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肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火； 肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。 水之寒者，六腑之悉凝也。阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气。 火之热者，六腑之尽发也。阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。 阴中有阳，则水温而精盈；阳中有阴，则气清而神旺。神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。 《素问》：随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄。盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全生，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。 林医品悟： 《精神化生》：神气发于心，从神气的角度讲一气周流。 阳魂：指能离开人体而存在的精神，控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧。 阴魄：指依附形体而显现的精神，控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄。 可以粗浅地说，魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。 中医上讲：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏精。 精与神相对应关系是：阳气 → 半升为肝 现魂 → 全升为心 化神阴气 → 半降为肺 结魄 → 全降为肾 生精。 魂与神，是阳气升发到不同状态的一个描述，魄与精，是阴气降敛到不同状态的一个描述。虽为同一股气，但因为升发与降敛的程度不同，所以只是各气性质与表现还有在体内的气机位置等都表现不同罢了。 降敛和收藏，是完全不一样的。那怎么理解呢？用“黄豆密度论述”给大家比喻：我们把黄豆豆子撒了一地，相当分散，收集的过程是这样的，先得把它们先集中起来，这个集中的过程相当于肺的收敛作用。收起来以后，我要装瓶，可瓶子又小，那我势必得“压缩”一下豆子与豆子之间的空隙，那么我就得把豆子用手压得更紧密一些，去除多余的空气，留下我需要的豆子，这个就相当于肾的收藏功能了——藏精。那反向思考的话，肝的疏泄功能是于肺的降敛功能相反的，也就是让豆子散开的那个力，而心的上炎，就是散开后继续向外扩散。但扩散过头的话，一个东西的密度越来越大的话，这东西就会趋于“消失”上升为神的层面，这就是精神化生，到底还是一气周流中能量的变化形态。 本章节主要在精、神、魂、魄的层面上讲一气周流，再提到“精神病”是不是会有更有趣的理解呢？ |
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