一起学《论语》16.5季氏篇——益者三乐，损者三乐

一起学《论语》16.5

季氏篇——益者三乐，损者三乐

【原文】

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

 

【白话】

孔子说：“对人有益的喜好有三种，对人有害的喜好有三种。喜好用礼乐自我节制，喜好称道别人的善处，喜好多结交贤友，这是有益处的。喜好骄纵享乐，喜好游荡不节，喜好宴饮流连，这是有害处的。”

 

【释词】

三乐：三种喜好。乐音yào，喜好。《四书解义》：“凡人意之所好则为乐yào，然乐不同而损益亦异。”按：乐、损益，从心性的角度来言。

乐节礼乐：第一个“乐”音yào，喜好。节，节制。《注疏》：“凡所动作，皆得礼乐之节也。”《正义》：“礼得其体，乐得其和，动必由之，有制节也。”钱穆：“礼贵中，乐贵和，皆有节。以得礼乐之节不失于中和为乐，则有益。”《四书解义》：“好在礼乐，于制度声容乐为节制，而合乎中和之则。”

道人之善：道，称道。钱穆：“称道人善，则心生慕悦，不惟成人之美，己亦趋于善矣。以此为乐，亦有益。”《四书解义》：“好在人善，于嘉言懿行乐于称道，而致其景仰之诚。”

贤友：贤能之友。《四书解义》：“好贤友，于直、谅、多闻乐于众多，而广其进修之助。”

骄乐：骄纵享受，不知节制。《四书解义》：“好在骄乐，而恣情纵欲，侈荡忘返。”钱穆：“认此为乐，忧苦随至。”

佚游：出入不知节制，游荡自恣。《正义》：“‘佚’犹‘放’也。”钱穆：“惰佚游荡，出入不节，日有所损而不自知。”

宴乐：宴饮淫溺，流连而不知节制。《正义》：“《说文》：宴，安也。饮食所以安体，故亦曰‘宴’。宴乐为沉荒淫渎。”《四书解义》：“好在宴乐，而宴饮嬉戏，流连无度。”朱子：“宴乐，则淫溺而狎小人。”

 

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章言人心乐好损益之事。  

朱子曰：三者损益，亦相反也。

李光地曰：三者亦由浅而深。“乐节礼乐”则有悦学之志，“乐道人之善”则有公物之心，“乐多贤友”则有进德之效矣。“乐骄乐”者，其志始荒；“乐佚游”者，荒而荡；“乐宴乐”者荡而溺且昏矣。

尹氏曰：君子之于好乐，可不谨哉？

张栻曰：“乐节礼乐”则足以养中和之德，“乐道人之善”则足以扩公恕之心，“乐多贤友”则足以赖辅成之功，是乌得不日益乎？“乐骄乐”则长傲，“乐佚游”则志荒，“乐宴乐”则志溺，乌得不日损乎？损益之原，存于敬肆而已。（志傲、志荒、志惰）

陈祥道曰：礼得其节则中，乐得其节则和。礼节则行正，乐节则心和，在己者备矣。在己者备，然后继之以乐人之善、乐多贤友。益者三乐则先节礼乐，损者三乐则先乐骄乐。

郑汝谐曰：节礼乐则动欲中理，必逆其自便之情；道人之善则掩己所长，必逆其自矜之情；多贤友则相与切磋，必逆其自是之情。凡逆吾私情者，皆益也。骄乐也，佚游也，宴乐也，其趋之也如水之顺下，凡顺吾私欲者皆损也。

《四书解义》曰：人有好乐而损益分甚矣，乐之不可不慎也。惟时时省察，闲邪存诚，则所乐自皆天理之正，而无人欲之私，斯可以有益而无损。然心之存放，只争几微之介，而后遂有霄壤之分，故存遏之功不可以不加密也。

刘宗周曰：君子之学，察之性情隐微之地而圣狂之介已判然矣。学者深察乎此而致力焉，于以存天理之本然，遏人欲于将萌，则学问之功思过半矣。故君子必慎其独也。益者之乐从忧勤惕厉中来，故与损者相反。

蕅益大师曰：益者损者，都就求益招损的自身上说。

钱穆曰：求乐，人之常情，然当辨损益。世人各争占尽乐处，而不知其所乐之有损，亦可悯。

《四书反身录》曰：礼以谨仪节，乐以养性情，此日用而不可离者。所乐在此，斯循绳履矩，身心咸淑，闻人之善，喜谈乐道，爱慕流连，即此便是己善。或道德迈众，或经济擅长，以至直谅多闻，忠孝廉节，有一于斯，便是贤友。交一贤友，则得一友之益。昔人谓晏安鸩毒剧于病卧，又云安于逸乐如陷水火，故君子所其无逸。

《四书近指》曰：从来会受享人只是于损者之乐占尽胜场，以为奇福。岂知乐有损益。益者之乐，在彼不在此。节礼乐全在日用间应事接物上讨求，心安理顺，此便是孔颜乐处。

唐文治曰：此章损益，判于敬肆而已。节礼乐，出于敬；道人之善、多贤友，则敬而和。骄乐、佚游、宴乐三者，皆出于一心之肆。《曲礼》言“毋不敬”，而又言“敖不可长”四者，皆所以收其放心也。

《论语稽》曰：上章损益，就取诸人者言之；此章损益，则就在己者言之也。

 

【本章参考书目】

《论语集注》《论语注疏》《论语集释》《论语大义》《论语新解》《论语正义》《论语点睛》《癸巳论语解》《论语意原》《论语学案》《论语札记》《论语全解》《论语稽》《四书解义》《四书反身录》《四书近指》。