二姓始祖像，“吴、柯、辛、蔡、翁、曹、周、洪、江、方、龚、汪”这12姓均由泰伯“姬”姓派衍而来，某种意义上说，泰伯墓也是这12姓的祖坟。泰伯也被公认为天下“吴”姓的始祖。
月牙池似一弯明月，池身及周围的57根栏柱都是明代之物。池后是清嘉庆年间建的的三门四柱冲天式青石“三让牌坊”，上刻有对联一幅“人间天上唱高义，古往今来歌至德。”牌坊正中横枋上刻有“至德墓道”四个金字，为宋哲宗赵煦所题，顶端是刻有“古皇山”篆体字迹的火焰牌。 《论语·泰伯》中有：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”所谓泰伯“三让”是，“一让”季历，让二弟继承了父亲王位。“二让”姬昌，季历让商王文丁谋害后，其侄姬昌请伯父泰伯继承周侯，泰伯坚辞，这一让也成就了周文王的功业，为“武王灭商”奠定了基础。“三让”仲雍，就是把“句吴”的王位让给了其大弟仲雍。他的礼让之德，不是顾命，而是他看得比较通透。
享堂面阔三间，单檐硬山式顶，建于清嘉庆二十三年（1818年），大门两边石柱上镌刻清嘉庆金匮知县齐彦槐所撰楹联“志异征诛三让两家天下，功同开辟一抔万古江南。” 享堂是置放先人像或牌位的地方，屋内正中台上有亭式木质牌位罩。里面立有泰伯牌位，上有“千秋俎豆”匾额一款。俎和豆都是旧时祭祀时盛放东西的器物，四字意为泰伯永享千秋万代的供祀。
青石四棱碑，碑为正方体，通高约2米左右，上有四面攒尖式碑帽，面南碑上刻有阴线双钩“泰伯墓”篆文三字，周边刻有云龙纹、火珠纹。碑东面刻有明弘治十四年（1501年）杨文所撰的《重修泰伯墓记》，字迹尚为清晰，但北侧明天启三年（1623年）东林党人高攀龙所撰的《泰伯墓碑阴记》，字迹已漫漶不堪。 此碑被肮脏的玻璃罩罩着，看似保护得当，其实此法比自然状态下的保护损害更大，当有水分进入罩子后，不能及时蒸发，反而给杂草、苔藓滋生了温暖潮润的环境，尤其苔藓，它在石材上长期吸收水份，让石碑变质、变色，分泌出的各种有机酸，会直接对碑体产生伤害。正确的做法很多，如砸掉玻璃罩。
泰伯的墓冢，它由望柱、罗城和墓墩组成。望柱柱头上雕刻有一对小蹲狮。墓墩高约2米，青石砌成，正面有刻着“泰伯墓”三字行书墓碑。四周树木葱茏，绿草茵茵，这里沉淀着三千年的过往，墓已成为人们寄托精神的一个物质标志了。 有的正在形成，有的已经安住，有的开始寂灭，有的早已虚空，这大概就是世间的流转吧。抬望野，只有野云淡然飘过。
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